耶利米書第四十九章拾穗與字句查考
【耶四十九1】「論亞捫人。耶和華如此說：“以色列沒有兒子嗎？沒有後嗣嗎？瑪勒堪為何得迦得之地為業呢？屬他的民為何住其中的城邑呢？」
【耶四十九1 主前七世紀末亞捫的狀況】以首都拉巴為中心的亞捫王國後來雖然受到巴比倫人的支配，其百姓卻沒有大規模外遷的記錄（3節）。翁默里和希實本遺址的碑文證據，顯示亞捫語文直至波斯時代依然在應用之中。在建築方面也沒有中斷，遺址並沒有主要的毀滅層，而行政建築物也一直有人使用。此外，即使在波斯時代，所出產的鐵器時代第二期的陶器，在風格上也沒有突變的跡象。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九1 瑪勒堪】有關這個亞捫人神名的討論，可參看：列王紀上十一5、7的討論。這字在希伯來語寫成：Milcom
而不是 Molech，是源自「王」字（mlk）。這名大概是指這個神祇是亞捫諸神系統之首。這神祇最經常與以兒童作祭物有關，但本節則是描述亞捫人奪取了一度由以色列迦得支派所控制的土地。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九1 迦得之地】有關迦得支派在外約但所分得之地業的範圍，可參看：民數記三十二34∼42。他們的領土主要是在基列和巴珊。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九1∼6
論亞捫】亞捫與以色列長久以來時有磨擦爭戰（參士十一章; 撒上十一章; 撒下十章）；主前第八世紀先知阿摩司曾譴責亞捫在基列地的暴行（參摩一13∼15）；七三三年，約但河東的以色列人為亞述所擄去（參王下十五29），亞捫趁機佔領迦得支派的土地 （參1）； 迦基米施之役後，亞捫可能也向巴比倫稱臣，約雅敬叛變時，亞捫亦助巴比倫聯軍剿亂（參王下二十四2）； 此外，亞捫亦曾參與五九四年的叛變（參二十七章），五八二（三）年尼布甲尼撒向亞們、摩押、猶大採取報復（參五二30），不久亞們再遭亞拉伯族入侵而亡。本章或在亞捫亡國前不久宣告的。──《串珠聖經注釋》
【耶四十九2】「耶和華說：日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆，屬她的鄉村（原文作“女子”）要被火焚燒。先前得以色列地為業的，此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華說的。」
【耶四十九2 拉巴】這個亞捫王國的首都建于卡珥阿山（Jebel Qal'a），其遺址是在今日約旦的首都安曼市內。考古學家已經勘測，部分遺址也已挖掘。人類在這地點及其鄰近地區定居，可以上溯到舊石器時代（Paleolithic
Age）。亞捫雖然好幾次受到以色列人的統治（見：撒下十二26∼31），主前六世紀耶路撒冷被毀之後，卻試圖向北擴張統治範圍。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九3】「“希實本哪，你要哀號，因為愛地變為荒場。拉巴的居民哪（“居民”原文作“女子”），要呼喊，以麻布束腰；要哭號，在籬笆中跑來跑去，因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。」
【耶四十九3 希實本、愛地、拉巴的關係】在這默示之中，亞捫和摩押的關係十分明顯：兩國的首都都接到審判將臨的信息。但艾城（和合本：「愛地」）在此提及卻似乎是不得其所。艾城（一般認為是特珥）是在以色列的伯特利附近，與希實本和拉巴都沒有直接關係。由於這城的名字是「廢墟」的意思，耶利米的警告可能是指同名的另一個地方。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九4】「背道的民哪（“民”原文作“女子”），你們為何因有山谷，就是水流的山谷誇張呢？為何倚靠財寶說：‘誰能來到我們這裡呢？’」
【耶四十九5】「主萬軍之耶和華說：我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們，你們必被趕出，各人一直前往，沒有人收聚逃民。」
【耶四十九6】「後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。”耶和華審判以東」
【耶四十九7】「論以東。萬軍之耶和華如此說：“提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？」
【耶四十九7 主前七世紀末以東的狀況】以東從提革拉毘列色三世年間開始已經是亞述的藩屬，受亞述的統治到一個世紀後亞述巴尼帕駕崩之時為止。以東很可能於主前六○五年接受了尼布甲尼撒的統治。雖然有些猶大難民在此找到安身之處，耶路撒冷被毀之時，以東顯然是袖手旁觀（見：詩一三七7；俄11節）。主前五九四年巴比倫攻打亞捫和摩押的戰事似乎對以東也沒有什麼影響。截至主前五五二年拿波尼度的戰役為止，他們很可能一直絲毫無損。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九7 提幔】這是一個地理名稱，與外約但南部，以波斯拉為首都（摩一12）的王國以東（俄9），或其北部同義。以東國可能是在這地區興起，後來才擴張到南面（見：結二十五13）。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九7 提幔的智慧傳統】請參看俄巴底亞書8節的注釋。古代不同的民族有不同的智慧，以東人的智慧可能是根據他們對嚴酷環境的適應能力（見：俄3節的注釋），或招待定期穿越他們領土之商隊的圓滑手腕。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九8】「底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處，因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。」
【耶四十九8 底但】這個阿拉伯半島西北部的綠洲（現稱烏拉〔al-'Ula〕），是主前六世紀商隊的主要站口。以西結書二十五13雖然把它與提幔同列，卻沒有證據顯示以東的控制範圍延伸到這麼南面的地方。然而碑文和陶器的證據，依然表示當地不斷有商業活動，有商賈在此定居，甚至可能有政治聯繫。按照另一個可能，眾先知是集體討論以東和阿拉伯（見：賽二十一13）。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九9】「摘葡萄的若來到他那裡，豈不剩下些葡萄呢？盜賊若夜間而來，豈不毀壞，直到夠了呢？」
【耶四十九10】「我卻使以掃赤露，顯出他的隱密處，他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕，他也歸於無有。」
【耶四十九11】「你撇下孤兒，我必保全他們的命，你的寡婦可以倚靠我。”」
【耶四十九12】「耶和華如此說：“原不該喝那杯的一定要喝。你能盡免刑罰嗎？你必不能免，一定要喝！”」
【耶四十九13】「耶和華說：我指著自己起誓，波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛，並且荒涼。他的一切城邑必變為永遠的荒場。”」
【耶四十九13 波斯拉】位於王道西側，以及通往亞拉巴河（Wadi Arabah）之西方商道旁邊的波斯拉（現代之布塞拉），是以東的首都。考古學家證實尼布甲尼撒年間，此地沒有毀滅的跡象。導致耶路撒冷被毀的衝突，以東能夠置身事外。可是卻有證據顯示在主前五五○年之後，拿波尼度的戰役和波斯的統治導致此地的文化發生轉變。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九14】「我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：“你們聚集來攻擊以東，要起來爭戰。」
【耶四十九15】「我使他在列國中為最小，在世人中被藐視。」
【耶四十九16】「住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺，你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那里拉下你來。這是耶和華說的。」
【耶四十九17】「以東必令人驚駭；凡經過的人，就受驚駭，又因她一切的災禍嗤笑。」
【耶四十九18】「耶和華說：必無人住在那裡，也無人在其中寄居。要像所多瑪、蛾摩拉和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。」
【耶四十九19】「仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使以東人逃跑離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？」
【耶四十九20】「你們要聽耶和華攻擊以東所說的謀略，和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。」
【耶四十九21】「因他們僕倒的聲音，地就震動。人在紅海那裡必聽見呼喊的聲音。」
【耶四十九22】「仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。到那日，以東的勇士心中疼痛，如臨產的婦人。”」
【耶四十九23】「論大馬士革：“哈馬和亞珥拔蒙羞，因他們聽見兇惡的信息就消化了。海上有憂愁，不得平靜。」
【耶四十九23 主前七世紀末大馬色的狀況】亞述帝國崩潰後，可以假定亞蘭（即敘利亞，首都大馬色）暫時恢復獨立。但和其他小國一樣，主前六○五年之後又要接受巴比倫的統治。至於此後大馬色或亞蘭的角色和地位，經外史料卻沒有進一步的證據，在現代的大馬色（大馬士革）城也不能進行挖掘。本默示只提敘利亞的城市，顯示這個國家可能已經支離破碎，而這些地方的軍隊亦挑起了先知和耶和華的怒火，出言攻擊他們。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九23 哈馬和亞珥拔】哈馬位於敘利亞中部奧朗底河畔，大馬色以北約一百三十哩。此地有悠久的歷史，主前第三千年紀的埃蔔拉文獻已經把它形容為商業和行政的中心。亞珥拔（裡法特遺址〔Tell
Rifaat〕）是敘利亞北部的中心城市，和哈馬一樣，在被亞述征服之前都是素有影響力。亞述年表中經常提及這兩個地方，但它們的勢力和間歇性的作亂活動，到了主前八世紀末都已消滅。進一步資料可參看：以賽亞書十9的注釋。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九23∼27
論大馬色】大馬色原為亞蘭的首都，哈馬、亞珥拔是大馬色以北的兩個城邦，主前七三二年亞蘭亡於亞述
（參賽十七1∼3）， 六○九年亞述亡後，這三個城市或暫獲獨立，迦基米施之後再成為巴比倫附庸，本預言或即描述巴比倫大軍進入哈馬、亞珥拔時，消息傳到大馬色，居民驚惶失色，未作任何抵抗即棄城而逃，以及大軍過後，城市被毀的淒涼景況。另一可能的解釋是大馬色淪陷，哈馬和亞珥拔接到消息後士氣大減，人心惶惶。──《串珠聖經注釋》
【耶四十九24】「大馬士革發軟，轉身逃跑。戰兢將她捉住，痛苦憂愁將她抓住，如產難的婦人一樣。」
【耶四十九25】「我所喜樂可稱讚的城，為何被撇棄了呢？」
【耶四十九26】「她的少年人，必僕倒在街上。當那日，一切兵丁必默默無聲。這是萬軍之耶和華說的。」
【耶四十九27】「我必在大馬士革城中使火著起，燒滅便哈達的宮殿。”」
【耶四十九27 便哈達的宮殿】正如以色列國以暗利為名（米沙碑文和亞述年表都如此稱呼北國），聯合王國和後來的猶大國以大衛為名（但遺址的哈薛碑文）一樣，便哈達一名亦與亞蘭的統治家族有關。主前七、八世紀並沒有一位君王是這個名字，但傳統的作法是繼續沿用開國統治者的名字，來描述國家或其資源。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九28】「論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此說：“迦勒底人哪，起來上基達去，毀滅東方人。」
【耶四十九28 基達】基達是阿拉伯半島北部的部落之一。它的名字在亞述和新巴比倫的文獻中出現，顯示他們是個特別強盛的部族。本節所指的事件，可能是主前五九九至五九八年尼布甲尼撒入侵阿拉伯半島的那個戰役。它可能實際是指行軍的地理限度，正如經文亦限制所針對的民族。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九28 夏瑣】本節的夏瑣是指夏澤爾人（h]as]erim），不是上加利利地區的夏瑣城。這個沙漠部落可能就是約書亞記十五23∼25中尼革的居民。尼布甲尼撒試圖平靖並併吞阿拉伯半島北部地方的戰役，當會以他們為攻擊對象。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九28∼33
論亞拉伯部落】基達、夏瑣為定居敘利亞沙漠地區的亞拉伯遊牧民族，本臣屬亞述帝國，亞述亡後，這些亞拉伯部族不斷騷擾巴比倫，主前五九八年尼布甲尼撒南下攻打猶大，順道征服基達、夏瑣。──《串珠聖經注釋》
【耶四十九29】「他們的帳棚和羊群都要奪去，將幔子和一切器皿，並駱駝為自己掠去。人向他們喊著說，四圍都有驚嚇。”」
【耶四十九30】「耶和華說：“夏瑣的居民哪，要逃奔遠方，住在深密處。因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們，起意攻擊你們。”」
【耶四十九31】「耶和華說：“迦勒底人哪，起來，上安逸無慮的居民那裡去，他們是無門無閂，獨自居住的。」
【耶四十九32】「他們的駱駝必成為掠物；他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍頭髮的人分散四方（“方”原文作“風”），使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華說的。」
【耶四十九33】「夏瑣必成為野狗的住處，永遠淒涼。必無人住在那裡，也無人在其中寄居。”」
【耶四十九33 野狗】將荒涼或無人居住的地方形容為野狗的住處（見：詩四十四19；賽三十四13），是聖經──特別是耶利米書（見九11，十33）──慣常的作法。這些食腐動物只會經常在沙漠中出沒。本節特別可圈可點之處，是尼布甲尼撒的戰役會將本來荒涼的沙漠地帶，變為完全不宜居住的所在。埃及奈費爾提蒂的異象，和美索不達米亞蘇美人的《吾珥被毀悼詞》，都有類似的描述。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九34】「猶大王西底家登基的時候，耶和華論以攔的話臨到先知耶利米說：」
【耶四十九34 主前七世紀末以攔的狀況】以攔佔據了底格裡斯河東面，伊朗高原的絕大部分地方。主前七世紀很多的時候，以攔諸王都是巴比倫的盟友，並肩對抗亞述人。按照《巴比倫年鑒》的記述，從米羅達巴拉但年間開始，他們提供了許多幫助。亞述巴尼帕的年表記載了主前六四○年以攔首都書珊被攻取的經過。他們的財寶有系統地被洗劫一空，其神祇亦被擄去。從他們如何對待以攔王的遺骸，就可看出亞述人是如何怒氣填膺。屍體用鹽醃存運到尼尼微火化，然後在風中揚灰。雖然亞述滿懷敵意，另一個以攔王朝卻在亞述巴尼帕死後成立，繼續在書珊統治，直到主前六世紀中葉，在古列之下與瑪代和波斯合併為止。拿布波拉撒在迦基米施之役以前與瑪代結盟，又開始與以攔疏遠，都是助長此事的因素。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十九34∼39
論以攔】以攔在巴比倫東方，今伊朗西南方，古代是米所波大米一個舉足輕重的民族，主前第七世紀為亞述所征服。據巴比倫年表的一殘簡所示，
主前約五九六年以後，尼布甲尼撒與以攔間曾起衝突，而本段預言的時間表明是五九七年西底家登基時，或即針對這次衝突而發。──《串珠聖經注釋》
【耶四十九35】「“萬軍之耶和華如此說：我必折斷以攔人的弓，就是他們為首的權力。」
【耶四十九36】「我要使四風從天的四方刮來，臨到以攔人，將他們分散四方（“方”原文作“風”）。這被趕散的人，沒有一國不到的。」
【耶四十九37】「耶和華說：“我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶，我也必使災禍，就是我的烈怒臨到他們；又必使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。」
【耶四十九38】「我要在以攔設立我的寶座，從那裡除滅君王和首領。這是耶和華說的。」
【耶四十九39】「“到末後，我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華說的。”」