耶利米書第五十章拾穗與字句查考
【耶五十1】「耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。」
【耶五十2】「你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗，要報告，不可隱瞞，說：“巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞，他的偶像都驚惶。」
【耶五十2 巴比倫淪陷】耶利米所預言的巴比倫淪陷，要到主前五三九年，波斯王古列攻取這城之時才成為事實。希羅多德記載波斯人將幼發拉底河的河水改道，然後從它的無數水道之一進城。但即使如此，這城也沒有被毀或劫掠，因為古列取城是得到了主神瑪爾杜克的祭司和其他巴比倫居民的協助，理由是他們不滿拿波尼度的統治（古列圓柱保存了波斯人對這些事件的記載；見：賽四十五1，四十八14的注釋）。由於耶利米的默示並沒有指名提到古列，可以假定這些材料是在巴比倫失陷之前撰寫、編纂的。他亦在其他經文宣講過巴比倫人被滅，被擄者歸回的事（見：耶二十七7，二十九10）。因此在這一組攻擊列國的默示之中，巴比倫滅亡十分合理地被視作耶和華最大的成就，猶大百姓最大的益處。──《舊約聖經背景注釋》
【耶五十2 彼勒和米羅達】彼勒是亞喀得諸神系統中至高神祇的頭銜，截至主前第二千年紀初葉，這神祇是恩裡勒（尼普爾城的守護神）。巴比倫在美索不達米亞中成為為首的城市之後，這頭銜轉到了巴比倫的守護神瑪爾杜克（和合本：「米羅達」）身上。這個神祇至高地位的繼承，可見于瑪爾杜克在巴比倫創世史詩《埃努瑪埃利什》，以及漢摩拉比法典的引言中。兩篇著作都是說瑪爾杜克是靠作戰功勳和其他神明的旨意，才爭取到這個階級。如此，亞述人和巴比倫人都繼續沿用彼勒瑪爾杜克一名，而他的新年節期亦成了慶祝複得豐饒和生命的典禮（見：賽四十六1）。甚至連波斯王古列，亦認為自己得以登峰造極，攻取巴比倫城，是拜彼勒瑪爾杜克所賜。彼勒在西北閃族的諸神系統中，就等於是巴力。巴力就是「主」的意思。──《舊約聖經背景注釋》
【耶五十2~3有一國從北方上來攻擊巴比倫，是指何國？】
答：先知耶利米在異象中，豫言巴比倫必要受懲罰，被攻取；彼勒為巴比倫守護神，亦名米羅達，即日神，都要蒙羞驚惶。「因有一國從北方上來」攻擊巴比倫，這是一種隱藏的說法，乃暗示在北方潛伏的凶兆，或者就是指波斯的征服者，因為瑪代波斯是在巴比倫之北方。巴比倫受到北方聯合大國的攻擊，使地荒涼，無人居住，人畜都要逃走，遭到毀滅的地步（五十3，8，9，五一27－32）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【耶五十3】「因有一國從北方上來攻擊他，使他的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。”」
【耶五十3】「有一國從北方上來」：是耶利米對猶大宣告信息時的慣用字眼（參一14; 四6; 六1;十四20; 十五12; 四六20; 四七2），最初它的意義模糊，後來證實是指「巴比倫」而言；本段的「北方」意思亦是饃糊不清（參五十41; 五一48），甚至先知本人也可能不全知道這外來的侵略勢力究竟為何（參五一11） ， 按一般理解，巴比倫亡于波斯王古列（另參但五25∼28, 31及六28注）。──《串珠聖經注釋》
【耶五十4】「耶和華說：“當那日子，那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的 神。」
【耶五十5】「他們必訪問錫安，又面向這裡說：‘來吧！你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。’」
【耶五十6】「“我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。」
【耶五十7】「凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：‘我們沒有罪，因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。’」
【耶五十8】「“我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。」
【耶五十9】「因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊他。他必從那裡被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。」
【耶五十9 北方聯合的大國】本節回應了耶利米蒙召的記載（耶一14∼15），充滿了諷刺意味。該處經文描述巴比倫是從北方而來的威脅，要傾覆耶路撒冷。如今這個預言巴比倫亡國的默示，卻說他們會被從北方而來的聯軍所滅。這個聯合大國事實上就是古列花費了二十年工夫建立的瑪代波斯聯盟。──《舊約聖經背景注釋》
【耶五十10】「迦勒底必成為掠物，凡擄掠他的都必心滿意足。這是耶和華說的。”」
【耶五十11】「“搶奪我產業的啊，你們因歡喜快樂，且像踹穀撒歡的母牛犢，又像發嘶聲的壯馬。」
【耶五十12】「你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。她要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。」
【耶五十13】「因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的，要受驚駭，又因他所遭的災殃嗤笑。」
【耶五十14】「所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣，射箭攻擊他。不要愛惜箭枝，因他得罪了耶和華。」
【耶五十15】「你們要在他四圍呐喊。他已經投降，外郭坍塌了，城牆拆毀了，因為這是耶和華報仇的事。你們要向巴比倫報仇，他怎樣待人，也要怎樣待他。」
【耶五十16】「你們要將巴比倫撒種的和收割時拿鐮刀的都剪除了。他們各人因怕欺壓的刀劍，必歸回本族，逃到本土。”」
【耶五十17】「“以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅；末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。”」
【耶五十18】「所以萬軍之耶和華以色列的 神如此說：“我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。」
【耶五十19】「我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」
【耶五十19 地理名稱】被擄者複歸以色列，亦包括農牧等基本經濟活動的恢復，在應許之地複得豐饒的盟約應許。迦密和巴珊都以牧原著稱。以法蓮山地則有肥沃的葡萄園和田地。基列則兼有農田和牧野。這些地名囊括了北國以色列的全部疆界。──《舊約聖經背景注釋》
【耶五十20】「耶和華說：當那日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有，雖尋猶大的罪惡，也無所見，因為我所留下的人，我必赦免。”」
【耶五十21】「耶和華說：“上去攻擊米拉大翁之地，又攻擊比割的居民。要追殺滅盡，照我一切所吩咐你的去行。」
【耶五十21 米拉大翁】耶利米在此使用的字眼是個雙關語，用作描述巴比倫。它是根據亞喀得語「瑪拉通」（marratum）一詞，指美索不達米亞南部，底格裡斯、幼發拉底二河之三角洲與波斯灣會合，河水、海水混合的沼澤地帶。如此，這個在亞喀得語解作「苦」的字眼，與先知預言滅亡的神諭符合。從前使以色列受苦的民，如今也要自己面對叛逆和痛苦。──《舊約聖經背景注釋》
【耶五十21 比割】耶利米在此也是使用亞喀得語的字眼，作為巴比倫的同義詞。在巴比倫居住的亞蘭人部落之中，有一個名叫普庫杜（Puqudu）。先知引述這個名字，同時使用希伯來語的諧音字「懲罰」（paqad）。普庫杜人主要住在美索不達米亞南部，底格裡斯河東面的沿海地帶。耶利米選用他們，可能是進一步譏刺這個一度強大的國家如今冰消瓦解，要忍受國內部落的叛亂。──《舊約聖經背景注釋》
【耶五十22】「境內有打仗和大毀滅的響聲。」
【耶五十23】「全地的大錘何竟砍斷破壞？巴比倫在列國中何竟荒涼？」
【耶五十24】「巴比倫哪，我為你設下網羅，你不知不覺被纏住。你被尋著，也被捉住，因為你與耶和華爭競。」
【耶五十25】「耶和華已經開了武庫，拿出他惱恨的兵器，因為主萬軍之耶和華在迦勒底人之地有當作的事。」
【耶五十26】「你們要從極遠的邊界來攻擊他，開他的倉廩，將他堆如高堆，毀滅淨盡，絲毫不留。」
【耶五十27】「要殺她的一切牛犢，使他們下去遭遇殺戮。他們有禍了！因為追討他們的日子已經來到。」
「一切牛犢」可能指巴比倫的勇士或軍長（見詩廿二12；六八30；賽卅七7）。
【耶五十28】「有從巴比倫之地逃避出來的人，在錫安揚聲報告耶和華我們的 神報仇，就是為他的殿報仇。」
【耶五十29】「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照著他所作的報應他；他怎樣待人，也要怎樣待他，因為他向耶和華以色列的聖者發了狂傲。」
【耶五十30】「所以他的少年人必僕倒在街上。當那日，一切兵丁必默默無聲。這是耶和華說的。”」
【耶五十31】「主萬軍之耶和華說：“你這狂傲的啊，我與你反對，因為我追討你的日子已經來到。」
【耶五十32】「狂傲的必絆跌僕倒，無人扶起。我也必使火在他的城邑中著起來，將他四圍所有的盡行燒滅。”」
【耶五十33】「萬軍之耶和華如此說：“以色列人和猶大人一同受欺壓，凡擄掠他們的，都緊緊抓住他們，不肯釋放。」
【耶五十34】「他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是他的名。他必伸清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。”」
【耶五十35】「耶和華說：“有刀劍臨到迦勒底人和巴比倫的居民，並她的首領與智慧人。」
【耶五十36】「有刀劍臨到矜誇的人，他們就成為愚昧；有刀劍臨到她的勇士，他們就驚惶，」
【耶五十37】「有刀劍臨到他的馬匹、車輛和其中雜族的人民，他們必像婦女一樣；有刀劍臨到他的寶物，就被搶奪。」
【耶五十38】「有乾旱臨到他的眾水，就必乾涸，因為這是有雕刻偶像之地，人因偶像而癲狂。」
【耶五十38 人因偶像而顛狂】NIV：「偶像因恐懼而顛狂」。其他先知書亦有譏刺偶像的例證（見：賽四十18∼20；何八4）。但將他們擬人化到具有恐懼和癲狂的地步，則較為罕見（見：賽十九1）。耶利米可能是暗引洪水史詩《吉加墨斯史詩》的場面：製造洪水的神祇被洪水嚇得「像狗般畏縮在外牆」。──《舊約聖經背景注釋》
【耶五十38】「乾旱」：有古譯本作「刀劍」。
「眾水」：巴比倫城位於幼發拉底河兩岸（參詩卅七1; 啟十六12），另設有無數護城河及小湖，史載波斯王古列攻取巴比倫城時將河水引走，使軍隊直入無阻（參耶五一36; 啟十六12）；另一解釋是指灌溉田地的河水，因戰爭等種種原因乏照顧而變成乾涸。──《串珠聖經注釋》
【耶五十39】「所以曠野的走獸和豺狼必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住。”」
【耶五十39 主前五三九年後的巴比倫史】巴比倫於主前五三九年被波斯王古列攻取之後，這城由拿波尼度和兒子伯沙撒所領導的原有王朝已被剷除，交由波斯的行政官員所統治。接管當年的經濟文獻顯示貿易和正常活動沒有擾亂的跡象，波斯人的過渡時期處理得十分平穩。此後，每個波斯王都在名號中加上「巴比倫王」的頭銜，並且以這城市作為正式住所之一（根據色諾芬的記載）。然而巴比倫亦時而發生叛亂，必須常加鎮壓（主前522∼521年，482∼481年又再發生）。為了防止再生暴亂，亞哈隨魯王（希臘史稱薛西）搬走了十八呎高的瑪爾杜克神像，然後拆毀了厄薩吉拉廟。後來巴比倫城基於政治理由與亞述省合併，對他們來說則是最後的侮辱。
亞歷山大大帝從波斯手中奪取中東時，巴比倫城打開大門迎接這位年輕的征服者，厄薩吉拉廟的重建工作亦告開始。這城在亞歷山大的接班人手下卻陷於困境。西流古（Seleucus）在巴比倫北面，底格裡斯河畔，建築了一座新城市，名叫西流西亞（Seleucia）。這城與巴比倫競爭，並且在主前二七五年被立為王城。巴比倫的百姓被逼遷往西流西亞，巴比倫變成了古聖城遺址。到了主前一世紀，巴比倫完全荒涼。──《舊約聖經背景注釋》
【耶五十40】「耶和華說：“必無人住在那裡，也無人在其中寄居，要像我傾覆所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑一樣。」
【耶五十41】「看哪，有一種民從北方而來，並有一大國和許多君王被激動，從地極來到。」
【耶五十42】「他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫，他們的聲音像海浪砰訇。巴比倫城啊（“城”原文作“女子”），他們騎馬，都擺隊伍如上戰場的人，要攻擊你。」
【耶五十43】「“巴比倫王聽見他們的風聲，手就發軟，痛苦將他抓住，疼痛仿佛產難的婦人。」
【耶五十43 主前五四○至五三九年的拿波尼度】拿波尼度懼怕逼近的波斯大軍，主前五四三年從位於阿拉伯半島的陪都提瑪遷回巴比倫。他聚集了帝國各地的神像（古列圓柱的記載），並且十年以來首次舉行了尊崇瑪爾杜克神的新年節期。
按照拿波尼度自己的年鑒，他亦修建了月神辛的廟宇。然而拿波尼度長期離京，他和共同執政的伯沙撒二人又都漠視祭司和諸神的需要，這二事造成了嚴重後果。他無法防止巴比倫淪陷。主前五三九年古列向巴比倫進軍，西曆十月初在巴比倫東北偏北約五十哩，底格裡斯河畔的奧皮斯（Opis）打了一場勝仗。十月十一日西帕爾（巴比倫北面約35哩）失守，顯然是不戰而降。十月十三日巴比倫城降服，波斯大軍和平入城。
波斯史料宣稱他們得到百姓的歡迎，古列於十月三十日入城時，更被譽為解放者。這當然是成者為王的話，可能遮掩了某些實情。希臘史料顯示城被攻取後，王被擄為人質，最後在波斯過世。──《舊約聖經背景注釋》
【耶五十44】「仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使他們逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？」
【耶五十45】「你們要聽耶和華攻擊巴比倫所說的謀略和他攻擊迦勒底人之地所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。」
【耶五十46】「因巴比倫被取的聲音，地就震動，人在列邦都聽見呼喊的聲音。”」