以西結書第十章暫編註解
逐節詳解
【結十1】「我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中顯出藍寶石的形狀，仿佛寶座的形像。」
〔呂振中譯〕「我一看，只見基路伯頭上的穹蒼之上顯着藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。」
〔暫編註解〕參1:26。於該處，「他們頭以上」的「他們」是指四個活物，而這裡則指出寶座的形像是呈現於「䣝嶋篐」頭上的穹蒼。
寶座的形像: 是神的榮耀所臨格的地方(1-26:28),象徵神的統治(啟4:2)。
我觀看。這裡重現結1:15-28所描述的異象。像前面一樣，在廣袤的穹蒼中，顯出藍寶石寶座的形狀。以西結沒有提坐在寶座上的一位。但下一節的“主……說”暗示了這一點。
基路伯（kerubim）。結10章的“基路伯”就是結1章的“活物”。在希伯來的神學中，基路伯是高貴而神聖的，具有人類的形象，但長著翅膀。基路伯把守樂園的門戶（創3:24）。基路伯的像遮掩著會幕和所羅門聖殿中的施恩座（出25:18；王上6:23；參撒上4:4；撒下22:11）。與以西結所描述直立形象的基路伯不同，巴比倫的基路伯被稱為karūbu，或kāribu，意為“調停者”，是人頭動物的身子，如公牛和獅子，但有些基路伯是人形的。
1-7耶京的罪惡已一一列出，耶和華發出命令準備焚燒耶京。這個審判是神離棄 百姓的徵兆。
1~8代神施行審判的人,聖潔的基路伯取滿火炭,撒在城上,使城成為火海。此異象意味著以色列諸城將徹底被毀壞,那火如曾經降在所多瑪和蛾摩拉的硫磺之火(創19:24,25)。
本章重述一章先知在迦巴魯河畔所見異象，但較詳盡，並說出所見活物乃天使基路伯。2節的火炭代表刑罰，神的榮耀離開耶城（18節），不在祂子民中間。但看九3注。
【結十2】「主對那穿細麻衣的人說：“你進去，在旋轉的輪內、基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。”我就見他進去。」
〔呂振中譯〕「主對那身穿細麻服裝的人說：『你進去，在旋轉輪中間、基路伯以下、從基路伯之間、將炭火取滿了兩捧，撒在城上。』我就見他進去。」
〔暫編註解〕火炭代表刑罰。
那給忠心的餘民畫記號的文書，這時把毀滅的火炭撒在城上。
「撒在城上」：火炭落在惡人身上乃神審判的舉動；（參詩140:10;
啟8:8）；耶路撒冷所受的審判有如所多瑪、蛾摩拉所受的（創19:24）。
將火炭……撒在城上: 此經文表明施行審判的就是耶和華神(詩50:6;賽66:16),而且神將藉著巴比倫軍隊審判耶路撒冷。B.C.588年,尼布甲尼撒率領軍隊包圍了耶路撒冷,B.C.586年,他終於攻陷了耶路撒冷(王下25:1-3)。神對不義的人施行自己的公義(耶11:20),以潔淨罪孽(耶33:8)。在聖經中,“火炭”多半象徵潔淨(賽6:6),在本文則意指審判。
主命令六個執法使者的隊長（結9:2）用手取滿火碳，撒在城上。這個舉動象徵該城迫近的毀滅。不知它是否代表毀滅所採取的方式（代下36:19）。聖殿和聖城後來是被迦勒底人燒毀的（王下25:9）。參啟8:5。
【結十3】「那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。」
〔呂振中譯〕「我親眼看見他進去的時候，基路伯原是站在殿的南邊；那時雲彩充滿了內院。」
【結十4】「耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上。殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。」
〔呂振中譯〕「永恆主的榮耀從基路伯之上上升，移動到殿的門限那裏〔傳統：門檻上頭〕；殿裏都被雲彩充滿了，殿院裏也充滿了永恆主之榮耀的光輝。」
〔暫編註解〕本節的“基路伯”跟第九章3節的基路伯相同。本章的另一些基路伯則有所不同，他們與寶座戰車的異象有關。
榮耀……停在門檻以上: 自今為止,神都是坐在基路伯中間向百姓說話(出25:22;利16:2)。如今,因百姓罪孽深重,神的榮耀就要離開那裡。罪使神擔憂(撒上15:11;弗4:30),且使神無法彰顯大能而離開那地(士16:20;撒上16:14)。因此,聖徒當懼怕犯罪過於懼怕死亡(創39:9;但3:18),且要過聖潔的生活(弗4:21-32)。
神榮耀的上升似乎象徵神準備離開聖殿。
【結十5】「基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能 神說話的聲音。」
〔呂振中譯〕「基路伯翅膀的響聲連外院也可以聽得到，就像全能神說話時的聲音。」
〔暫編註解〕聲音。拍動翅膀暗示基路伯準備離開聖殿（見結1:24）。
全能神（'El-Shaddai）。是耶和華常用的名稱。Shaddai有時單獨使用而不加'El（神），特別是在《約伯記》中，這樣用了31處。Shaddai 的詞根含義不明。學者們提供了各種解釋，但都不令人滿意。
【結十6】「他吩咐那穿細麻衣的人說：“要從旋轉的輪內、基路伯中間取火。”那人就進去站在一個輪子旁邊。」
〔呂振中譯〕「他吩咐那身穿細麻服裝的人說：『要從旋轉輪中間、從基路伯之間取火』；那人就進去，站在一個輪子旁邊。」
〔暫編註解〕這些動作象徵地上的事件是與上天密切聯繫的。歷史絕不是盲目前進的。在人間事件的矛盾衝突背後，有神在實施祂的旨意（見結1:19注釋）。
6-7 焚京的情況沒有在異象中顯明，這裡只描寫執行這使命的使者離去的情景。
6~7 雖然這“火”只是神審判的象徵，但巴比倫人確實焚燒了耶路撒冷（王下二五8,9）。
【結十7】「有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。」
〔呂振中譯〕「有一個基路伯從基路伯之間伸手到基路伯中間的火那裏，取了一些放在那身穿細麻服裝者的兩手中；那人就拿了，然後出來。」
【結十8】「在基路伯翅膀之下顯出有人手的樣式。」
〔呂振中譯〕「那些基路伯顯着有人手的模樣在他們的翅膀下。」
〔暫編註解〕這只手代表全能神的手，支持和引導著天上的生靈。這些生靈又推動輪子。這象徵神的手在引導著地上的事件。
8∼17 這段描述跟第一章類似的寶座戰車。在第一章10節，活物的四個臉被描述為人的臉（他們向以西結移動時，這臉在前面）、獅的臉（在右面）、牛的臉（在左面）和鷹的臉（在後面）。在這裏（一○14），他們卻在以西結的南面，向東面移動，以致牛的臉向以西結；以西結稱之為基路伯的臉，也許由於他首先看見這臉。
8-22這裡再度描寫1:8-21的異象，指出一些在1章中沒提過的細節，但主要表明這次的異象與先知在谷中所見的無異（15, 20, 22）。
以色列之神的榮耀竟然離開聖殿的施恩座，任聖城被焚毀，荒涼，這是一件驚人的事實，對選民而言無異是最可怕的刑罰（參申31:16-17）。
【結十9】「我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子，這基路伯旁有一個輪子，那基路伯旁有一個輪子，每基路伯都是如此；輪子的顏色（原文作“形狀”）仿佛水蒼玉。」
〔呂振中譯〕「我又看了看，只見基路伯旁邊有四個輪子；這一個基路伯旁邊有一個輪子，那一個基路伯旁邊也有一個輪子；輪子的形狀像黃璧璽寶石〔原文：“他施寶石”或譯：“瑪瑙”；“水蒼玉”〕那麼閃耀。」
〔暫編註解〕基路伯: 頻頻地出現在聖經中,有多重含意:①定義:基路伯的希伯來語,意指“中保”,屬於天使的一個階層;②身份:基路伯似乎分幾個等級。聖經多半稱他們為“主的使者”(Angle of the
Lord)。基路伯的頭領被稱為“天使長”(帖前4:16;猶1:9),或“大君”(但10:13)。可能迦百列和米迦勒的名字似乎也與此相關;③數目:未曾指明總數。但是根據1:5;10:9,12,有四個基路伯。以色列宗教建築物中的基路伯,都是複數,因此其數量估計頗為壯觀;④形狀:i.人和獅子的臉(結41:18);ii.人、獅子、鷹、牛的臉(1:6,10;10:14,21,22);iii.有兩個或四個翅膀(1:6,11;王上6:24);iv.翅膀之下有人的手(1:8;10:8,21;賽6:2);v.腳掌如牛犢之蹄(1:7);⑤功能:i.監視(創3:24);ii.代行審判(10:2,7);iii.搬運神的寶座(1:16,17;10:11;出25:22;民7:89;撒上4:4;詩80:1);⑥在舊約中用以裝飾的例子:i.約櫃(出25:18-20;37:7-9);ii.聖所(出26:1以下;36:8,35);iii.所羅門聖殿(王上6:23-28;代下3:10-14;5:7-9);iv.以西結聖殿(結41:17-20);⑦結論:根據上述的事實,基路伯由神所造,是協助神展開救贖史的屬靈存在。
9-17主要重複了結1章所描述的異象（見該處注釋）。但略有差異。這種重複並不是偶然的，因為這裡的行動與敘述的進程有聯繫，說明神直接參與導致耶路撒冷毀滅的事件。迦巴魯河邊活物的異像是泛指的，說明神的手在全部的歷史之中。耶路撒冷的異像則特指祂的手在某一件重要的事件中。區別之一就是提到有許多眼睛（結10:12）。這些眼睛既佈滿輪輞（結1:18），也佈滿基路伯的全身（結1:18）。眼睛無疑象徵著警覺和智慧，說明什麼都逃不過神的眼睛，因為一切事物“在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的”（來4:13）。結10:14描述基路伯的四臉，用“基路伯的臉”代替結1:10 中“牛的臉”（結1:10）。有人據此認為基路伯原先代表牛（見第1節注釋）。七十士譯本沒有第14節，使人對文本的正確性產生懷疑。
9~22以西結在迦巴魯河邊(1:4-21)所看見基路伯和輪子的異象,再一次出現在關於耶路撒冷的異象中。只是神的榮耀駕著基路伯徐徐離開了耶路撒冷聖殿。這象徵神在離開罪惡所玷污的以色列全地。由此可知:①神聖潔的榮耀,不能與惡貫滿盈的人共存(民12:9;何10:5);②罪會使人與神隔絕(賽59:2)。
【結十10】「至於四輪的形狀，都是一個樣式，仿佛輪中套輪。」
〔呂振中譯〕「其形狀、四個都是一個樣式，好像輪中套輪。」
【結十11】「輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。」
〔呂振中譯〕「輪子行走的時候，都能向其四面直行；行時並不掉轉：頭向甚麼地方，它〔或譯：牠〕們便跟着走；行時並不掉轉。」
【結十12】「他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍，都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。」
〔呂振中譯〕「牠們全身、連背脊帶手和翅膀、以及那些輪子、四面周圍都滿了眼睛，它們四個都有〔傳統：屬於它們四個的是它們的輪子〕。」
〔暫編註解〕參1:18。這裡連基路伯的全身都長滿了眼睛。
【結十13】「至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的。」
〔呂振中譯〕「這些輪子呢、我親耳聽得到的是說，它們叫做旋轉輪。」
【結十14】「基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。」
〔呂振中譯〕「每一個基路伯各有四個臉面：第一〔傳統有：的臉面〕是牛〔傳統：基路伯〕的臉面，第二〔傳統有：的臉面〕是人的臉面；第三是獅子的臉面；第四是鷹的臉面。」
〔暫編註解〕「基路伯的臉」：在1:10原是「牛的臉」。
是基路伯的臉: 出現在迦巴魯河邊的活物,其左臉是牛的面(1:10)。但是本文卻稱它為“基路伯”的臉。將新形象賦予活物,是為了表明這活物就是天使。
【結十15】「基路伯升上去了，這是我在迦巴魯河邊所見的活物。」
〔呂振中譯〕「基路伯上升了，這些是我在迦巴魯河邊所看見的活物。」
【結十16】「基路伯行走，輪也在旁邊行走；基路伯展開翅膀，離地上升，輪也不轉離他們旁邊。」
〔呂振中譯〕「基路伯行走的時候，輪子也在牠們旁邊行走；基路伯展起翅膀離開基地上升的時候，輪子也不轉離牠們旁邊。」
【結十17】「那些站住，這些也站住；那些上升，這些也一同上升，因為活物的靈在輪中。」
〔呂振中譯〕「那些站住的時候，這些也站住；那些上升的時候，這些也跟牠們一同上升；因為活物的靈就在這些輪子裏面。」
【結十18】「耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。」
〔呂振中譯〕「永恆主的榮耀從殿的門限那裏出來，停立在基路伯以上。」
〔暫編註解〕18~19 耶和華的榮耀離開聖殿，來到殿的“東門口”（比較四三4）。倘若耶穌基督第一次降臨時被接受為彌賽亞，祂大概也是從這門進入聖殿。基督被拒絕之後，便從這門出去了（太二一12∼17）。
【結十19】「基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列 神的榮耀。」
〔呂振中譯〕「基路伯出來的時候，就展起翅膀在我眼前離開基地上升，那些輪子也跟牠們在一道，都停立在永恆主之殿的東門口，上頭有以色列之神的榮耀在上面。」
〔暫編註解〕「東門」：是聖殿範圍主要的入口（參43:1, 4;
44:1-3），可通往橄欖山（11:23）。
上升。在第3節中，基路伯站在“殿的右邊”。移到東門口是準備最後的離開。
都。七十士譯本和亞蘭語譯本為“他們停在”。
【結十20】「這是我在迦巴魯河邊所見、以色列 神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。」
〔呂振中譯〕「這些就是我在迦巴魯河邊所看見的、那些在以色列之神以下、的活物；我知道牠們是基路伯。」
〔暫編註解〕這句話說明二個異像是一樣的。
【結十21】「各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。」
〔呂振中譯〕「這四個每一個都有四個臉面，每一個都有四個翅膀；翅膀以下還有人手的樣子。」
【結十22】「至於他們臉的模樣，並身體的形像，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。」
〔呂振中譯〕「至於牠們臉的形相，就是我在迦巴魯河邊所看見的臉面，其形狀和身體：個個都是往前面直行的。」
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──以西結註解》․《SDA聖經注釋》․