以西結書第十五章暫編註解
逐節詳解
【結十五1】「耶和華的話臨到我說：」
〔呂振中譯〕「永恆主的話傳與我說：」
〔暫編註解〕本章是一首短詩，可取名為“葡萄樹的比喻”。
15:1~8本文把以色列民族比作山上長的無用的葡萄樹。以色列民族沉湎于選民的優越意識中,卻沒有承擔與自己的身份相稱的使命。因此,神通過野葡萄樹的比喻,指出以色列百姓已淪為毫無用處的存在,預告神將要用烈火來焚燒他們。人應當知道自己的輕重。當人靠著神的恩典而略有成就的時候,就會以為那是自己的努力所結出的果子,是自己的血汗所積累的財富(申8:17)。因此以為自己站得穩的,須要謹慎,免得跌倒,當以謙卑束腰(林前10:12)。
1-8 無用的葡萄枝：以色列與神的關係通常可用葡萄園與園丁作比喻，這裡不但以毫無用的野葡萄枝比喻耶路撒冷，更要表明耶路撒冷有如被燒過的樹枝，除用作起火柴料之外，再無其他用途。
【結十五2】「“人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？」
〔呂振中譯〕「『人子阿，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處呢？森林樹木中的葡萄枝比別的樹枝有甚麼好處呢？」
〔暫編註解〕以西結用葡萄樹比喻未犯罪的以色列人。葡萄樹的木材扭曲而堅硬，不能用來製造器具。葡萄枝只宜作柴燒，恰當地比喻犯罪之人，頑梗而執拗，只適宜接受神的審判之火。
這裏把猶大比作野生的葡萄（不象舊約在別處所提到、在葡萄園裏培植的葡萄），神從它們身上找不到任何有用的東西（3節），這葡萄在審判的時候已經有部分被當作柴燒（4節），而不久它們要在審判中被徹底燒毀（6節）。
問這葡萄枝比其他樹枝有什麽好處，暗示以色列在列邦中並不比人強，反而更無用。
葡萄樹……有什麼好處: 這一反問是為了要使他們認識到,以色列百姓並不比其它樹木即其它民族優越。葡萄樹因為多結果子而蒙人喜悅,但樹本身卻比較小又嫩又無風采。神通過這一反問,使以色列百姓認識到若不是神看顧他們,他們沒有一處可強似其它民族(詩80:8;賽5:1,2;耶2:21),從而折斷以色列的狂傲。他們之所以能夠繁榮昌盛,並非因他們的先天資質比人卓越,乃是靠著神所賜的恩典。本文告訴我們:①聖徒本為可怒之子,是與神為敵(弗2:3;西1:21);②“我今日成了何等人”,今日能成為聖徒是神的莫大恩典(林前15:10)。
先知在結14章中宣佈，神不會因城裡的少數義人而原諒耶路撒冷。現在他要清除百姓所信賴的另一個避難所。他的比喻教導說，以色列本來就沒有比其他民族更加優越。百姓不應該自持是神的特選子民。因為他們不再是真葡萄枝，而只是所有的木材中最無用的，僅能當柴燒。聖經常常把以色列比作葡萄枝或葡萄園（見詩80:8-16；賽5:1-7；耶2:21；何10:1和太21:33-41等）。有些注釋者認為這裡是指野葡萄。
十五章（及《以賽亞書》五章葡萄樹比喻審判。但在《約翰福音》十五章，基督所講葡萄樹，比喻的是祂和信徒之間生命的連系：葡萄枝的價值是能結果子。
【結十五3】「其上可以取木料作什麼功用？可以取來作釘子掛什麼器皿嗎？」
〔呂振中譯〕「那上頭有木料可以取來作工具麼？或者人可以從那上頭取橛子來掛甚麼器皿麼？」
【結十五4】「看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於功用嗎？」
〔呂振中譯〕「看哪，已拋給火燒燬，火既燒燬了兩頭，中間也給燒焦了，要作工具還有用處麼？」
〔暫編註解〕「當作柴燒 ...... 還有益於工用嗎？」：暗示耶京被燒毀外，一無處。
火……還有益於功用嗎: 當樹枝因無用而扔進火裡的時候,只要輕輕一碰,那從火中拿出來的樹枝就會被折斷。這表示猶大民族已成為毫無用處的百姓。
葡萄樹顯然是最無用的木材。它再好也不能派上用場，更何況是已經燒了一部分的呢？
【結十五5】「完全的時候尚且不合乎什麼功用，何況被火燒壞，還能合乎什麼功用嗎？”」
〔呂振中譯〕「看哪，它完整時、尚且不能用作工具，何況火燒燬了它，並且給燒焦了，還能用作工具麼？」
【結十五6】「所以，主耶和華如此說：“眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。」
〔呂振中譯〕「故此主永恆主這麼說；正像森林樹木中的葡萄樹；我怎樣將它拋給火燒燬，我也必怎樣將耶路撒冷的居民丟給火燒。」
〔暫編註解〕撒瑪利亞和猶大是因無用而被拔出原地的葡萄樹枝,他們的城邑已受到了審判。不久之後,耶路撒冷亦會被巴比倫軍隊所摧毀。神的百姓竟然遭到了這種咒詛,淪為被人恨惡的一群,這是因為:①他們背棄神的旨意,搶奪別人的財產、謀害無辜,而使不義橫行於社會(賽5:4-7);②他們恣意妄行的膜拜了偶像(耶2:20-28)。忘記神的恩典而墮落,必會落到參孫的下場(士16:20,21)。因此,我們不可忘記神的恩典(申18:14,19),不可心存驕傲(雅4:6;彼前5:5),乃要在生活中結出聖靈的豐盛果子(加5:22,23)。
這裡描述猶大的現狀。它的邊境已受到外敵的蹂躪，首都所在的中心地帶，也將被摧毀。猶太人完全沒有實現神揀選他們為耶和華作見證的旨意。作為一個國家，他們將完全瓦解。
【結十五7】「我必向他們變臉，他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們，我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。」
〔呂振中譯〕「我必向他們板着臉；他們雖從火中逃出，火仍必燒燬他們；我盯着他們板着臉時，你們就知道我乃是永恆主。」
〔暫編註解〕“雖從火中出來”。耶路撒冷在主前597年被圍攻，當時以西結被帶到巴比倫去。另一個“火”。主前586年的徹底毀滅。
耶京幾年前（主前五九七年）已遭到火一樣的審判，約雅斤王被擄（參王下24:10-16）， 全城好像燒焦的葡萄樹，現在神要用火審判他們，徹底棄絕百姓。
本節生動地描述了以色列的狀況。國家的兩頭已經燒毀，中間已經燒焦，很快就要被扔到火裡去。
7~8耶路撒冷居民如同那兩頭被燒的葡萄樹。如今,他們面臨了連中間也將被燒毀的危險。神的審判打開了百姓被罪所蒙蔽的雙眼,使他們看到了神的怒顏和自己赤身裸體的羞愧真相(創3:7)。背棄神的人,必使自己的靈魂與身體變成荒場。
【結十五8】「我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。”」
〔呂振中譯〕「我必使這地荒涼，因為他們行事不忠實：這是主永恆主發神諭說的。』」
〔暫編註解〕「干犯我」：見14:13注。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──以西結註解》․《SDA聖經注釋》․