以西結書第十九章暫編註解
逐節詳解
【結十九1】「“你當為以色列的王作起哀歌。」
〔呂振中譯〕「你，你要為以色列的人君舉哀唱歌，」
〔暫編註解〕王。指約哈斯和約雅斤（見第3,5節注釋）。七十士譯本的“王”是單數，與第2節的“你的”一致。
1-9 籠中獅子的比喻。
1~10神通過以西結,把猶大的命運比作活活被捉的獅子。強暴而無禮的猶大不知天高地厚地肆行強暴(3,6節),最終被埃及和巴比倫悲慘地蹂躪(王下23:31-34;24:1)。 你的母親是……母獅子: 這裡的母獅子指猶大。之所以把猶大比作母獅子,是因為猶大在列國中最為尊貴,就像獅子是獸中之王一樣。
1-14 為王室作哀歌：本章以籠中獅子（1-9）與燒毀的葡萄樹（10-14），比喻猶大王室的悲慘結局。全篇是以挽歌的形式寫成，對以色列民來說這是一個極熟悉的體裁，挽歌中的哀慟淒慘是他們所能認同。本章的挽歌不是為死者而寫，而是以死者之母親如何面對兩子的悲慘結局為主題。母獅，幼獅及葡萄樹比喻何人何事，文中不詳，可能的解釋見下文。
19:1~14猶大曾因大衛家族與神立約,發出耀眼的光芒。但是現在猶大諸王已被擄到埃及和巴比倫(4,9節),治理萬國的杖也已被折斷(14節)黯淡無光。本文用獅子和葡萄樹比喻大衛王朝的滅亡(1-9節)(10-14節)並用悲歎的口吻進行記載。
【結十九2】「說：你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。」
〔呂振中譯〕「說：你母親在獅子中間是甚麼樣的母獅阿！她蹲伏在少壯獅子當中，義育她的小獅子。」
〔暫編註解〕“母獅”喻猶大。母獅產生“壯獅”——君王（比較十九3）。
猶大被描述為“母獅子”，是眾強大的君王的“母親”。
「母親」：可指猶大國（參創49:9; 彌5:8），或約西亞王之妻哈慕她。
母親代表耶路撒冷（見加4:26），在這裡也許代表整個民族。關於獅子的比喻，見創49:9；民23:24；24:9。以色列被比作一頭母獅，蹲伏在獅子中間，也就是在外邦國家中間佔有一席之地。
【結十九3】「在它小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。」
〔呂振中譯〕「她把她的一隻小獅子養大起來；成了少壯獅子，學會了抓撕成抓到之物而喫人。」
〔暫編註解〕「少壯獅子」：如果母親指哈慕她，則這裡是指約哈斯王，他登基僅三個月就被法老尼哥帶到埃及（參串）。
少壯獅子……吃人: 指約西亞的兒子約哈斯掌權之後,殺害同胞、肆行暴力和掠奪(王下23:32)。
少壯獅子。指約西亞的兒子約哈斯，也就是被擄到埃及（見第4節）的沙龍（代上3:15；耶22:11；見王下23:30,32注釋）。
吃人。約哈斯違背他父親的改革（王下23:1-25），行神的眼中所視為惡的事（王下23:32）。關於吃人的比喻，見結22:25,27。
3~4 這裏所指的“獅子”（王）是約哈斯，他成了階下囚，在主前609年被法老尼哥帶往“埃及”去（王下二三33,34）。
3∼4“少壯獅子”指在主前609年被埃及法老尼哥囚禁的約哈斯王（王下二十三33∼34）。
【結十九4】「列國聽見了，就把它捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。」
〔呂振中譯〕「列國揚聲吶喊要逮捕他〔傳統：列國聽到他〕，在他們坑中給捉住了；他們用鉤子拉他到埃及地。」
〔暫編註解〕「坑」：古人挖深坑作為陷阱，用以捕捉獅子。
在這裡列國指埃及法老尼哥。他在米吉多殺害了對抗自己的約西亞(代下35:20-24),立約哈斯為王。用鉤子拉到埃及地去: 約哈斯實施反埃及政策之後,埃及法老尼哥廢黜了他的王位,將他擄到埃及,約哈斯在位的時間僅為三個月(王下23:33,34;代下36:4)。
聽見了。變動一下原文動詞的形式，可譯為“發出警報”（英文RSV版）。
鉤子（chachim）。或“荊棘”，穿在俘虜或動物的鼻孔中，系上繩子，好牽住受害人（見王下19:28；賽37:29；結38:4）。
埃及地。見王下23:33,34；代下36:4。
【結十九5】「母獅見自己等候失了指望，就從它小獅子中又將一個養為少壯獅子。」
〔呂振中譯〕「母獅見她只是白等候，指望也滅沒了，便將她的另一隻〔傳統：她的一隻〕小獅子立為少壯獅子。」
〔暫編註解〕「失了指望」：失去目睹兒子被釋放的指望。
小獅子中又將一個: 指第18代王約雅敬,而非指第19代王約雅斤。因為約雅敬的政治路線(7節)與耶利米所說明的一致(耶22:13-17)。
根據第9節的細節，是指約雅斤。沒有提他以前當政的約雅敬（王下23:34；24:6）。
5∼9 第二隻“獅子”是約雅斤，他在主前597年被尼布甲尼撒帶往巴比倫去（王下二四15）。
5∼9這裡的“少壯獅子”可指主前597年被巴比倫王尼布甲尼撒帶到巴比倫去的約雅斤王（王下二十四15）。也可能指西底家（王下二十五6∼7），他是用銅鏈鎖著帶往巴比倫的，與9節描寫接近。若為前者，此處乃追思哀痛的話；若為後者，則屬預言。因西底家被擄為主前587∼586年間事。
【結十九6】「它在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。」
〔呂振中譯〕「這獅在眾獅子中走來走去；成了少壯獅子，學會了抓撕所抓到之物而喫人。」
〔暫編註解〕吃人。見第3節注釋。
6~7描繪了約雅敬的暴政。根據本節和耶利米書,他曾燒毀過城邑和宮殿,殺害了神的僕人先知(耶26:20-23),用刀割破、燒毀“書卷”(預言書)(耶36:22,23)。
6-8另一隻少壯獅子似乎指約雅敬王，他因背叛巴比倫而被巴比倫及其附庸國圍攻。但如果母獅指哈慕她，那另一隻少壯獅子應該是約哈斯王的親兄弟西底家（王下24:18）。
【結十九7】「它知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場，因它咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。」
〔呂振中譯〕「牠蹂躪了列國的〔傳統：他的〕宮堡，使他們的城市荒廢；因他吼叫的聲音、遍地和其中所有的盡都驚駭。」
〔暫編註解〕「知道列國的宮殿」：原文作「知道他的寡婦們」，原意不詳。但「知道」於原文似「毀壞」，而「寡婦」於原文似「宮廷」，故整句可能的意思是：「他毀壞他們的宮殿」（有古譯本有類此的譯法）。
列國的宮殿（'almenoth）。直譯是“寡婦”。按照直譯，這裡是指寡婦受傷，應該受到國王的保護。在塔古姆和希歐多爾希臘語文本裡，該詞被譯為'armenoth（“堡壘”）。
【結十九8】「於是四圍邦國各省的人來攻擊它，將網撒在它身上，捉在他們的坑中。」
〔呂振中譯〕「於是四圍列國設網羅〔同詞：從各省分〕來攻擊他；將網撒在他身上，在他們坑中給捉住了。」
〔暫編註解〕四周邦國……攻擊他: 意指以東、摩押、亞蘭等國,幫助巴比倫一同來攻打猶大王約雅敬(王下24:2)。
【結十九9】「他們用鉤子鉤住它，將它放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將它放入堅固之所，使它的聲音在以色列山上不再聽見。」
〔呂振中譯〕「他們用鉤子給鉤住於籠中，帶他到巴比倫王那裏，將他放進營寨裏，使他的聲音不再被聽到以色列山上。」
〔暫編註解〕「堅固之所」：即「網羅」。
指約雅敬被巴比倫王尼布甲尼撒擄去的事件(代下36:6,7)。背叛神而隨從邪惡的人,其結局必然虛妄至極(賽1:20;拉8:22;何13:16)。
約雅斤當政僅三個月，耶路撒冷就被尼布甲尼撒攻克。他被擄到巴比倫囚禁起來（王下24:8-17）。發出本節的預言時他還在那裡。幾年以後他被釋放（王下25:27-30）。
【結十九10】「“你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛（原文作“在你血中”），栽于水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子。」
〔呂振中譯〕「你母親好比葡萄樹〔傳統：像葡萄樹在你血中〕，移植於水旁；因為水多，就多結果子，滿生枝條。」
〔暫編註解〕「極其茂盛」：原文「在你血中」，另有古卷作「在你的葡萄園裡」，兩種異文於原文非常接近，後者較為適當。
葡萄樹。這是一個新的比喻，把以色列比作一棵茂盛的葡萄樹。
在你血中（bedamka）。含義不明，難以獲得滿意的解釋。有人解釋為“在你的生命中”，“在你的活力中”，把葡萄樹的汁比作血。也有人認為原文應為tidmeh，詞根是damah（“如”）。見英RSV版和塔古姆文本。七十士譯本為“像開花的石榴樹”。有二份希伯來語文本為“你的葡萄園”。
10-14 葡萄樹被拔的比喻。
10∼14 這裏把猶大比作“葡萄樹……因忿怒被拔出”。在主前586年，尼布甲尼撒因西底家的叛亂而把耶路撒冷傾覆（王下二四20；耶五二3）。
10∼14被火燒毀的葡萄樹比喻猶大，在主前586年因西底家王叛亂，耶路撒冷被巴比倫王夷平。
10~14神將猶大比作曾經在溪水邊長得枝葉茂盛,如今卻被拔出而枯乾的葡萄樹。西底家的反巴比倫政策導致猶大被尼布甲尼撒所滅。
【結十九11】「生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且它生長高大，枝子繁多，遠遠可見。」
〔呂振中譯〕「它有剛勁的枝榦，可做掌權者之杖；其樹身高出於茂密樹枝中；因它枝條之繁多，以其高大、它還遠遠可見。」
〔暫編註解〕杖: 象徵王的權威(斯4:11)。這杖:①應許了彌賽亞的到來(民24:17)。②象徵基督的統治(來1:8)。在此則指從大衛到西底家的猶大諸王。 生長高大,枝子繁多: 指猶大的最後一位王西底家(B.C.597-586)(王下24:18-20)。猶大就是在西底家在位時滅亡的。
枝幹（mattoh）。是複數形式。單數是matteh ，用於第12和14節。七十士譯本的第11節裡是單數。這裡如果是複數，就是指國王們；如果是單數，就是指約雅斤。
【結十九12】「但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上，東風吹幹其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了。」
〔呂振中譯〕「但這葡萄樹因神的烈怒而被拔出，摔在地上；東風給吹乾了；其枝條〔傳統：果子〕折斷下來；它剛勁的枝條枯乾了，火給燒燬了。」
〔暫編註解〕「因忿怒被拔出」：被狠狠的拔出。
「東風」：可能指尼布甲尼撒王。
「被火燒毀」：可能指猶大王朝的傾覆。
指約雅斤和一部份百姓被俘擄和驅逐（王下24:10-16）。
【結十九13】「如今栽於曠野乾旱無水之地。」
〔呂振中譯〕「如今被移植於曠野、乾旱焦渴之地。」
〔暫編註解〕「栽於曠野」：指被擄到異地。
指巴比倫。比喻中說，葡萄樹從肥沃的土壤中被移到乾旱貧瘠之地。
【結十九14】「火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖。“這是哀歌，也必用以作哀歌。”」
〔呂振中譯〕「有火從它枝榦中發出，燒燬了其樹枝和枝條〔傳統：果子〕，以致樹上沒有剛勁的枝榦可做掌權者之杖了。這乃是哀傷之聲，已成了流行的哀歌。」
〔暫編註解〕「枝幹」：原文可譯作「主幹」。這裡指西底家背叛尼布甲尼撒王，結果導致他整個家族遭殃（參王下25:7）。
也必用以作哀歌: 後來的以色列子孫也無法忘記上述令人悲傷的事情,就是因無視神的預言而慘遭毀滅。過去的苦澀經驗對今天的我們而言,是一個警告和前車之鑒(林前10:5,11)。
火也從它枝幹中發出。西底家背叛尼布甲尼撒，導致他出兵猶大境內，佔領耶路撒冷，把猶太人擄往巴比倫（王下25:1-17；見結17:11-21注釋）。這就是葡萄樹和枝子的下場。
這是哀歌。這只是哀歌的一部份。還要為完全的毀滅作哀歌。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──以西結註解》․《SDA聖經注釋》․