以西結書第二十七章暫編註解
逐節詳解
【結二十七1】「耶和華的話又臨到我說：」
〔呂振中譯〕「永恆主的話又傳與我說：」
〔暫編註解〕本章繼續有關推羅的預言。
1∼9 這段把推羅描述為一艘華麗的船，用“示尼珥〔黑門山〕的松樹”製造（5節），用“利巴嫩的香柏樹作桅杆”，又用“巴珊〔加利利東北部〕的橡樹”作槳。
1-9 美麗的商船推羅：商船建造美侖美奐，人才濟濟。
1-36 推羅有如一艘將沈沒的商船。
27:1~36本章繼續發出了關於推羅的預言,前一章為推羅的滅亡而歡呼雀躍,本章則是為推羅的滅亡舉哀的悲歌。他們為仇敵的滅亡悲傷,並非出於友好的憐憫,乃是為了強調他們必然滅亡。此哀歌由三部分組成,第一部分極力讚美推羅的榮耀和力量(1-11節),第二部分說明推羅是如何藉著國際貿易而成為世界性的經濟中心(12-35節),第三部分敘述了為自己的榮美陶醉的推羅竟然滅亡的事件(26-36節)。由此可知:①毀滅將驟然臨到惡人,就像推羅從榮耀的頂峰突然沒落一樣(詩73:18,19;箴3:25);②物質萬能的錯誤價值觀,必然會使人全然毀滅。
【結二十七2】「“人子啊，要為推羅作起哀歌，」
〔呂振中譯〕「『人子阿，你要舉哀唱歌來弔推羅，」
〔暫編註解〕從第3節開始，是一首關於推羅的挽歌（qinah）。它描述推羅像一艘豪華的輪船，裝備精良，到處航行，經商貿易，最後卻沉沒與汪洋大海之中。按照以西結的寫作風格，在比喻中有時穿插真實的描寫。
用這麼多的篇幅描寫推羅，也許是因為她的驕傲，野心，組織和行為與大叛徒撒但相似。在結28:11-19中，先知用推羅王的比喻來描述撒但的悲哀。後來《啟示錄》的作者約翰也用以西結預言推羅的話語，來哀歎撒但普世性偽宗教組織的崩潰（啟18章）。
【結二十七3】「說：你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：‘我是全然美麗的。’」
〔呂振中譯〕「告訴推羅、就是住海口、跟眾族民來往作生意到許多沿海地帶的，對她說：永恆主這麼說：『推羅阿，你曾經說：“我十全美麗。”」
〔暫編註解〕推羅: 位於西頓南部約40公里,黎巴嫩與以色列國境北部約24公里處,是港口城邑,也是腓尼基地區的貿易中心。腓尼基的領袖們是叱吒古代地中海的卓越商人,曾與所羅門有過許多交易。B.C.332,亞歷山大大帝完全摧毀了推羅(26:5,14;47:10)。 我是全然美麗的: 推羅因著經濟繁榮和秀麗的自然景觀而自高自大。與此相同,人若不以真理的福音為美,而為“肉體的情欲和眼目的情欲誇口”(約壹2:16),就會陷入虛妄的自我陶醉,從而遠離神。
海口。直譯是“入口”，可能指推羅的二個主要海港：該島南部的“埃及港”和北部的“西頓港”。
【結二十七4】「你的境界在海中，造你的使你全然美麗。」
〔呂振中譯〕「你的境界在海中心；建造你的使你的美麗完全。」
〔暫編註解〕被水包圍，如海島城市推羅，比作海上的輪船。
【結二十七5】「他們用示尼珥的松樹作你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹作桅杆，」
〔呂振中譯〕「他們用示尼珥的松樹給你作一切的船板；從利巴嫩取了香柏樹給你作桅杆；」
〔暫編註解〕「示尼珥」：即黑門山（參申3:9）。
「利巴嫩」：盛產香柏樹。
板。船邊的厚板。
示尼珥。就是亞摩利語，烏加列語和古阿卡德語中的黑門山（見申3:9）。
利巴嫩的香柏樹。這種樹的價值無疑在於它的高大，堅固和耐久。
5~6示尼珥: 指黑門山(申3:9)。 巴珊: 是位於約但東部亞嫩谷北部的高原地帶,亦被稱為利乏音地(創14:5;申3:13)。 基提: 指居比路島。
5~11本文將推羅島形容為一艘浮在水面上的富麗堂皇的大船。當時,推羅從國外進口優質材料建造了一些宏偉的建築,在政治、經濟、文化等方面擁有很多才華橫溢的專業人士。他們極其富強,甚至可以為了國防雇用外國軍隊來維持治安。這種外在的富足使他們驕傲,促使他們輕看和藐視神的子民。不以神為本的成功,如同“落在路邊的種子”(太13:4)和“蓋在沙土上的房子”(太7:26),遇到風吹、日曬、雨淋就會立刻倒塌。
【結二十七6】「用巴珊的橡樹作你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板（“坐板”或作“艙板”）。 」
〔呂振中譯〕「用巴珊的橡樹作你的槳；用基提沿海地帶的黃楊木鑲嵌着象牙做你的艙板。」
〔暫編註解〕「巴珊」：位於約但河以東。
巴珊。是加利利海東面肥沃的高地（見書12:4注釋），因橡樹林和牛羊而著稱（見詩22:12）。
黃楊木。直譯是“亞書利的女兒”，在上下文中含義模糊。與前面結合起來可能指“柏樹”或“松樹”。
坐板（或作：艙板）。“qeresh”。通常詞義是“厚板”（出26:15等），這裡可能指船首。英RSV版裡把qeresh譯為“甲板”。
基提。特指塞普路斯，也可泛指地中海的島嶼和沿海地區（見但11:30注釋）。
6-7 「基提海島」及「以利沙島」：都是居比路島（徒4:36）的別稱（即今塞浦路斯）。
【結二十七7】「你的篷帆是用埃及繡花細麻布作的，可以作你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布作的。」
〔呂振中譯〕「你的篷是用埃及刺繡的細麻布作的，可做你的旌旗；你的涼棚是用以利沙沿海地帶的藍紫色紫紅色布作的。」
〔暫編註解〕“以利沙島”：賽普勒斯島古名；新約稱之為居比路。
“以利沙島”。大概是賽普勒斯島。
以利沙: 據推測可能是指西西里或居比路島的一部分。
以利沙島。或，“以利沙海岸”（英RSV版；見結26:15注釋）。以利沙是雅完的兒子（創10:4；代上1:7）。有人認為以利沙島就是塞普路斯，也有人認為是西西里和薩丁尼亞。
你的涼棚。可能指船篷，在甲板上方遮擋烈日的。
【結二十七8】「西頓和亞發的居民作你蕩槳的。推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的。」
〔呂振中譯〕「西頓和亞瓦底的居民給你做盪槳的；洗瑪利的老手技師〔傳統：推羅阿，你的老手技師〕在你中間、做你的掌舵。」
〔暫編註解〕“亞發”：西頓以北地中海上的腓尼基人的島城。
推羅以北二十英里（32公里）的“西頓”和“亞發”（的黎玻裡以北的海島城市）提供劃手（“盪槳的”）；“推羅”提供“掌舵的”。
「西頓」：參28:20-23注。
「亞發」：位於推羅以北約一百六十公里（一百英里）的一座島城，居民以航海馳名。
「推羅啊，你中間的智慧人」：有學者譯作「洗瑪利的技術人員在你們當中」；洗瑪利位於亞發以南不遠（參創10:18）。
智慧人作掌舵的: 就像船長是船的指揮一樣,推羅統治階層均是有學識、有實力的人。 亞發: 指西頓北部的島。
8-9 「智慧人」、「聰明人」：指航海的技術人員。
【結二十七9】「迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的，一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。」
〔呂振中譯〕「迦巴勒的老者和老手技師都在你中間做修補破縫的；一切海上的船隻和水手都在你中間經營交易的事。」
〔暫編註解〕“迦巴勒”：腓尼基的大城，在今黎巴嫩貝魯特以北，又名比布羅斯（Byblos），以出產紙草聞名。聖經的英文名“Bible”，就是源於“Byblos”一字。
“迦巴勒”。古代的比布羅斯，今天貝魯特以北。這些船上甚至有維修的人員！
「迦巴勒」：位於推羅以北約九十六公里（六十英里）。
「老者」：指老練經驗豐富的技工。
「補縫」：指修補船板間的縫隙。
迦巴勒: 是腓尼基的港口,作補縫的: 這些人因經驗豐富,又老練明智而被雇用為國家的技術人員。他們都是腓尼基的居民。推羅人作船長的事實,表明推羅領導著所有地區。
作你蕩槳的。現在描述船員。推羅的水手來自二座城市。西頓位於腓尼基海岸，在推羅以北37.3公里處。亞發就是希臘的阿拉督斯（Aradus］），系西頓以北約161公里靠岸的一個石島。
推羅啊。英RSV版為“洗末的（Zemer）”，稍微改動了原文，依據上下文，並參照創10:18。洗末是阿爾瓦德南面的一座腓尼基城市。迦巴勒是古代的比布羅斯（Byblos），現為傑貝爾（Jebeil），位於西頓以北66.4公里處阿多尼斯河附近的高地上。其遺址仍處在腓尼基的廢墟中。
【結二十七10】「波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。」
〔呂振中譯〕「『波斯人路德人弗人在你軍隊中做你的戰士；他們在你中間懸掛着盾牌和頭盔，來彰顯你的壯麗。」
〔暫編註解〕“路德”：在今小亞細亞西面（參耶四十六9）。“弗”：在今非洲北岸的利比亞。
“波斯”。今天的伊朗。“路德”（或呂底亞）。小亞細亞西岸。“弗”。利比亞。
「路德人」：西小亞細工人。
「弗人」：來自紅海的西岸。
波斯人。推羅主要依靠雇傭兵。
路德人。就是路低人（見創10:13注釋）。
弗。許多埃及學家認為弗就是埃及的蓬特，位於非洲靠近紅海邊界的地區。亞述學家則認為弗是利比亞的一部分。
10~11本節列出了推羅所召來的傭兵。“路德人”指小亞西的路低人(創10:13),“弗人”指呂比亞東部含的後代(創10:6;代上1:8)。推羅之所以雇用外國軍隊,是因為雖然經濟繁榮,軍事力量卻相對薄弱。
10∼25 這段描述從多國而來的許多貨物都運載在推羅的船上。
10-25 貿易四通八達，商品琳琅滿目：原先象徵推羅的「商船」現在直接描寫推羅成功的貿易事業。
【結二十七11】「亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗。」
〔呂振中譯〕「『亞瓦底人和你的軍隊〔或譯：赫勒克人〕都在你四圍墻上；你的譙樓上也有歌瑪底人、他們懸掛着擋牌在你四圍墻上，使你的美麗完全。」
〔暫編註解〕“亞發”。參看第8節。
「你的軍隊」：原文是地名，即基利家（參徒15:23）。
「勇士」：亦可能是地名。
勇士。英KJV版為“迦瑪提姆人”。這個名詞只出現在這裡。迦瑪提姆人可能是庫米提（Kumidi ）的居民。這是亞馬拿信函中提到的一座腓尼基城市。迦瑪（Gamad）可能是敘利亞北部的一個腓尼基城邦。
懸掛盾牌。參歌4:4。
【結二十七12】「他施人因你多有各類的財物，就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。」
〔呂振中譯〕「『他施人因你有很多各種財物，就跟你交易，拿銀子、鐵、錫、鉛、來換你的貨物。」
〔暫編註解〕“他施”：西班牙南面一個港口。
“他施”。西班牙南岸。參看約拿書一章3節的腳註。
「他施」：位於地中海極西，南西班牙一帶。
他施: 位於西端的貿易港口,屬於西班牙。
他施。據認為是希臘的塔特蘇斯（Tartessus），為西班牙南岸的腓尼基人殖民地。
貨物（'izbonim）。“商品”。
12~25本文詳細列出了與推羅有商業往來的地中海沿岸的國家,和那些國家的商品目錄。推羅進口貿易對象有巴勒斯坦最西部的他施,希臘及小亞西亞東部的以東、大馬士、亞拉伯,米所波大米等國。本文如此詳細記載推羅的貿易物件國及其交易品,是為了更加有力地證實當年推羅的繁榮與輝煌。這就清楚地證明,當年的推羅是以地中海為舞臺的海、陸貿易中心地。
【結二十七13】「雅完人、土巴人、米設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物。」
〔呂振中譯〕「雅完人土巴人米設人都和你作生意，拿人口銅器來換你的貨品。」
〔暫編註解〕“雅完”：在今希臘。“土巴、米設”：都在今小亞細亞（三十二26；三十八2∼3）。
“雅完”。希臘。“土巴”和“米設”。同位於小亞細亞。
「雅完」：是小亞細亞西部的希臘城邦，「土巴」、「米設」則是小亞細亞東部的古國。
雅完: 在希臘地區。 土巴和米設: 是居住在黑海和斯比海中間的高山民族。
雅完人。見創10:2注釋。
土巴人。古代Tibarenians 人，即亞述楔形文獻中所提到的Tabalaeans 人（見創10:2注釋）。
米設人。古代Moshians（Moschoi）人，即亞述碑文中的Mushku 人（見創10:2注釋）。
【結二十七14】「陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子，兌換你的貨物。」
釋》
〔呂振中譯〕「伯陀迦瑪人用馬、駿馬和騾子來換你的貨物。」
〔暫編註解〕“陀迦瑪”：在今小亞細亞。
“陀迦瑪族”。土耳其東部。
「陀迦瑪」：大概即亞美尼亞。
陀迦瑪: 以飼養馬著名的亞美尼亞。
陀迦瑪族。就是北方的亞美尼亞人。一面是雅弗的後裔（見創10:3注釋）。他們自稱為“陀迦（Torgom ）之家”。自古就經營馬和驢，住在高加索南邊的崇山峻嶺中。
【結二十七15】「底但人與你交易；許多海島作你的碼頭，他們拿象牙、烏木與你兌換（“兌換”或作“進貢”）。 」
〔呂振中譯〕「羅單〔傳統：底但〕人和你作生意，沿海許多地帶作你手下的交易；他們拿象牙跟黑檀木做代價來還你。」
〔暫編註解〕“底但”：希臘文《七十士譯本》作“羅底“，為歐洲愛琴海一大島，是東西航道上一個商業中心。
“底但”。亞拉伯。
「底但」：古譯本作「羅底」（參徒21:1），是小亞細亞南面的海島，於腓利基港口與歐洲貿易的主要航線上。
底但人: 他們是貿易中間商,屬於古實人(創10:7)。聖經稱這些人為亞拉伯人。他們通過波斯灣海路和商隊的陸路進行貿易,給推羅提供象牙和黑檀木。
底但人。是以東南面的一個阿拉伯部落（見創10:7；結25:13注釋）。
【結二十七16】「亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。」
〔呂振中譯〕「以東〔有古卷作：亞蘭〕人因你的製造品很多，就跟你交易，他們用紅玉〔或譯：綠寶石〕、紫紅色布、繡貨、細麻布、珊瑚、和紅寶石、來換你的貨物。」
〔暫編註解〕“亞蘭“：今敘利亞。
「亞蘭」：有古卷作「以東」。
亞蘭人。一些希伯來語手稿，亞居拉譯本和亞蘭語聖經均為“以東人”（見結16:57注釋）。亞蘭人後來稱為“大馬士革人”（結27:18）。
綠寶石（nophek）。可能是綠松石。聖經所提到的許多寶石很難確定。隨著應用化學的發展，尤其是結晶學的發展，現在可以通過分析考古所發現的樣品，來辨認一些古代的寶石。古人往往把顏色相同的不同的寶石劃歸為一類，儘管其化學成分不同。
紅寶石（kadkod）。或紅色的碧玉。
【結二十七17】「猶大和以色列地的人都與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。」
〔呂振中譯〕「猶大和以色列地都和你作生意；他們用麥子、棗、〔傳統：用米匿的麥子〕餅、早熟無花果〔意難確定〕、蜜、油和止痛乳香、來換你的貨物。」
〔暫編註解〕米匿。一座亞捫人的城市，據認為在希實本附近（士11:33）。
餅。該詞只在這裡出現。如果是一個專有名詞，其含義現已失傳。塔古姆和七十士譯本譯為“油膏”；在武加大譯本為“香油”。相似的古阿卡德語詞pannigu，意為一盤麵粉或麵團。英RSV版把希伯來原文的pannag改為paggag ，譯成“早熟的無花果樹”。
【結二十七18】「大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。」
〔呂振中譯〕「大馬色人因你的製造品很多，因你有很多各種財物，就拿黑本酒和白羊毛來跟你交易，」
〔暫編註解〕“黑本“：今敘利亞大馬士革西北一個地方。以釀酒著名。
「黑本」：在大馬色的西北，盛產葡萄酒。
說明了推羅和敘利亞(大馬色)之間的交易。 黑本: 是以盛產葡萄而聞名的亞蘭城邑,位於大馬色北部21公里處。
大馬士革。一個重要的敘利亞人王國以前的首都。
黑本酒。在尼布甲尼撒的銘文中有提到。現在的哈本（Halbûn ）位於大馬士革色以西約20.8公里處。該地區目前依然種植葡萄。
【結二十七19】「威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。」
〔呂振中譯〕「〔傳統此處有：“威但”一詞：恐係𠋥節“底但”之誤抄〕拿烏薩出的〔傳統：紡成的線〕酒〔傳統：和雅完〕來換你的貨物；拿鍛鐵、桂皮、菖蒲、來對換你的貨品。」
〔暫編註解〕“威但“：在以東地（參二十五13注）。
「雅完人，拿紡成的線，亮鐵 ...... 」：原文或作「從烏薩來的雅完（即希臘）人拿亮鐵 ...... 」。烏薩是地名（參創10:27; 代上1:21），即現今也門的首都。
威但: 可能是亞拉伯的某一地區,似乎有希臘人居住在此地。為了獲得藥材與香料,他們給推羅提供桂皮和菖蒲。
威但。提到這個微不足道的小鎮，似乎沒有令人滿意的解釋。七十士譯本沒有這個地名，所以英RSV版也省略了。
雅完（yawan）。或yayin，意為“酒”（見七十士譯本和英RSV版）。
拿（me'uzzal）。改動母音，可譯為“來自烏薩（Uzal）”。它位於阿拉伯。具體地點不明（見創10:27）。
桂皮、菖蒲。是祭司聖油的組分（出30:23,24）。
【結二十七20】「底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。」
〔呂振中譯〕「底但人拿鞍屜騎墊來和你作生意。」
〔暫編註解〕底但: 與15節中的底但不同的城邑,但也位於亞拉伯地區。這城邑的人以馬鞍上的布與推羅交易。
高貴的毯子。指鞍褥。
【結二十七21】「阿拉伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。」
〔呂振中譯〕「亞拉伯人和基達所有的首領都作你手下的生意；他們帶羊羔、公綿羊、公山羊來跟你交易。」
〔暫編註解〕“基達“：在亞拉伯。
「基達」：位於亞拉伯的北部。
基達: 以實瑪利的後裔,是居住在亞拉伯和巴比倫之間沙漠地帶的遊牧民(創25:13),用家畜與推羅交易。
阿拉伯。這裡用於狹義，和聖經別處一樣（代下9:14；賽21:13；耶25:24），指遊牧部落所佔據的北方荒涼地帶。
基達。一個遊牧部落，是以實瑪利的後裔（創25:13；參賽60:7）。
【結二十七22】「示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石，和黃金兌換你的貨物。」
〔呂振中譯〕「示巴和拉瑪作生意的人都和你作生意；他們拿各種上好的香料、各樣寶石、和黃金、來換你的貨物。」
〔暫編註解〕“示巴“：在沙地亞拉伯南的葉門。“拉瑪”：也在南亞拉伯。
“示巴和拉瑪”。同位於亞拉伯。
「示巴」、「拉瑪」：位於亞拉伯南部。
示巴和拉瑪: 是擁有古實血統的亞拉伯人,居住在亞拉伯東南部的波斯灣(創10:7)。
示巴。含的兒子古實的後裔（見創10:7）。他們的領土在阿拉伯西南部，包括葉門，是屬於拜訪過所羅門的示巴女王的國土，當時就以香料和黃金著稱（王上10:1,2,10；詩72:10,15；賽60:6；耶6:20；見創10:7注釋）。
拉瑪。據認為是阿拉伯南部的一個部落（見創10:7注釋）。
【結二十七23】「哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易。」
〔呂振中譯〕「哈蘭人、干尼人、伊甸人、〔傳統此處有：示巴的作生意的人〕亞述城人、基抹人、都和你作生意。」
〔暫編註解〕“哈蘭”：今幼發拉底河上游一個古時重要商業大城。“幹尼”：也在米所波大米一帶。“伊甸”：在哈蘭以南。
這些城市都在米所波大米。
「干尼」：地點不詳。
「伊甸」：在哈蘭南方：
哈蘭: 位於米所波大米西北部,連接迦南和米所波大米大的商道,是重要的商業城市。干尼: 底格裡斯河流域的商業城市。 伊甸: 並不是推羅的城而是米所波大米的城邑(王下19:12;賽37:12),似乎位於幼發拉底河流域的三角地帶。
亞述: 並非指亞述全域,而是指其商業中心基抹: 似乎是位於幼發拉底河流域,而與亞述交易的推羅城邑。
哈蘭。先知從阿拉伯轉到美索不達米亞。亞伯拉罕曾住在哈蘭。它位於美索不達米亞西北，巴厘赫河邊，兩條商路的十字路口（創12:4）。
干尼。位置不明，可能在哈蘭附近。
伊甸。位於哈蘭以南幼發拉底河沿岸（見王下19:12；賽37:12）。
示巴。就是第22節的示巴。放在這裡也許位置不妥。七十士譯本中沒有示巴。
亞述。由於在本節與其他城市並列，有些學者認為它就是現在的謝誇特堡（Qal`ât Sherqât），位於底格裡斯河西岸，在尼尼微以南約50英里。
基抹。位置不明。可能離亞述不遠。
【結二十七24】「這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易。」
〔呂振中譯〕「這些商人用十全十美的衣料、藍紫色刺繡的袍子、彩色奪目的地毯，拿繩子綁得牢靠，這些東西來和你作生意〔傳統：在你的市場〕。」
〔暫編註解〕藍色包袱: 希伯來語中指鬥蓬或肥大的衣服。本節暗示推羅是交易世界珍品的城市。
美好的貨物（maklulim）。可能指“華麗的衣服”。
香柏木的。或“牢固的”（英RSV版）。
【結二十七25】「他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富極其榮華。」
〔呂振中譯〕「有他施的船隻做你的貨船〔傳統：他施的船隻你的旅行者你的貨品〕，『你便在海中心載得很豐滿而沉重。」
〔暫編註解〕“他施”：看12節注。“他施的船隻”可指遠航的大船（比較二十七12）。
「他施的船隻」：可能是指運載精煉金屬的船隻。（參王上10:22）
「豐富極其榮華」：或作「載滿沈重的貨物」。
指遠洋巨輪，能開往他施，甚至是西班牙。見王上10:22注釋。
【結二十七26】「蕩槳的已經把你蕩到大水之處，東風在海中將你打破。」
〔呂振中譯〕「給你盪槳的已經把你帶到水深之處；東風將你打破於海中心。」
〔暫編註解〕「東風」：東來的風大都是可畏的，具毀壞性的。（參出14:21;
詩48:7; 耶18:7）
蕩到大水之處: 比喻推羅的經濟力量和社會地位已達到頂峰。東風: 5月和10月刮的龍捲風,象徵將要毀滅推羅的巴比倫國家(17:10)。
本節又回到輪船的比喻。汪洋中的輪船受到了危險東風的襲擊（見詩48:7）。在狂風吹襲之下，巨輪被摧毀了。
26-36 一代巨賈滿載貨物沉沒海中。
26∼36 這段描述推羅的“沉”船致使航海的人感到震驚。
26~36本文與5-25節所講述推羅的富麗堂皇形成鮮明地對比,敘述了推羅的驟然沒落,及周邊國家的悲痛。這事件教訓我們:①人類的經濟增長和物質財富無法阻擋神的審判;②倘若富足的國家或個人離開了神,其最後的結局比不富足的國家或個人更悲慘(36節)。
【結二十七27】「你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。」
〔呂振中譯〕「當你覆沒的日子，你的貲財貨物和商品、你的水手和掌舵、你那修補破縫的和經營交易的，你所有的戰士、那在你中間的、連同你全體的眾人、那在你中間的──必都墜落於海中心。」
〔暫編註解〕沉在海中: 推羅所依賴的經濟力量,無法拯救他們,就像埃及軍隊曾因無視神的警告,篤信自己的軍事力量而在追趕以色列的途中,葬身于紅海(出14:23-31)。
本節列舉了各種海員。在一場大災難中，推羅的一切權勢，榮耀和財富全都毀滅了。國家的巨輪一旦失事，所有的東西都會沉到海中。
【結二十七28】「你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。」
〔呂振中譯〕「一聽到你的掌舵者的哀呼聲，郊野都必震動。」
〔暫編註解〕「郊野」：原意不詳，可能是指鄰近的海岸地區，在那裡可聽見水手的呼救。
郊野震動: 以文學的語言描述推羅將會面對極其悲慘的滅亡。郊野指推羅全地。這表明推羅的滅亡會使周邊國家也恐怖戰兢。
郊野。指城市周圍的空地（見書14:4注釋）。這裡描述一般的環境。
【結二十七29】「凡蕩槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。」
〔呂振中譯〕「一切盪槳的、水手和海上一切掌舵的、都必離開他們的船隻，站在陸地上。」
〔暫編註解〕「凡蕩漿的 ...... 登岸」：不是指沈沒的海員，而是指目擊這事件的海員都會為之震驚，不願再從事航海事業。
商界用一切表示悲傷的舉動來哀悼巨輪的喪失，為她唱挽歌（第32-36節）。
29~36當曾經富極一時的經濟城市推羅沒落的時候,所有與之建立關係的人,都棄船而去,以悲傷哀痛的心為之舉哀。現代人認為物質就是幸福的保障,本文卻警告現代人物質萬能主義只能帶來墮落和毀滅。
【結二十七30】「他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾。」
〔呂振中譯〕「他們必為你而放聲，而痛哭，把塵土撒在頭上，在灰塵中打滾；」
〔暫編註解〕30~31為推羅之亡而哀悼,這是當人去世時,為了表達心中的悲傷所行的行為(7:18;26:16)。
30-31 普遍哀慟的儀式。
【結二十七31】「又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號啕痛哭，苦苦悲哀。」
〔呂振中譯〕「為你而使頭上光禿，用麻布束腰，為你而傷心哭泣，傷痛痛地苦苦號咷。」
【結二十七32】「他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭，說：‘有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？’」
〔呂振中譯〕「他們哀號時、為你舉哀唱歌，而哀哭說：“有哪一個城像推羅在海中歸於死寂呢！」
〔暫編註解〕「成為寂寞」：指被毀滅，化為烏有。
有何城如他在海中成為寂寞的呢: 用反問句強調推羅因神的震怒所遭到的滅亡,這與昔日的富麗堂皇形成極大的反差。
【結二十七33】「你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。」
〔呂振中譯〕「你的貨物由海上運出，你就使許多外族之民充足；由於你的貲財和商品很多，你就使地上的君王富裕。」
【結二十七34】「你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。」
〔呂振中譯〕「如今〔傳統：時候〕你在深水中被海浪打破了；你的商品和你全體的眾人、在你中間的、都沉落下去了。」
【結二十七35】「海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。」
〔呂振中譯〕「沿海地帶的一切居民都因了你而驚駭；他們的王大為震驚，臉都抽起筋來。」
〔暫編註解〕都甚恐慌,面帶愁容: 地中海沿岸的城市和國家目睹推羅的沒落之後,作出如此反應的原因可能有以下四點:①因強大的推羅突然遭到滅亡而感到困惑;②擔心自己也會如推羅被神毀滅 ;③因失去經濟,政治上的夥伴而感到悲哀;④畏懼神藉著審判推羅而彰顯出來的主權。
【結二十七36】「各國民中的客商都向你發噝聲。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。”」
〔呂振中譯〕「列族之民中的商人必嗤笑你；你必遭受可怕的災難，就永遠不存在了。”』」
〔暫編註解〕「𨯩聲」：驚恐聲。
各國民中的客商都 向你……發噝聲: 對與推羅進行交易的國家而言,推羅的滅亡無疑帶來巨大經濟損失。但是,對與推羅爭竟的國家而言推羅的滅亡則是喜訊。推羅曾經譏誚過耶路撒冷的滅亡,如今卻重蹈了耶路撒冷的覆轍。對他人的嘲笑與藐視必然會落到自己身上。 不再存留於世: 表面上指推羅將永遠滅亡,其屬靈涵義則是宣告惡人(或撒但)將永遠滅亡。惡人看似會永遠亨通、繁榮,但他的成功只是曇花一現,最終必將滅亡(詩37:16,35,36)。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──以西結註解》․《SDA聖經注釋》․