以西結書第二章拾穗與字句查考
【結二1】「他對我說：“人子啊，你站起來，我要和你說話。”」
「他對我說」，「他」當然是指耶和華，但並未指明。耶和華的聖名沒有提及，祂仍保有神祕與尊貴，隱藏在榮耀之中。祂稱呼先知為「人子」。「人子」的稱謂在本書共有九十三次之多，有二十三次再加上「你」字，以為著重。
「站起來」正如但以理書八章十七節起及十章九至十一節，站起來是一種謹慎認真的態度，為來領受神的話，先知向神有一種集中的意識，能感受屬靈的能力。先知是傳言者，必須先行聽命，明白神的指引。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二2】「他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。」
靈當然是指神的靈，不會是第一章活物的靈。靈原意為風，可能這是先知所能體驗的，他感到一陣風進入，以後這靈甚至好似風勢一般將他提昇。神的靈必成為一種聲音，使他耳朵聽受。在他聽的時候，聽到對他說話的聲音。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二3】「他對我說：“人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。」
以色列是通稱，指耶和華的選民，但以色列曾經只是北國的名稱，與猶大有別。自以色列北國敗亡之後，在猶大南國的人也都是以色列人，不再分為南北。所以這裏先知是指神的選民。
「他們」包括在被擄中的人們，以及遺留在原地的人，都是在以西結當代的「餘民」（The
Remnants）。悖逆是指政治的不忠與宗教的不正。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二3∼5 在重視聽眾與掌聲的年代，作一個忠實于神的先知意味著甚麼？】
商業世界把成功定義為能給予顧客他們想要的東西。而以西結蒙召向百姓傳講神的信息時，不管他們聽還是不聽他都要說。衡量以西結的成功不是在於人們有多好的反應，而是在於他順服神和忠誠地讓神實現在他身上的計畫。在以賽亞和耶利米發預言的時候，百姓也沒有多少正面的反應（參賽六9∼12；耶一17∼19），但神的真理不會因人們的反應而改變。神並不是以人們對我們信仰的反應有多好來評判我們，而是以我們忠心的程度來評判我們。放心，神總會給我們完成其吩咐所需要的力量。──《靈修版聖經注釋》
【結二4】「這眾子面無羞恥，心裡剛硬。我差你往他們那裡去，你要對他們說：‘主耶和華如此說。’」
「這眾子」是包括現今的世代與以前的日子，是「他們和他們的列祖」，當然神是特指現時的以色列人，他們是先知傳道的對象。
他們「面無羞恥」原意是剛硬的臉，臉上全無表情，好似沒有情感。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二5】「他們或聽，或不聽（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。」
【結二6】「人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話，他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。」
「在你那裏」是「在你周圍」危險遍處，四面楚歌，無法逃避。這些又好似一堵牆，擋住去路，無法向前，一碰只會流血受苦，使先知動彈不得。他又住在蠍子中間，「住」也可譯為「坐」，在毒物上坐著，怎會不受毒害呢？蠍子是屬蛇類，長約六吋，在尾部有毒刺。可見這三樣都有刺，會使人受傷中毒。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二6】此節意思是：「如果我真的差遣你往語言深奧難懂的任何一個外邦國家，他們（比起以色列人）聽從我話的可能性會大很多。」這裡顯示以色列人不像外邦國家，不應覺得以西結的信息很難明白，因此他們的反應是不可原諒的。──《串珠聖經注釋》
【結二6 荊棘、蒺藜、蠍子】先知蒙召的記載通常依照一定的模式。當蒙揀選的先知推搪或表現顧慮時，神則使他安心（見：耶一7∼8）。在以西結的案例中，所用的罕見字眼（譯作「荊棘、蒺藜」的兩字只在以西結書出現）令人困惑。但可以瞭解的，是神在先知四圍立起棘刺灌木造成的護牆。有人提出本節的「蠍子」是指一種灌木，不是能夠螫人的動物，這說法也很可信。──《舊約聖經背景注釋》
【結二7】「他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們。他們是極其悖逆的。」
【結二8】「“人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。”」
「喫」是接受，放在心中，好似食物喫下去，放在胃裏。神的話要溶化在其中，成為生命的部分（參閱耶十五16；約六53-58），這是表徵的動作，以西結必須順從並且遵行，他的順服是無條件的。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二9】「我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。」
【結二10】「他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。」
「悲痛的話」原意為哭號，但七十士譯本為「禍哉」，正符合十三章十八節及卅四章二節的經義。神要先知在信息中為民族的厄運而哀哭，只有一次場合，神不許他為喪妻舉哀，表明民族的悲哀更大更深。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》