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以西結書第二十二章拾穗與字句查考

【結二十二1】「耶和華的話又臨到我說：」

【結二十二1-2】神命令先知作審問的事。這是祭司審斷律法的用詞，通常是在禮儀上幹罪，要受審問。這裏卻專指道德的失敗。

「流人血的城」是那鴻責備尼尼微城的（三1）。當時亞述的暴虐好似獅子一般（二12起），充滿強暴的罪。以賽亞責備耶路撒冷的居民，他們的手滿了殺人的血（一15），因為他們欺壓窮人，是社會的罪惡。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二2】「“人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使她知道她一切可憎的事。」

【結二十二3】「你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫她受報的日期來到，又作偶像玷污自己，陷害自己。」

這城是二方面的，流人血的罪，以及拜偶像的罪。流人血的罪是在六至十二節所論述的。拜偶像在本章並未詳細論述。流人血的罪已足夠使他們受應有的報應，因為受報的日期已經來到，就是外邦侵略的事實，使他們無法逃罪，必須受罰。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二4】「你因流了人的血，就為有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的淩辱和列邦的譏誚。」

【結二十二5】「你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。」

【結二十二6】「“看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。」

【結二十二6-7】先知在此特別指責以色列的首領。這是王家的成員，他們極盡欺壓的能事，使社會失去公正。「各逞其能」原意為伸出膀臂，表現他們的能力，但他們不是救拔，而是壓迫。耶和華的膀臂卻是拯救的（二十34）。

輕慢父母是古代律法所禁止的（出廿一17；利二十9；申廿七16）。孝敬父母是律法所命令的（出二十12；申五16）。利未記十九章三節的用字「孝敬」不只是「尊重」，甚至是「敬畏」。可見輕慢父母是何等嚴重的罪。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二6～12　列數罪狀】以西結所宣讀的起訴書，以一系列違犯利未記十八至二十章聖潔法典基本規條的罪狀，譴責猶大百姓及其領袖。這些罪行從未能孝敬父母，到褻瀆安息日，和表現猥褻行為，都包括在內。耶利米在聖殿的講道（耶七6～11）和阿摩司攻擊以色列國的默示（摩二6～12），都包括了類似的罪狀清單。主前二十世紀埃及之《人和他「巴」的爭論》，亦曾提及這個道德和宗教敗壞的主題。這篇著作說：「每個人都是盜賊，鄰舍之間再沒有愛……每個人都選擇邪惡。」巴比倫解罪的書爾普儀式亦列舉了不少類似的罪行。──《舊約聖經背景注釋》

【結二十二7】「在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。」

【結二十二8】「你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。」

【結二十二9】「在你中間有讒謗人流人血的，有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。」

【結二十二10】「在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。」

【結二十二11】「這人與鄰舍的妻行可憎的事，那人貪淫玷污兒婦，還有玷辱同父之姐妹的。」

【結二十二12】「在你中間有為流人血受賄賂的，有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。」

【結二十二13】「“看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。」

【結二十二13-14】為了他們不義之財與流血的罪，神感到傷痛。這傷痛的情懷在先知的言詞中表達出來。拍掌是指手搖動無力，是十分慨嘆悲哀的樣子。神必須處理這事，必須處以刑罰。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二14】「到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。」

【結二十二15】「我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。」

【結二十二16】「你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。”」

【結二十二17】「耶和華的話臨到我說：」

【結二十二17-18】在煉銀的過程中，第一階段是將銅錫鐵鉛放在銀子的溶液裏，這樣容易將渣滓浮起來。第二階段才有純正的銀子。所以渣滓就在這一切金屬的雜質。

以色列只成為渣滓，浮在銀子的溶液表面，應除去丟棄。他們離棄神，神就離棄他們。如果以色列是銀液，除去渣滓之後，就可成為純淨。所以重點在銀液，不是在渣滓。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二18】「“人子啊，以色列家在我看為渣滓，他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。」

【結二十二18　爐中的渣滓】將銀子從鉛和其他合金（銅、錫、鐵）中析離出來的，是兩階段的熔煉過程。在第二個階段除盡硫磺後將銀子液化，鉛渣就會浮到表面，可供撇除。以西結的象喻表示猶大需要進一步淨化（被擄經歷），好使其非法背約的本性，能夠被神如火的怒氣清除（見：瑪三1～4）。又請參看：耶利米書六28的注釋。──《舊約聖經背景注釋》

【結二十二19】「所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。」

【結二十二19-20】神要他們聚攏在一起，好似煉銀的人將渣滓撥在一起，可以提出一併丟掉。但是這裏的重點不是丟棄，而是浮化，是指烈火的煎熬，更加難以忍受。

神的怒氣好似烈火一般，使熔爐更加熾熱，溶液尤其沸騰。這是神的刑罰，以色列人都在城中，好似在熔爐之內，完全無法逃避。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二20】「人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火熔化，照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中熔化你們。」

【結二十二20　冶金】神將包括代表猶大之銀子在內的幾種金屬放進爐中，繼續其提煉過程。神呼氣代替風箱吹氣，以提高爐中的氧氣成分，使火更熱。鐵匠不一定使用風箱，一幅埃及繪畫證明了這一點，圖中的金屬匠人用管子把氣吹到火爐裡面。金屬進入爐中之後，和被擄的人一樣進到中間階段，改變、淨化，或與其他金屬結為合金。在本節和其他經文中，這爐子是個社會和宗教變遷的坩堝，神計畫使用它來淨化這個不肯順從的國民。有關這時代之火爐的進一步資料，可參看：但以理書三6的注釋。──《舊約聖經背景注釋》

【結二十二21】「我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中熔化。」

【結二十二21-22】耶和華曾將以色列人從埃及領出來說離鐵爐（申四20；王上八51；耶十一4）。他們卻不能脫離神審判的熔爐。耶和華不再拯救他們，只刑罰他們，在烈火之中受鍛煉，但煉出來的不是純銀，而是渣滓。神向他們所啟示的，只有可怕的公義審判，只是聖潔的刑罰。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二22】「銀子怎樣熔化在爐中，你們也必照樣熔化在城中，你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。”」

【結二十二23】「耶和華的話臨到我說：」

【結二十二23-24】惱恨或惱怒，是這信息的重點（參閱番三8）。在其他先知的信息中，也常以此提說神的審判（在賽十5；耶十五17；鴻一6；哈三12；還有但八19及十一36），在這惱恨的日子，也必有「罪孽的盡頭」（廿一25、29）。這裏是以乾旱來說明。雨水是福分（卅四26；利廿六4；申十一14），所以不下雨是失去福分（參閱亞十四17）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二24】「“人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。」

【結二十二25】「其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物，他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。」

「先知」在七十士譯本為「首領」，可能較為正確，因為嚴責先知的話在廿八節。這裏指政治領袖圖謀背叛巴比倫，也是一種離棄神的企圖，因為他們只靠自己不倚靠神。以獅子來喻他們的殘忍兇暴，是西番雅書三章三節的話。大衛家的首領應以律法與秩序來維護社會的安寧，但是他們所行的適得其反。他們吞滅人民，搶奪財寶，那裏貪婪與殘暴，是以西結書十九章論君王的罪惡。他們肆意殺害，以致許多婦女失去丈夫，成為寡婦。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二26】「其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日，我也在他們中間被褻慢。」

祭司強解律法，為屈枉正直，使無助者受欺壓，是一種褻瀆神的舉動。他們原有責任講解律法（耶十八18）。但是強解的目的為圖利（彌三11），就干犯律法了。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二27】「其中的首領仿佛豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。」

【結二十二28】「其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：‘主耶和華如此說’，其實耶和華沒有說。」

【結二十二28　虛假的異象和謊詐的占卜】與他從前譴責假先知一樣（結十三6～9），以西結在此也是指控他們按照自己的私意，虛構異象和占卜所得的啟示。耶利米對於奉耶和華之名說謊的先知，也是作出同樣的控訴（耶二十九8～9）。

　　另一個假先知用謊言「漫上灰泥」掩飾真相的例證，可參看：以西結書十三10的注釋。在巴比倫負責觀兆的是「巴魯」祭司，若是預測錯誤，他們就會受辱或免職。然而他們的失敗，有時可以歸咎於沒有依循正確的儀式步驟。──《舊約聖經背景注釋》

【結二十二29】「國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。」

「眾民」不是指一般的國民，可能是七章廿七節所說的國民，是有產階級，為富不仁。論他們的罪惡，正是十八章所描述的，如欺壓與搶奪（十八12、18），虧負困苦窮乏的（十八12）。欺壓寄居的，在耶利米書（七6，廿二13）提及。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二30】「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」

本節使人聯想耶利米，他曾試凓在耶路撒冷的街道上尋找一個行義的人，卻是找不到（耶五1）。在傳道書七章廿七節，正直的人也不易找到。在以西結書十三章五節，先知們沒有上去擋住破口，也沒有為以色列家重修牆垣。當危險來到的時候，他們也沒有防止（參閱二十17，三十11）。

神自己在尋找一個義人，因為只有一個，祂必免他們受災（參閱創十八23-33）。於是以西結書十四章十二至二十節的話再重複凓，他們連兒帶女都不能得救，以色列人都在審判之中。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結二十二30】「重修牆垣」、「站在破口防堵」：指向百姓提出審判的警告，呼喚他們回歸。先知在整個國家中找不著這樣的人，顯然他未將先知耶利米包括在內（參耶七16;十一14），這可能是因為耶利米正受逼迫，須暫時隱退（參耶26, 36）。事實上，耶利米本人也找不著一個義人（參耶五1）。──《串珠聖經注釋》

【結二十二31】「所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。”」

主耶和華將怒氣傾倒下來（廿一31；番三8；參閱廿二22），以祂烈怒的火來燒燬他們（廿一36，廿二21，卅八19）。他們自作自受，將他們所行的，報應在他們頭上（九10，十一21）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》