以西結書第二十六章拾穗與字句查考
【結二十六1】「 第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說：」
這日期可能約雅敬王第十一年，即尼布甲尼撒王十八年，應為主前五八七年。十一月初一日似在五八六年三月十五日。有關月初，在廿九章十七節，卅一章一節與卅二章一節均有提及。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六2】「“人子啊，因推羅向耶路撒冷說：‘啊哈！那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。’」
推羅原甚豐富，現在再侵犯耶路撒冷而擄掠，更加豐盛了（可參閱十一15，卅三24）。耶路撒冷被稱為眾民之門，這是貿易之門，因為自所羅門起，耶路撒冷是小亞西亞與米所波大米的轉運站，也是米所波大米與埃及的中間站。這門也是阻止人們外流至推羅。
「門」也表徵著尊榮與財富，現在已遭破壞，不再有商業經濟的重要性（參耶廿七3）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六3】「所以，主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。」
「許多國民」（在三6，廿七33，卅二3、9起，卅八6、8起），「許多」也可譯為大國（卅一6，其他如卅八23及卅九27仍譯作「許多國民」），他們如同洶湧的海浪，在春季往往是漲溢的。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六3 主前六世紀初推羅的狀況】埃及於主前六○五年被擊敗之後，推羅成為了巴比倫在西亞洲頭號的敵人。它是腓尼基的首要城市，以航海貿易著稱。推羅的島城離岸約六百碼，與大陸相對。除了長期被圍之外，島城與海港均一無所懼。港口的深水容許重載的船隻停泊卸貨。推羅致力於商業活動，其食物和其他必需品則由姊妹城烏舒（Ushu）所供應。推羅的船隊在地中海各地建立了殖民地，如：賽普勒斯，和北非的迦太基等。這些殖民地開發當地的資源，尤是是金屬的礦藏，以及流通地中海東西部的貨物。這地區各處地方，都能夠挖掘到腓尼基金工和陶器的考古證據，反映出這些貿易關係的廣闊性和長久程度。推羅的主要出口貨品是香柏木、布匹、染料，和玻璃器皿。按照約瑟夫的記載，無數對抗巴比倫人的聯盟和陰謀，都有推羅及其君王埃特巴力三世（Ethbaal
III）參與其事。──《舊約聖經背景注釋》
【結廿六3~14以西結所說的某些預言是否不真確？若他的預言不應驗，以西結書又怎樣納入正典呢？】
以西結書二十六3-14記載了一連串關於推羅的預言。經文預言尼布甲尼撒的大軍，將攻陷推羅這個驕傲的商業城。到了二十九18，經文清楚指出，尼布甲尼撒未能攻入離岸的海島城。當時的情況無疑是，居民知道推羅城不能抵擋迦勒底軍兵的圍攻，就攜帶一切貴重物品，離開舊城。他們乘船往離岸的海島堡壘，在當地，推羅的海軍抵擋了尼布甲尼撒的攻擊，阻擋海軍登陸。尼布甲尼撒未能從推羅人民身上獲得財寶，那幾年間經歷到挫折。於是，神容許他進入埃及，並獲得勝利。
詳察二十六3-14，可知經文描述了推羅所受到的兩次懲罰。第三、四節預言推羅受「許多國民上來攻擊」，牆垣及城樓將被拆毀；這預言與迦勒底人的侵略吻合，陸上的推羅城被攻陷。第五、六節繼續指出，推羅城的石頭、磚塊和一切可移走的，都被移走。城市被攻陷後，通常不會出現上述情況；因為一般來說，戰敗的城市被搶掠蹂躪一番，剩下頹垣敗瓦，滿目瘡痍。
第七至十一節特別描述尼布甲尼撒攻城的情形。他圍攻推羅，搶掠城中的一切，將這陸上的舊城完全毀棄。第十二節特別用「他們」（中文和合本作「人」一一譯按），緊接這個主詞的是「必以你的財寶為擄物」；第十三、十四節所繼續記載的攻擊，卻指後來亞歷山大（約主前三三二年）對待推羅海島堡壘的方法。根據歷史記載，亞歷山大的海軍未能攻入推羅的海島（因推羅的海軍實力強大）。於是，亞歷山大改用另一方法，築哩數計的堤，由海岸伸出，到達海島的東岸。亞歷山大的軍隊用盡石頭、磚塊，將一切能搬動的物體拋下海。幾經辛苦，這條堤在數個月後建成了，而推羅海島亦被亞歷山大攻克。因為要築堤進攻，所以亞歷山大的國土擴張計劃受阻延，亦因這個緣故，亞歷山大對推羅海島極盡摧殘的能事，甚至令這海島不能有被重建的一天（14節）。
事實上，到了希羅時期，陸上的推羅城被重建起來，而且在一定程度上回復昔日的重要性。至於推羅海島，經一次陸地沉降過程而被地中海淹蓋了；在那次陸沉過程中，希律花掉大量金錢而建成的撒利亞港，亦一同沉入海中。到現在，推羅城對開的淺海尚餘一連串黑色的珊瑚礁；這串珊瑚礁肯定不會形成於主前—、二千年，否則就極不利於該處的航運，而海港亦不會在那裡興建。現時由岸向海伸出的岬角，可能就是以前亞歷山大所築長堤的遺跡，被海浪沖擦成現在的樣子。至於推羅島，就在一次陸沉過程中沉入海底。據我們所有的證據看來，自從亞歷山大那次對推羅島極盡摧殘的能事後，就再沒有任何形式的重建工作在島上進行了。從上述資料看來，以西結書二十六章所預言的事件，雖然沒有在以西結的時代應驗，卻在後來完全成就，即是先由主前六世紀時的尼布甲尼撒，後經主前四世紀的亞歷山大使其成就。
以西結書二十九17-20所記載的預言，提及尼布甲尼撒擄掠埃及，究竟這個預言是否有應驗呢？本章八至十六節預言了埃及地將被外國侵略者蹂躪一番，從北至南，自北部尼羅河三角洲的密奪，以至南部的阿斯旺，都被敵人摧殘。有四十年之久，埃及都受外敵侵略，甚至有很多埃及人逃難至外地。
到了十七至二十節，神向尼布甲尼撒個人作出一個特別的承諾：尼布甲尼撒王在攻打推羅一役中沒有收穫，神便容讓這王在埃及獲大勝利，以作補償。基大利於主前五八二年死後，有一些猶太人劫持耶利米逃往埃及，而尼布甲尼撒就長驅直入，搗破埃及地的猶太難民聚居地。在耶利米書四十三8-13，耶利米自己也預言尼布甲尼撒將直搗埃及，在答比匿或猶太人所聚居的其他地方，將被尼布甲尼撒蹂躪。尼布甲尼撒將大施屠殺，燒毀猶太人的房子，並
將他們據走。
在討論猶太人的事情時，以西結通常應用約雅斤的年號來指明事情發生的時間。但以西結書二十九17-20的情況有所不同，先知于此處提及的「二十七」，極可能是指尼布甲尼撒在位的第二十七年，卻非約雅斤的年號。因為尼布甲尼撒於主前六O五年被加冕為王，故第二十七年應是主前五七八年。尼布甲尼撒極可能於這一年開始進侵埃及，而接著的四十年，就在第十一節有所預言。因此，到了主前五三九年，迦勒底人的侵略便停止了，而埃及也不再受到摧殘，這時候，巴比倫已敗于古列之手。受到迦勒底人侵略時，埃及無疑加以抗拒，但在迦勒底人大事蹂躪之下，埃及無法使國家恢復元氣，亦無力將侵略者驅逐。
迦勒底人入侵埃及這段歷史，無論埃及或波斯人的文件都沒有記載，故此希臘史家無從得知上述史實。然而，猶太歷史家約瑟夫有提及尼布甲尼撒於主前五八二年左右進侵埃及。雖然這個年份似乎比戰役發生的時間早了一點，但不能據此而認為約瑟夫的記載只是虛構杜撰。最近從考古發掘到的古代文獻，包括巴比倫的楔形文字及埃及的象形文字寫成的記錄，都證明約瑟夫的記載屬實。畢賽斯（Pinches）發掘到一塊寫有楔形文字的泥版（由Pritchard翻譯，刊于ANET，P．308），上面記著尼布甲尼撒其中一次侵略埃及的戰役，當時是尼布甲尼撒的三十七年（主前569或568年）。Nes-Hor是古埃及王Uahib－Ra統洽期間的一個將軍，巴黎羅浮宮收藏了一塊寫有Nes-Hor的墓誌銘的石碑，裡面記載「北方的軍旅」及亞洲人侵略尼羅河各地，並沿河穀南下，直達古實疆界。不過，這份墓誌銘並未說明是次侵略的年份。
某些學者認為以西結的預言沒有實現，但從埃及和巴比倫的古代文獻可知，那些學者的懷疑論調實難以成立。他們亦必須承認，以西結書二十九15作出關於埃及的長期性預言，的確實現了。迦勒底人壓迫埃及達四十年之久，到了主前五三九年，巴比倫敗于瑪代波斯。然而，古列之子甘拜西並沒有讓埃及有喘息的機會，他揮軍進攻埃及，並在主前五二五年將埃及納入瑪代波斯帝國的版圖內。在瑪代波斯帝國統治下，埃及只有幾次獲得獨立自決，但這些局面都只不過是曇花一現，轉瞬間又受制于瑪代波斯。直到主前三三二年，亞歷山大大帝攻克瑪代波斯帝國，至主前三二三年，亞歷山大駕崩，多利買王朝取得埃及的治權。此後，埃及即由多利買王朝統治，到主前三十一年為止；在那一年，克麗奧佩他的海軍于阿克田之役敗給亞古士督。由此時開始，羅馬人統治埃及，至拜占庭時代為上。公元六三0年，阿拉伯統治整個尼羅河谷地。換句話說，由尼布甲尼撒時代開始，以至我們現今的世代，埃及國從沒有長時期由本土人統治。由此看來，以西結書二十九15提及埃及「必為列國中最低微的」，經已雁驗了。
至於以西結書四十至四十八章，主要講及在耶路撒冷的摩利亞山，將會興建一所聖殿。事實上，直至目前為止，這幾章聖經所預言的，尚未成就。無論如何，本書將會有專文討論這個問題，作出解釋。在基督統治的千禧年開始之際，以西結這個預言便應驗了。由此看來，以西結書所載的，並非假預言。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》
【結二十六4】「他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。」
牆垣與城樓都將破壞，推羅的防禦都已不復存在了，推羅本來只是個岩石的島國，連麈土都刮淨了，就甚麼都除去，將來也沒有人會記得它的存在。在主前三三二年，亞歷山大全都毀滅。這淨光的石頭是廿四章七、八節所提及的。這些都說明耶和華的審判。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六5】「她必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。」
曬網之處通常是指荒廢之地，但在四十七章十節卻是指救恩復興的景象。此處必是相反的，推羅的城是被視為海中的，日後必然荒廢。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六6】「屬推羅城邑的居民（“城邑的居民”原文作“田間的眾女。”八節同）必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。”」
「居民」原文作「女兒」，必被刀劍殺滅，不一定是指實際的情形。試比較約書亞記十五章四十五節及十七章十一、十六節等，專指推羅所屬的住宅區域，那些地區不是在島嶼上，分佈在大陸各處，易受外邦人的攻擊。所有的居民必遭受咒詛。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六7】「主耶和華如此說：“我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹、車輛、馬兵、軍隊和許多人民，從北方來攻擊你推羅。」
「諸王之王」這一名銜有很悠久的歷史。在埃及第十八朝代已經有這對王的尊稱，以後不常見，直到希利尼的時代。尼布甲尼撒是否自己擁有這尊稱，還是先知沿用亞述的尊稱？不得而知。此處成為巴比倫王的尊稱，必有其重點。
「從北方來」是耶利米的話。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六7 尼布甲尼撒圍攻推羅】按照約瑟夫的記載，巴比倫人圍攻推羅達十三年之久（約主前586∼573年）。一篇巴比倫的文獻宣稱圍城時尼布甲尼撒親自督戰。這個長期的圍攻顯然以和約結束。條約規定推羅的王室外遷到巴比倫，推羅王可以留下，但卻在巴比倫專員的控制之下。推羅的勢力因長期被圍已經消耗殆盡。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十六8】「他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造台、築壘、舉盾牌攻擊你。」
【結二十六8 造台築壘】作者對於圍城戰術有深刻的認識。圍城者在城牆外面堆砌攻城土丘或坡道。攻城坡道多次在亞述的壁畫浮雕中出現。考古學家又在拉吉挖掘到亞述人成功地攻取這座猶大城堡時，所建築的攻城坡道。大部分的推羅城都是建築在海岸附近的海島上，因此特別難以攻取。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十六9】「他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓。」
這是侵略者在圍城之後作進一步的攻擊，不僅撞城，打破城牆，而且以武器（這鐵器可能是戰斧），來拆毀城樓。一旦城攻，他們攻入之後，盡行毀滅，使當地的防守者片甲不留。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六10】「因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。」
城的破口不止一處，可能破城時多處破口，侵略者的軍隊無孔不入，長驅直入，馬兵之多，麈土四揚，一片戰爭的慘狀。城牆已經震動得無法屹立，即將倒塌，因為兇猛的進攻已經使城天翻地覆了。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六11】「他的馬蹄必踐踏你一切的街道，他必用刀殺戮你的居民，你堅固的柱子（或作“柱像”）必倒在地上。」
在異族人的鐵蹄之下，到處被蹂躪蹧踐，街道上必滿了屍體，因為殺戳的事到處發生。「柱子」可能指推羅的神廟，都必倒下，最富麗的建築物也不能存留。這柱子也象徵抵禦的力量，支持不住而傾倒。推羅必將成為廢墟亂堆，供後世的人憑弔。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六11 堅固的柱子】堅固的柱子可能是象徵抵抗結束的語句。然而希羅多德提到推羅的赫拉克裡（默珥卡特）廟以祖母綠和金的柱子為裝飾。亞述的壁畫浮雕亦描繪推羅一座廟宇外面有兩支柱子。──《舊約聖經背景注釋》
【結廿六11你堅固的柱子抑柱像，是指什麼？】
答：在本章中論到巴比倫王尼布甲尼撒，從北方來攻擊推羅時（7，8），說到「你堅固的柱子必倒在地上」（11），中有小字「柱子或作柱像」。猶太人的解經者以這些柱子Pillars，乃是城中之堅固的堡壘，是藉它作保障的；但也有人認為解作本章豫言之推羅有兩個名字，為一國之神像刻於柱上的，故小字或作柱像，這種柱像，可能是指那些推羅所崇拜的偶像，名叫梅爾戛Melqart的，必要被傾倒在地上，以示推羅站立不住，遭受傾圯破壞的報應。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【結二十六12】「人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。」
牆垣與房屋拆毀，就有許多木石麈土，由巴比倫軍隊將這些扔入海中，正如彌迦書三章十二節所描述的。也可能由海浪沖上岸來，將這些都沖洗，沖入海去。這裏的水無疑是指大海。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六13】「我必使你唱歌的聲音止息，人也不再聽見你彈琴的聲音。」
這是一幅戰爭毀壞的圖畫，令人憑弔時感到虛空而且悲哀。這是神公義的審判，祂的刑罰那麼徹底，令人驚悸不已。一切都成為荒涼，歡樂的聲音沒有，連哀慟的聲音也止息了。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六14】「我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方；你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。”」
【結二十六14 推羅最後的結局究竟如何？】
圍攻了十五年之後，尼布甲尼撒仍無法佔領推羅在海島上的那部分。二十六章12、14節中的某些方面的描述，超過了尼布甲尼撒對推羅的實際破壞。但預言中說的將發生在島上的事，其後在亞力山大佔領期間確實都發生了。亞力山大把碎石堆進海裡，弄成一座通往海島的橋，然後他過橋毀島（西元前332年）。今天這個海島仍舊是碎石一堆，這本身便是神審判的見證。──《靈修版聖經注釋》
【結二十六15】「主耶和華對推羅如此說：“在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？」
「傾倒」一詞是以西結常用的字，尤其論邦國的衰落，如十八節的傾覆，廿七章廿七節的「沉」字，卅一章十三節的「敗落」，卅二章十節的「僕倒」。
「震動」必指城牆，是在審判的過程中（參廿七28，卅一16，卅八20）。推羅的傷亡與哀痛，也必使遠處的海島震驚、震動？卅八章二十節這是普世的情形。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六16】「那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。」
「靠海的君王」可能是指遠方海島的首領，他們原與推羅有貿易的交往，聽見推羅的毀滅，也都震驚萬分，時刻發抖（參閱卅二10）。
他們下位除服，坐在地上，是舉哀的舉動（參約伯記二13）。兩次重複脫除衣服，沒有撕裂衣袍，但除去衣服，已經表明哀慟。他們的衣服是除去了，而「戰兢」好似衣衫一般，喪服披上，是非常生動的表像言語。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六17】「他們必為你作起哀歌說：‘你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的，平日你和居民，使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了？」
「毀滅」一詞，原意為「消失」。推羅城一經毀滅就消失了，使人們十分驚恐，推羅是有名之城。在海上堅立，因為航海頻繁，貿易發達，可與埃及比美。她的威力足使各處畏懼，因為她的權力好似海運一段傳遍各地，無往而不利，無戰而不勝，到處散佈驚恐。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六18】「如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢，海中的群島見你歸於無有，就都驚惶。’”」
【結二十六19】「主耶和華如此說：“推羅啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑，又使深水漫過你，大水淹沒你。」
這裏神使這城經過戰亂而毀滅，完全荒廢，如像向來無人居住的地方。普日繁華的城巿如所多瑪、蛾摩拉，在神降火焚燒之後，成為無人居住的廢墟。推羅也被深水大水淹沒，成為深淵、荒原，甚至是陰間。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六20】「那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀（“我也云云”或作“在活人之地不再有榮耀”）。 」
耶和華要將推羅下入陰間，「陰間」原意為深坑，有時解為墳墓，是死亡之境界。古時的人是已經死去，不再被紀念，因為他們早已消逝，在世上已經絕跡。這些已逝的人好似古時的廢墟一般早已荒涼不堪。這是死人之地，沒有生命的氣息。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結廿六20神在活人之地究竟有否顯榮耀？】
答：我們首先需要明白本書二十六至二十八章所講論的，都是針對當時狂傲自驕、榮美一時的推羅，發出將要傾覆淪亡的警告豫言。在這一節說到「那時我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處久已荒涼之地居住，使你不再有居民；我也要在活人之地顯榮耀。」（20）下有小字：「我也云云或作在活人之地不再有榮耀」。按照七十士譯本作；「你必不再站立在活人之地」，比較切合上下文的述意。所謂「活人之地」，本是指著猶大地說的（參卅二23，詩廿七13，一四二5，五二5），它雖曾荒涼，但將必復興，成為活人之地。神要在此活人之地顯出他的榮耀來。然而相反地，當時的推羅，雖有可誇耀之完美的建設，豐富的商業，航海和軍事的發達；但因其心裡高傲，目空一切，自稱為神（結廿八2），而必要遭受到神的報應，被刀殺滅，下入陰府，變為荒涼無人居住之地。所以說，推羅在活人之地不再有榮耀，這豫言確已應驗於古代的推羅（原屬腓尼基之一要城；理化的推羅在黎巴嫩境內）了。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【結二十六21】「我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。”」
這是神最後的審判，使人們看到都感到驚恐，因為毀滅是可怕的，多麼驚人的警戒。「人雖尋找你，卻永尋不見」在七十士譯本中是省略的。推羅不再存在，有類似的話在廿七章卅六節下及廿八章十九節下。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十六章 推羅是個甚麼樣的城市？有甚麼特色？】
以西結於西元前586年得到了這個信息。在第26和27章中的信息可能是針對位於以色列北部的腓尼基首都推羅的。這個城巿一部分在美麗的海島上，一部分沿著海岸。推羅對耶路撒冷的毀滅感到高興是有原因的。推羅和猶大在有利可圖的貿易上是競爭對手。這條商路是從南部的埃及到北部的美索不達米亞，中間貫穿兩國領土。推羅控制海上商路，猶大控制陸地商路。猶大被擊敗之後，推羅認為所有商路都可歸它了。但這種冷眼旁觀沒多久，西元前586年，尼布甲尼撒就進攻推羅。推羅城背靠海，每天都有船隻運來鮮貨，結果尼布甲尼撒花了十五年的時間才佔領了推羅（586∼571）。──《靈修版聖經注釋》