以西結書第二十七章拾穗與字句查考
【結二十七1】「耶和華的話又臨到我說：」
【結二十七2】「“人子啊，要為推羅作起哀歌，」
【結二十七3】「說：你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：‘我是全然美麗的。’」
推羅被描寫為一隻完美的船隻。她不僅是一個大貿易商埠，而且有其獨特的海島地位。她地理環境是優越的，也使她有貿易的便利，條件十分優厚，大可發展，也有財富的機會，可謂得天獨厚。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七3 推羅作為商埠的地位】推羅有兩個主要海港，北面是天然的港口，南面的則是人工建造的。到這時候推羅充任地中海世界的中間人，將貨物從一個遙遠的港口運到另一個，至少已有五百年之久。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七4】「你的境界在海中，造你的使你全然美麗。」
這是創造主使她全然美麗（可參閱十六14及廿八12）。動詞「完全」即「全然」，是以西結的用詞，在廿七章四、十一節。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七5】「他們用示尼珥的松樹作你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹作桅杆，」
「示尼珥」是亞捫人稱黑門山的地名（參閱申三9）。那裏的松樹作板十分堅硬，這是作祭壇用的（出廿七8），為聖所用的木料（出廿四12及王上七36）。
「桅杆」在以賽亞書三十章十七節是旗杆，在卅三章廿三節的桅杆為支持蓬布。船有桅杆必是有最好的設備，是一艘相當龐大的船隻。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七5 示尼珥的松樹】這種樹大概是檜木或東方圓柏。按照申命記三9，示尼珥是黑門山的亞摩利名稱。黑門山位於前利巴嫩山脈南部，貝卡穀的東面。亞述人稱之為薩尼魯（Saniru）。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七5∼7 造船的材料】本段所列的是東地中海最上等的造船材料。埃及人喜用松木和樅木製造桅杆和帆桁。腓尼基的雙槳艇（這種船每邊各有兩列劃槳手）兩邊排列的硬木船槳，是以最耐用的木材製成的。供鑲嵌的象牙來自賽普勒斯島的基提翁。色彩繽粉的埃及細麻布是這地區最熱門的布料。涼棚所用的是最昂貴的染料。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七6】「用巴珊的橡樹作你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板（“坐板”或作“艙板”）。 」
巴珊林木十分充裕（賽二13；亞十一2），橡樹尤其堅硬，所以槳心十分有力。「基根海島」照創世記十章四節是雅弗的後裔，應為居比路島的來源，先為腓尼基所控制，以後可與希臘與羅馬的地名有關（參閱瑪可比壹書一1，八5及但十一30）。那種黃楊木來做船上的甲板。這甲板與會幕的豎板相仿，長十肘，寬一肘半，拼湊在一起，必很堅實（出廿六16）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七7】「你的篷帆是用埃及繡花細麻布作的，可以作你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布作的。」
「細麻布」是埃及的特產，埃及人穿白麻布衣服表示他的高貴。所以這麻布再繡以花樣，作為蓬帆，不僅講究，而且鮮明美麗，可作旗幟，以資識別。
「以利沙島島」名為阿裡沙（Alashia），實則仍為居比路島。推羅以紫色布馳名，藍色與紫色都為名貴的，是十分高貴的。涼棚大概是為船艙的上蓋，十分講究，不亞於埃及船。推羅在地中海是名貴的，她的權力大，也為鄰邦所敬仰的。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七7 以利沙島】以利沙島的位置不明。以利沙是雅完的兒子（創十4）。某個出產染料的推羅殖民地以此為名。以利沙大概就是亞馬拿泥版之中，一般被認為是賽普勒斯島的阿拉希亞（Alashiya）。亞馬拿泥版有七塊提到阿拉希亞的王，這王於主前十三世紀時幾度寫信給埃及的君王。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七8】「西頓和亞發的居民作你蕩槳的。推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的。」
推羅是豪華的船，有能幹的水手在船上工作。西頓是腓尼基的通稱，在廿八章廿一節再有說明。西頓如果與推羅有別，就是居於推羅與伯祿（Beirut），是現在的S]aida{。亞發也是島國。為現在的Rua{d，在敘利亞三城（Tripolis）以北六十四公里，曾被尼布甲尼撒擊敗，王被擄至巴比倫。
他們的居民供推羅雇用。「居民」在七十士譯本作「貴族」，可見推羅當時的權力。「智慧人」或作「你們的技術人員」，也有重要的責任。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七8 西頓和亞發】西頓和亞發是位於推羅北面，地中海沿岸的腓尼基城市。亞發在推羅北面約一百一十哩，西頓則大約是在二十五哩外。當時這兩個城市似乎受推羅統治。亞馬拿書簡和亞述年表，都經常提到過這兩城市。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七9】「迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的，一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。」
「迦巴勒」是在比波羅（Byblos）的海口商埠，他們很早就參予埃及的航海工作。他們的老者與聰明人也是貴族身分的，竟在推羅作粗工。航海人員都有貿易的工作，為推羅增加財富，充實民生，可見推羅在當時商業方面甚為發達。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七9 迦巴勒】迦巴勒（即比布羅斯）和西頓、亞發一樣，是推羅以北地中海沿岸的腓尼基城市，距離推羅約六十哩。這城大概也是受南面的鄰居所統治。主前第三千年紀時，比布羅斯是埃及的交易夥伴。在亞馬拿文獻和亞述年表中，這城市有十分顯著的地位。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七10】「波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。」
這裏再描述推羅的榮華，不僅有西頓亞發與迦巴勒的貴族為船員，而且有其他鄰邦人作他們的戰士。
「路德人」是小亞西亞西部的呂底亞人，弗人應為利彼亞人（Libyan），是根據七十士譯本。利彼亞人早期在埃及為傭兵。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七10 波斯、路德（Lydia）、弗】以西結列數波斯、路德、弗，就是描述已知世界最偏遠地區的居民。波斯是在伊朗西部，路德則在土耳其中部。弗人一語則可能是指埃及以西的呂彼亞人。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七11】「亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗。」
「軍隊」一詞（Helech），有認為小亞西亞之西西拉（Celicia），原名為 Hilakku。「四圍」一詞在七十士譯本是省略的。「勇士」有人也認為是地名，是主前第八世紀小亞西亞好戰之部落（Gamad作 Gomer）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七11 亞發、你的軍隊、勇士】第8節已經討論過亞發城。赫勒克（Helech；這是 NIV 的譯法；希伯來原文以及和合本皆作「你的軍隊」）一名，在舊約的其他地方並沒有用作地名的佐證。但亞述年表則顯示這地即是希拉庫（Hilakku；即土耳其南部的基利家）。加瑪德（Gammad；這是 NIV 的譯法；和合本：「勇士」）的地點不明，但可能是亞馬拿泥版中的庫米迪（Qumidi），其位置大概是地中海岸的推羅北面。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七12】「他施人因你多有各類的財物，就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。」
他施出產礦物，甚為馳名，故有礦產可與他施交換貨物。耶利米書十章九節：「有銀子打成片，是從他施帶來的。」── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七12 他施】他施的主要工業是五金。亞述王以撒哈頓的年表提到賽普勒斯等島嶼有一個稱為他西西（Tarsisi）的地方。此外古典文獻中又提到一個位於西班牙西部的腓尼基殖民地，他特蘇斯（Tartessus）。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七13】「雅完人、土巴人、米設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物。」
雅完在創世記十章二節（代上一5）原為雅弗他的後裔，在十章四節（代上一7）他為以利沙他施之父。雅完為希臘，這名字是希伯來文，因為舊約以「雅完」作為希臘之統稱（Ianians
亞甲文為 Jamanu， Ja{wanu）。另兩個地名：土巴與米設，原也是雅弗他之後裔的名字，土巴移民在西西里，而米設在弗呂家。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七13 雅完、土巴、米設】雅完（愛奧尼亞）是聖經對希臘世界的統稱。土巴（塔巴盧〔Taballu〕）是亞述對安那托利亞中部一個王國的稱呼。米設（穆什庫）和土巴一樣，在亞述年表中也被形容為安那托利亞中部的王國。這兩個國家和亞述的關係都不好。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七14】「陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子，兌換你的貨物。」
照創世記十章三節（代上一6），陀迦瑪為雅完的兄弟，是歌篾的兒子。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七14 陀迦瑪族】「陀迦瑪族」（新國際本：「伯陀迦瑪」），最有可能是安那托利亞中部王國坎瑪努（Kammanu）的首都。赫人史料稱之為特迦拉瑪拉（Tegaramara），亞述史料則作提珥迦林穆（Til-Garimmu）。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七15】「底但人與你交易；許多海島作你的碼頭，他們拿象牙、烏木與你兌換（“兌換”或作“進貢”）。 」
底但在七十士譯本為羅德島，是愛琴海一個大島，為貿易的中心，尤其是來自東方的貿易。根據創世記十章四節，與以利沙他施等同列為雅完之後裔。根據敘利亞與巴勒士坦的考古發現，許多古物在該地發掘。象牙烏木運到推羅，不是原料，已是成品了── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七15 底但】新國際本作「羅德斯島」（Rhodes），但這讀法按舊約最早的抄本是有問題的（和合本照希伯來原文作「底但」）。又有人認為這字當讀作達努納（Danuna）。按照亞馬拿書函，這是推羅以北的一個地區。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七16】「亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。」
「亞蘭人」為以東人。在居比路出藍色的寶石、紫色布是以東的特產繡貨大概是埃及出的，可見這些來自不同的出產，都在推羅找到巿場，可見在此處貿易的重要。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七17】「猶大和以色列地的人都與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。」
這是指以色列全地，並未著重南北二地的地理或政治環境。「米匿」是在約旦河東（士十一33），但約西弗認為這是在亞捫人的境界。米匿可能不是地名，而是指船隻（參閱王上廿二49），那麼這是他施的船隻，航行在紅海。
「蜜」可能指葡萄釀成的，「餅」也可能指葡萄餅，「乳香」出自基列（創卅七25，四十三11及耶八22，四十六11）。這些特產都來推羅交換。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七17 米匿】米匿位於外約但，是亞捫的一區，曾在士師記十一33提及。按照主後四世紀的教會史家優西比烏的考證，這是希實本東面四哩的城鎮瑪匿（Maanith）。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七18】「大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。」
大馬色當然指敘利亞。波斯種葡萄釀酒的地方稱為黑本（h]elbun），距大馬色之北約十八公里。創世記十四章十五節的何把（Helbon），音極為相似，有人甚至認為那是在葉門（Yeman）。14這些只是猜測，甚難證實。白羊毛的「白」可能為Sahar，為大馬色之西北地區。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七18 黑本酒、白羊毛】黑本按考證是亞述的希珥比努（Hilbinu），即現代的黑珥本（Helbun），位於大馬色北面十哩。劄哈爾（Zahar 或 Sahar；這是
NIV 的譯法；和合本作「白」羊毛）大概是大馬色西北面的薩拉（es-Sahra）曠野。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七19】「威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。」
威但即為但，但與雅完卻為兩個地名，故更改為「烏薩的酒」。烏薩（Uzal）在創世記十章廿七節為約坦的家族。可能在葉門的地區，盛產鐵礦。桂皮菖蒲可能是亞非出產，運到推羅轉口。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七19 雅完人拿紡成的線】新國際本「烏劄珥（Uzal）來的希臘人」，和合本作「雅完人拿紡成的線」。烏劄珥大概就是位於安那托利亞，基利家山麓丘陵地區的伊劄拉（Izalla）。雅完人（愛奧尼亞人）與這城鎮可能有邦交，但這一點並無佐證。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七19 桂皮、菖蒲】大馬色城所售賣的貨品包括「基杜」（qiddu，大概就是桂皮）是原產自東亞的昂貴香料。菖蒲是一種香草，可以用來製造膏油、化妝品、調味料、醫藥。這種菖蒲大概來自印度。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七20】「底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。」
【結二十七20 底但】底但是阿拉伯半島中部的綠洲，推羅的獨特鞍轡來自此地。按考證此地是現代的烏拉，位於葉門通往巴勒斯坦的乳香商道之上。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七21】「阿拉伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。」
亞拉伯與基達都是在曠野的畜牧人，在東部是半遊牧民族（參賽四十二11，六十7以及耶四十九28起）。他們大多將羊毛運至大馬色，那裏是他們的貿易中心。由大馬色再運轉至推羅，分發到各處。所以推羅仍是他們貿易上十分重要的地方。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七22】「示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石，和黃金兌換你的貨物。」
【結二十七22 示巴和拉瑪】有關示巴的討論，可參看：以賽亞書六十6的注釋。在舊約聖經之中，拉瑪（ra'ma；不是便雅憫地的拉瑪〔rama〕）只與示巴一同出現。這地可能是阿拉伯半島中部納吉蘭（Najran）地區的城市「爾格姆特」（Rgmt；這個古名的母音無法確定）。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七23】「哈蘭人、幹尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易。」
哈蘭（創十一31起，十二5，廿七43），是貿易的通衢，正如其涵意為「路」（亞甲文 h]arranu{）。幹尼在北敘利亞，阿摩司書六章二節及以賽亞書十章九節中，名為迦勒挪，是亞述省分
Kullani 的省會。伊甸與哈蘭常一起提及（王下十九12；賽卅七12）。基抹人應為瑪代人，因為拉丁文譯本作「瑪代」，可能較為正確。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七23 哈蘭、幹尼、伊甸、示巴、亞述、基抹】這些地區全部都位於推羅的東北面。哈蘭位於上美索不達米亞的巴厘克河畔。幹尼大概是亞述的坎努（Kannu），位置不明。伊甸是敘利亞巴厘克河以西的亞蘭邦國比特阿迪尼。亞述是亞述帝國的舊都，也是亞述國主神的名字。其他文獻並沒有基抹的資料。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七24】「這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易。」
從這北敘利亞有繡花的衣料及華麗的衣服，這些衣服是指外衣，參閱廿三章十二節。用繩捆著，固然指包裝得著實，容易裝運。但照亞蘭文譯本，譯作地毯，繩織結完美堅固，可能更加正確。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七24 貨品】本節所列的貨品十分罕見珍奇，並且很多都是全本聖經只在此出現一次的字眼（希臘語稱為
hapax legomena，意思是「只說一次」）。亞喀得語的同源字對於解釋其含義多少有點幫助。「美好的衣物」（NIV；和合本：「美好的貨物」）是某種特製的衣物。此外，還有昂貴的紫藍色和繡花的外袍（NIV；和合本：「繡花藍色包袱」），最後是外衣或披肩、毛衣以及彩色衣服。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七25】「他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富極其榮華。」
本節為橋樑，使經文再轉回哀歌。現在再回到船隻。推羅本身裝滿了貨物，再在海中航行搬運。他施的船隻只是描述大船（參閱12節），下半節，描寫船中貨物眾多，負荷極大，以後終究因風浪而船破，一切榮華就都消失了。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七25 他施的船隻】第12節雖然指明他施是某個地區（西班牙），「他施的船隻」一語似乎暗示腓尼基的起源類似以賽亞書二十三1∼18的描述。換言之，所指的是開往他施的船隻。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十七26】「蕩槳的已經把你蕩到大水之處，東風在海中將你打破。」
「大水」原意是眾水。雖然有人解釋為神話的「深淵」（Cosmic
primeval ocean），但不必作此解，因為原意指深海之中，當巨風來到已無法逃避了。
「東風」是一種炙熱的乾風，來自沙漠（Hamsin）就是耶利米書所說的熱風（四11，十三24），使生物枯萎死亡（參閱伯一19）。這種熱風暴對海上的行舟，也是極大的威脅。這東風可象徵巴比倫王，雖然巴比倫常形容從北方來的暴力（廿六7）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七27】「你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。」
先是物質方面，有貲財、物件與貨物。然後是人力方面有六種，在物質方面的加倍，包括水手、商人、戰士、眾人，如果補縫的是婦女，那麼可說包括所有的人。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七28】「你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。」
【結二十七29】「凡蕩槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。」
上節似指那些淹沒海中將死之船員的呼聲，但本節是指那些生還的人。他們雖然逃生，倖免海難的，但並無慶賀的心，相反地在悲痛中下船登岸。也許船破以後，他們無法再從船上下來。船既破損，他們必棄船自行逃生。他們縱能上岸，卻疲乏傷損，而且十分沮喪，失望非常。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七30】「他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾。」
【結二十七31】「又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號啕痛哭，苦苦悲哀。」
【結二十七32】「他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭，說：‘有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？’」
【結二十七33】「你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。」
這樣豐足的供應，使各地繼續定貨，各地的物質享受，也仰仗推羅的供給。這些都在災難之前，一片昇平的氣象，只是好景不常。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七34】「你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。」
【結二十七35】「海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。」
「愁容」原意為雷轟，暴風雨即將來到。撒母耳記上一章六節作「激動生氣」。這也作「卑下」或失望與沮喪。他們真正感到無限的畏懼。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十七36】「各國民中的客商都向你發噝聲。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。”」