以西結書第二十九章拾穗與字句查考
【結二十九1】「第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說：」
【結二十九1 年代小注】雖然本段驟然看來，似乎發生在二十四章1節一年之後，解經家經常作出的結論，是二十四章1節的年分是按照非登基年系統，而不是登基年系統計算的（見二十四1；耶二十六1；但二1的注釋）。若然，這個默示便是在耶路撒冷被圍困開始之後兩日宣講。這說法的可能性較高，因為埃及對圍城的回應發生在第一年的夏天。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九1-2】這是約雅敬王第十年，應在敗亡被擄之前一年，五八七年正月初七日。照計算，耶利米書卅七章五節，巴比倫軍隊在耶路撒冷城四周安營，合弗拉這埃及的法老來攻擊巴比倫的事，消息傳到被擄的人群。他們必體會事態的嚴重，因為埃及的舉動無疑是敵擋神，想破壞耶和華在歷史中既定的旨意。但他們必定失敗，因為神必敗壞他們。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九2】「“人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地，」
【結二十九2 主前六世紀初埃及的狀況】主前六世紀初期之時，埃及是在薩伊斯王朝，即第二十六王朝的統治之下。亞述衰亡之後，埃及試圖像以往幾個世紀一樣，控制黎凡特地區。然而巴比倫王尼布甲尼撒卻在此時趁虛而入，成功地侵入了本區，於主前六○五年迦基米施之役，決定性地擊敗了埃及。埃及的法老王森美忒庫二世在位之時（主前595∼589年在位），大部分工夫都花費在試圖收復上一任法老尼哥二世（主前610∼596年在位），被尼布甲尼撒于迦基米施一役所奪取的腓尼基和巴勒斯坦失地。主前五八九年法老阿普裡斯（合弗拉）即位。耶路撒冷被圍第一年的夏季，他派遣軍隊進入巴勒斯坦。巴比倫人只得暫停圍城。這支軍隊，加上開往推羅，迅速取得了當地控制權的埃及海軍（希臘史家希羅多德的記載），逼使尼布甲尼撒從耶路撒冷撤退。但埃及亦被迅速擊敗（戰場大概是在迦薩附近），當年夏末恢復圍城。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九3】「說主耶和華如此說：埃及王法老啊，我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：這河是我的，是我為自己造的。」
法老被描寫為大魚，實際是鱷魚，在尼羅河中。大魚原意可譯為「野狗」（賽十三22，卅四13）。此字若指海中的動物，就是「大魚」（創一21；耶五十一34），也可指「蛇」（出七9起）。如果這字為鱷魚，也是正確的，因為在尼羅河中多鱷魚。
「河」是多數，可能專指埃及南部的三角洲地帶，是當時政治中心，四圍有尼羅河的支流。法老喻為河中的大魚，也是表明他的驕妄，因為他迷信武力，自視太高。他居於河中，臥在那裏，似甚舒適與自在。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九3 法老的身分】當時統治埃及的法老是阿普裡斯（合弗拉），於主前五八九至五七○年在位。但以西結所針對的大概是所有的法老，不是其中一人。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九3 臥在河中的大魚】有關將埃及形容為混沌怪獸的象喻，可參看：以賽亞書三十7的注釋。比較具體的解釋，本節所用的字眼很容易可以解作鱷魚。作者的用意大概兼有兩個解釋的成分。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九4】「我耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰，又使江河中的魚貼住你的鱗甲，我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來，」
【結二十九4 魚的象喻】希臘史家希羅多德記述了在尼羅河捕獵鱷魚的過程。獵人在鉤子上穿上豬肉為珥，讓它在河心漂浮。獵人接著在河邊毆打活豬。鱷魚聽聞豬叫便會應聲前來，看見豬肉便一口吞下。獵人便可以拉回釣線，將吞了鉤子的鱷魚拉上來。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九5】「把你並江河中的魚都拋在曠野，你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥作食物。」
「拋」字的涵義是「棄掉」（卅一12，卅二4）。從江河中取出，魚無水必枯死，陸地上水族是不能存活的。所以他們必因此枯乾而死亡。但是死亡之後不掩埋，只有供鳥類與野獸來吞食（卅一13及卅二4）。
這裏可能指他們被擄到外邦，離開本地，好似魚離開尼羅河，無法存活。他們必倒斃在曠野，甚至暴屍遍地，死後再受辱，因為這是耶和華的刑罰。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九6】「“埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。」
「蘆葦」是十分脆弱的枝條，因此蘆葦的杖是沒有權力可言，而且隨時會折斷，輕易可受損。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九6 葦杖的象喻】蘆葦無論是用作手杖還是拐杖，都只會斷折導致損傷，不能提供實在可靠的支撐。在以賽亞書三十六6亞述人用同樣的話形容埃及。對於盛產蘆葦的埃及來說，這個形容倚靠埃及的象喻十分中肯。從具體的角度而言，法老手執好幾支權杖，作為職權的代表。瓦思（was）權杖底部開叉，頂端的柄子刻成狗頭的形狀。赫卡（heqa）權杖則造成牧羊人之曲柄杖的形狀。這些權杖雖然一般不是用蘆葦製造，古墓的發現卻肯定至少在一個案例中，法老的權杖有一支是葦杖。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九7】「他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。”」
這裏所指的，是以色列人在亞述的脅迫下，投靠埃及，但是埃及不能給予以色列真正的倚靠。現在以色列人在巴比倫的威脅之下，又想投靠埃及。但埃及仍未能真正的助力。（參賽卅六6；王下十八21）
「肩」在七十士譯本作「手」，手才可抓緊，但手已受傷，無力把握了。閃了腰，不能直立，無法堅持下去。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九8】「所以主耶和華如此說：“我必使刀劍臨到你，從你中間將人與牲畜剪除。」
【結二十九9】「埃及地必荒廢淒涼，他們就知道我是耶和華。“因為法老說：‘這河是我的，是我所造的。’」
埃及因河流使地豐饒，但如今河水乾涸，遍地只成荒廢淒涼之地，因為生機隔絕，出產中止，食物短缺，民生的問題堪虞。神的公義再一次顯露。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九10】「所以我必與你並你的江河為敵，使埃及地，從色弗尼塔直到古實境界，全然荒廢淒涼。」
「從色弗尼」是在南部，都將毀壞。希伯來文的塔，是密奪（Migdol）。將這字意譯為「塔」，是後期的用語，專指東部邊界防守的據點。
「色弗尼」是南部，自埃及將衣索比亞（或埃提阿伯）的統治者逐出之後，疆土再向南延伸，一直到古實境界。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九10 色弗尼塔】新國際本作「密奪到亞斯文」。密奪是「塔」的意思，是埃及東北部邊塞好幾個軍事基地的名字。雖然不能確定本節所指的是哪一個地點，這字總是標明埃及東北面的疆界。色弗尼（現稱亞斯文）在尼羅河的第一大瀑布的北鄰，是埃及傳統的南界（與古實／努比亞接壤）。如是者從密奪到亞斯文（或「從『塔』到色弗尼」）就是指整個埃及。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九11】「人的腳，獸的蹄，都不經過，四十年之久並無人居住。」
【結二十九11∼12 荒涼分散四十年】四十年是一代人從興旺到死去的時間。換言之，所指的是暫時的全國性懲罰。在摩押一個碑文中，摩押王米沙宣稱他們的地共被以色列霸佔了四十年。史料有跡象顯示尼布甲尼撒於在位第三十七年（主前568年）出兵侵略埃及，至於他有多成功，或有否擄去部分的人口，卻沒有現存的資料。孟斐斯於主前五二五年被波斯王剛比西斯所攻取，法老森美忒庫三世被俘。於是在阿契美尼德王朝大部分的時間之內，埃及都在波斯帝國的統治之下，只有在主前四六○年左右反叛獨立了一段短時間。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九12】「我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢共有四十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。”」
分散在列國列邦，原是預言以色列的情況（廿二15及十一16），現在是專指埃及（三十23、26）。埃及的命運，幾乎與以色列的相同，他們二者都在耶和華公義的審判之中。荒涼與分散，對埃及那麼龐大的國家與地土來說，似乎誇張，其實不然。耶利米的預言中，說得更透徹。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九13】「主耶和華如此說：“滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。」
埃及在四十年後歸回，這四十年的期限，原是以色列歷史的經驗。以色列神選民的歷史是救恩歷史，他們的復興，也是有關於埃及。（參耶四十六26；十一章17，二十34、41，廿八25）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九14】「 我必叫埃及被擄的人回來，使他們歸回本地巴忒羅，在那裡必成為低微的國，」
「巴忒羅」原意為南地，是所謂「本地」〔參十六3〕埃及人的發源地是在北方的三角洲，以後才發展到南地。這樣看來，埃及的復興可能只限於北方，所以在那裏只是一個低微的國。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九14 巴忒羅】巴忒羅（NIV：「上埃及」）是孟斐斯以南的所有埃及領土的統稱。一個埃及的古老傳統堅稱國家的發祥地是在南部的上埃及地區。亞述王以撒哈頓自稱為穆蘇爾（Musur；即埃及北部）和巴圖裡西（Paturisi；即巴忒羅）之王。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九15】「必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國。」
埃及自高，由於他們物產豐富，尼羅河的水源使三角洲及流域地帶極為富饒。但是神的刑罰使地荒廢，是神減少他們，使他們成為徵小，就無可自誇了。可見他們自誇驕妄（本章3、9節），完全是空洞的〔參十七22—24，廿一31〕。
── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九16】「埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽，他們就知道我是主耶和華。”」
【結二十九17】「二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說：」
這是約雅敬王的第二十七年，日期應為主前五七一年四月二十六日。尼布甲尼撒終於離開推羅，不再圍攻，圍攻的時間是從五八五至五七二年。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九17】「二十七年正月初一」：即主前五七○年四月；這是本書所提及的最晚年分，可見本段大概是先知最後一篇的預言。由於尼布甲尼撒費了十三年才攻下推羅（參二十六章注），推羅早已將一切貴重的財寶用船運走，尼布甲尼撒在物質上毫無收穫。後來進攻埃及，便掠奪埃及財物作為酬賞軍隊的戰利品。──《串珠聖經注釋》
【結二十九17 年代小注】這日是主前五七一年四月二十六日，推羅之圍結束後一年或二卻十分清楚。埃及於主前五二五年被剛比西斯征服，其後兩個世紀是波斯的藩屬。年。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九18】「“人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破；然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得什麼酬勞。」
巴比倫王尼布甲尼撒，為圍攻推羅，付上極重大的代價，他們為築工事，可以攻破推羅，發動極大的勞力。軍兵們垾扛木料等重負，甚至在肩荷時，肩上的皮肉磨破，頭部頂凓重量，頭髮磨去，成為光禿。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九18 頭都光禿，肩都磨破】尼布甲尼撒的士兵頭禿肩破，是因為堆土攻打推羅的重擔要他們來負起。建築斜坡登上城牆的攻城坡道，需要數以噸計的泥土來建築。此外，他們又曾經嘗試建造一條堤道出到島城的部分。運泥的籃子是放頭上或肩頭上扛抬。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九18 沒有酬勞】士兵的酬勞通常是人口、牲畜、財物等戰利品。然而推羅因為投降巴比倫，因此可以豁免被毀之殃。是以推羅沒有被洗劫。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九19】「所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒，他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。」
【結二十九19 尼布甲尼撒和埃及】尼布甲尼撒終究會發動侵略，試圖征服埃及，這是無可避免的事。當時瑪代人已經統一了底格裡斯河東岸的全區，有效地截斷了巴比倫與東方的直接貿易。埃及及其腓尼基盟友則不斷在西方和阿拉伯的商道，製造政治和貿易問題。長期（按照希臘史家米南德的記載，一共是十三年）圍城困住了推羅，並且毀壞了腓尼基的大部分地區（主前584∼571年）。尼布甲尼撒三十七年的片斷年表、希羅多德的記載，以及以西結書二十九19∼21都提到他在主前五六八年侵略埃及，但沒有提供細節，只說他擊敗了沙漠諸部落。這場戰役之後，巴比倫很可能在西乃半島的城堡之中，設立了戍防的部隊。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九19-20】尼布甲尼撒是神審判的工具，耶和華竟稱他為「我僕人」（耶廿五9，廿七6，四十三10）。神將埃及地賜給巴比倫王。關於埃及的敗亡，早在十五年前已經預言了（廿九1-16，卅20-26，卅1起），現在都必應驗。在五六八至五六七年，尼布甲尼撒果然侵略了埃及。巴比倫軍隊沒有在推羅得酬勞，酬勞在埃及。可見他們在推羅為圍攻而付的勞苦並非徒然。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九20】「我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。」
【結二十九21】「“當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你以西結在他們中間得以開口，他們就知道我是耶和華。”」
當那日，就是尼布甲尼撒打敗埃及的日子。對埃及的審判終於實現與應驗了。以色列家的角必發生。角是力量的象徵(參詩十八3)。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結二十九21 角的象喻】動物的角是牠們能力的標誌，所以是力量的象徵。美索不達米亞的神祇很多都繪成有角的。如此，使角生出，就是象徵以色列恢復原有的能力。再者，君王的冠冕亦經常安設了角，因此，角可以是特指君王（見：但七7的注釋）。──《舊約聖經背景注釋》
【結二十九章 埃及為何受到神的審判？以色列與埃及的關係如何？】
在第二十九至卅二章中共有七個預言，都是關於對埃及的審判。這是以西結大約在西元前587年發出的第一個預言。希西家、約亞敬和西底家（猶大王）雖知道神的警告，但仍向埃及求助。發佈這預言有三個重要原因：（1）埃及在古代是猶太人的敵人，曾奴役他們400年；（2）埃及拜許多神；（3）埃及的財富和權力使他們看上去像個很好的聯盟夥伴。埃及向猶大提供幫助，只是因為從中有利可圖。當埃及人得不到自己所期望的東西時，他們會背棄協議，而不管曾經作出的任何承諾。──《靈修版聖經注釋》