以西結書第三十六章拾穗與字句查考
【結三十六1】「“人子啊，你要對以色列山發預言說：以色列山哪，要聽耶和華的話。」
【結三十六2】「主耶和華如此說：因仇敵說：‘啊哈，這永久的山岡都歸我們為業了！’」
「阿哈」是外邦人狂妄的口氣，如亞捫人（廿五3）、推羅人（廿六2）。他們譏笑以色列，以為以色列山將永遠荒廢。
「永久」原意為古代，山岡歷時已久，自古以來都是一樣的高山，山岡原為高高地或高處。這是古代就有的山岡，可能是追溯古時先祖亞伯拉罕得應許而承受的地業。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六3】「所以要發預言說，主耶和華如此說：因為敵人使你荒涼，四圍吞吃，好叫你歸與其餘的外邦人為業，並且多嘴多舌的人提起你來，百姓也說你有臭名。」
「吞喫」原為壓迫，或可譯為阻礙（如摩二7），是「糟踐」的意思。以色列山就喪失了自由，歸與其餘外邦人。那是在以色列山遭受外邦的攻擊而敗亡，以後再遭毀壞，給主要的侵略者以外的外邦人，屢經浩劫。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六4】「故此，以色列山要聽主耶和華的話。大山小岡、水溝山谷、荒廢之地、被棄之城，為四圍其餘的外邦人所佔據、所譏刺的。」
現在神要向以色列山宣告救恩的信息，神的話要遍滿以色列地，包括大小山岡及山溝山谷等處。
論外邦人，是四圍其餘的外邦人，除巴比倫之外，是近鄰的外邦，他們沒有來濟助救急，只在耶路撒冷危害時作壁上觀，幸災樂禍。在三節與五節再提及。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六5】「主耶和華對你們如此說：我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人。他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。」
憤恨與忿怒的火，責備那其餘的外邦人，這是包括以東的人。他們心存恨惡，
他們並不重視以色列山，以為這是被棄的掠物，巴比倫丟下的，他們就來拾取。將以色列地歸他們自己為業，其實這地是「我的地」，是耶和華的地土。這裏的「地」（mgrsh）是指牧地，有豐盛的牧草。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六6】「所以你要指著以色列地說預言，對大山小岡、水溝山谷說，主耶和華如此說：我發憤恨和忿怒說，因你們曾受外邦人的羞辱。」
【結三十六6-7】這是另一小段的開端，說預言……說……如此說……我說。四次題到先知要為神發言，有他受命，確定對象來發言，憑傳信者身分說明，並將神的情懷發表出來，神是在憤恨和忿怒之中，嚴厲地宣告祂的審判。以色列已經遭受了羞辱，伸冤在神，神必報應。
祂怎樣報應呢？「我起誓說」，祂是帶凓怎樣嚴正的態度來宣告。在原意上，「我舉起手來」，參閱二十章五節，同樣的說法。外邦人怎樣羞辱以色列神的百姓，他們必擔當自己的羞辱，因為他們是耶和華的仇敵，他們與以色列為仇。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六7】「 所以我起誓說：你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。這是主耶和華說的。」
【結三十六8】「“以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。」
地要開花結果，滿有旺盛的生命力：枝條是生長的氣象，枝條結果也是必然的（十七8）。「他們」是指被擄的人，他們歸回的時機快要來到。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六9】「看哪，我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。」
【結三十六10】「我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。」
【結三十六11】「我必使人和牲畜在你上面加增，他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多，你就知道我是耶和華。」
【結三十六12】「我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他們必得你為業，你也不再使他們喪子。」
【結三十六13】「主耶和華如此說：因為人對你說：‘你是吞吃人的，又使國民喪子。’」
【結三十六13-14】救恩的信息，在於除去羞辱。外邦人的羞辱必須除去，這是外在的脅迫與苦害。在內裏的羞辱，正如婦女不會生育是羞辱，喪子的羞辱也應除去。人數增多，才是真正的福分。人們對以色列有誤傳，說他們吞喫人，喪子只是罪惡的報應。其實不然。以色列人沒有這樣罪惡，所以神也決不會使他喪子。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六14】「所以主耶和華說：你必不再吞吃人，也不再使國民喪子。」
【結三十六15】「我使你不再聽見各國的羞辱，不再受萬民的辱駡，也不再使國民絆跌。這是主耶和華說的。”」
【結三十六16】「耶和華的話又臨到我說：」
【結三十六17】「“人子啊，以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢。」
【結三十六18】「所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷污那地，就把我的忿怒傾在他們身上。」
他們的罪玷污那地，是流血的暴力與迷信敬拜偶像的罪。前者是道德的，後者是宗教的（參六4，廿二4）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六19】「我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。」
【結三十六20】「他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆，因為人談論他們說：‘這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。’」
【結三十六21】「我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。」
神顧惜祂的聖名，表明這是祂基本的關懷。「顧惜」原意是憂傷與體恤。中譯詞均作顧惜。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六22】「“所以你要對以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。」
【結三十六23】「我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。」
神要啟示祂的聖名，這聖名為大名，要使列國從以色列歷史的經驗中認識神，正如以賽亞書四十五章十四節起說明，惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩，神真在他們中間，此外再沒有別的神。
這裏有三方面：神耶和華，以色列以及列國外邦。耶和華要顯明祂聖潔的大名。以色列見證神拯救這有罪的國家。列國看到神在歷史中的作為而承認耶和華。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六24】「我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。」
【結三十六25】「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。」
以色列民族的復興，有三個顯著的步驟，廿五節潔淨，廿六節賜下新心，廿七節賜下神的靈。
本節潔淨，為潔除過去的汙穢，是用清水灑在他們身上。「灑」字常用在灑血，如在出埃及記（廿四6）及利未記（一5、11）等。在禮儀方面，水是為潔淨的。民數記十九章九至廿二節，有灑水的行動，這水是活水（17節）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六25】「清水」：原指潔淨禮儀上的污水（參出三十17∼21; 民十九17∼20），這裡象徵神除掉選民的罪惡，尤其是他們拜偶像之罪。這觀念可能影響了新時代的施洗約翰：約翰本人也區分水的施洗與聖靈的施洗（參一26, 33） ； 約三5論到重生的真理時，又把水與聖靈聯結在一起。──《串珠聖經注釋》
【結三十六26】「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」
【結三十六26 象喻】心被視作思想及其意志或傾向的所在。有關石心或重的心，進一步資料，可參看\cf5 十一章19節；以賽亞書六9∼10；出埃及記八11的注釋。──《舊約聖經背景注釋》
【結卅六26~27】『新的靈』，乃是人的靈。『我的靈』，乃是神的靈。在我們重生的時候，神在我們裏面，造出一個『新的靈』來，這是人的靈。然後，神就將祂的聖靈，擺在我們的靈裏。我們的靈，像一個聖殿、一個家一樣，讓神的靈來居住。
【結三十六27】「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」
在舊約中，神的靈給予人的能力，能夠做新事（撒上十6起）。新事是新的生活方式，因順服神而成就的。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六28】「你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的 神。」
【結三十六29】「我必救你們脫離一切的污穢，也必命五穀豐登，不使你們遭遇饑荒。」
以色列民族復興的新開始，有兩種情形，內裏的更新與外在的豐盛。「救」是神拯救以色列脫離一切的災害，包括他們缺食饑荒的情形。他們從不潔的汙穢中被救出來，就有物質的豐富，五榖豐登，饑荒就過去了。
「五穀」原意為田裏的出產，出產原意為生長，是神使五榖生長的。神是自然的主，自然界的一切，是為成就神在歷史中的目的，就是救贖的目的。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【結三十六30】「我必使樹木多結果子，田地多出土產，好叫你們不再因饑荒受外邦人的譏誚。」
【結三十六31】「那時，你們必追想你們的惡行和你們不善的作為，就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。」
【結三十六32】「“主耶和華說：你們要知道，我這樣行不是為你們。以色列家啊，當為自己的行為抱愧蒙羞。」
【結三十六33】「“主耶和華如此說：我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。」
【結三十六34】「過路的人雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種。」
【結三十六35】「他們必說：‘這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢、淒涼、毀壞的城邑，現在堅固有人居住。’」
【結三十六36】「那時，在你們四圍其餘的外邦人，必知道我耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。我耶和華說過，也必成就。」
【結三十六37】「“主耶和華如此說：我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。」
【結三十六38】「耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿。他們就知道我是耶和華。”」
人數眾多，好似羊群，在耶路撒冷，每在節期，作祭物的羊群十分多。應許人數增加，在以賽亞書四十九章十九節以及五十四章一節也曾提說。被擄者十分關心這事。提說獻祭的羊多，表明敬拜的恢復與更新。以色列人需要聖潔，因為神是聖潔的，敬拜與獻祭的事必須特別強調。這又是一番復興的氣象。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》