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以西結書第四十一章拾穗與字句查考

【結四十一1】「他帶我到殿那裡量牆柱，這面厚六肘，那面厚六肘，寬窄與會幕相同。」

【結四十一1　外聖所的描述和大小】外聖所隱約有一點受巴比倫的影響，並且與米吉多、夏瑣、基色的早期城門有具體的對應之處。這些城門都可能是所羅門建造的（王上九15）。例如：米吉多的北門甬道的三個門室，與以西結所描述的完全一致。本節（四十一1）所述的是門廊和至聖所之間的大堂。美索不達米亞無數廟宇都是按這模式設計的（見：出二十六；王上七的注釋）。──《舊約聖經背景注釋》

【結四十一2】「門口寬十肘。門兩旁，這邊五肘，那邊五肘。他量殿長四十肘，寬二十肘。」

門口全寬十肘，兩邊只五肘，十分平衡與均勻的正中，可見氣象豪大。殿長四十肘，寬二十肘。這平衡的長方形，是會幕，也是聖殿的形狀，一似往昔的傳統。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一3】「他到內殿量牆柱，各厚二肘。門口寬六肘，門兩旁各寬七肘。」

此處的門兩旁是指側牆，兩邊的側牆的寬度各為七肘。這裏還是內殿的門口。內殿應為至聖所（下一節即為說明）。但是此處的「內殿」用詞（H-y-kh-l），也可作聖殿的整體，如本書八章十六節。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一4】「他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：“這是至聖所。”」

內殿是見方的，長寬均為二十肘，可謂傳統的尺寸，因為會幕與所羅門聖殿都有見方的至聖所。這裏引導先知的那位特別指明至聖所，也是值得注意的。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一5】「他又量殿牆，厚六肘，圍著殿有旁屋，各寬四肘。」

【結四十一5～11　建築設計】以西結形容聖殿的附屬建築。本段包括了好幾個建築學的專門術語，其中不少的意思都未能肯定。然而其中大部分的形容，卻令人聯想到所羅門聖殿的部分（王上六5～8）。以西結雖然勾畫了聖殿周圍的附屬建築，卻沒有描述其功用，列王紀上的作者也沒有。埃及的宗教中心裡面的類似建築，顯示這種單層或多層房屋是廟宇的藏寶庫。例如：梅雷他和蘭塞二世（主前十三世紀）所建築的廟宇，其倉庫有廟宇本身三至四倍大。這在美索不達米亞也很普遍。──《舊約聖經背景注釋》

【結四十一6】「旁屋有三層，層疊而上，每層排列三十間。旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。」

每層有三十間，不同的譯本有不同的演算法。照希伯來文的文法，可作兩種譯法，三層每層三十間，或三十又三間。拉丁文古代譯本作三十六間，因為三十間之外，再加兩個三間。這樣三十六間每層應為十二間。在猶太註釋書中，有三十八間，三層每層有五間，共十五間各在北南兩邊。西邊有八間（在下端兩邊各有三間，在上端兩邊各有二間）共計應為三十八間。可見計算起來各不相同。旁屋的梁木擱在牆坎上，不插入，怕被弄汙，不潔淨。所羅門的聖殿也是如此。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一7】「這圍殿的旁屋，越高越寬，因旁屋圍殿懸疊而上，所以越上越寬，從下一層，由中一層，到上一層。」

越高越寬，是由於旁邊有階梯盤旋而上，看起來似乎很寬。照猶太註釋本，懸疊而上的是在殿的東北角，即在右邊，然後轉向南邊，再向東才到上一層。所羅門的聖殿似無這樣階梯。列王紀上六章八節，只有門內旋螺的樓梯，可能仍與以西結書相似。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一8】「我又見圍著殿有高月臺。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。」

【結四十一9】「旁屋的外牆厚五肘。旁屋之外還有餘地。」

這外牆大概是指殿牆。這些旁屋是向東的，還有餘地空間，空間也許並不很大，但將旁屋分開，稍有距離，也為必要。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一10】「在旁屋與對面的房屋中間有空地，寬二十肘。」

【結四十一11】「旁屋的門都向餘地，一門向北，一門向南，周圍的餘地寬五肘。」

這旁屋的門是否通往南北呢？照列王紀上六章八節，只描寫旁屋門內有樓梯上高層。但此處只指門外通向各方的餘地。這裏的餘地有五肘，如果加上二十肘，共有二十五肘正符合在四十章所記述的尺寸。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一12】「在西面空地之後有房子，寬七十肘，長九十肘，牆四圍厚五肘。」

西面空地之後的屋子，有很大的面積。這房子是甚麼性質呢？似乎仍是旁屋。這西面的屋似對著禁區，所喟禁區，就是聖殿的本身。希伯來文的用詞（G-z-d-h）在中譯詞顯然是省略了。英譯詞直接譯為「聖殿」。

「這房子是對著聖殿的」七十士譯本特別注意這樣的描述。聖殿成為禁區，因為人必須敬拜與獻祭，才可進入，由祭司引導，聖所不能隨意進入，至聖所更加不准。所以在量度方面，只在聖殿之後面空地來看。西面是聖所的位置。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一13】「這樣，他量殿長一百肘，又量空地和那房子並牆，共長一百肘。」

【結四十一14】「殿的前面和兩旁的空地，寬一百肘。」

【結四十一15】「他量空地後面的那房子，並兩旁的樓廊，共長一百肘。」

【結四十一15　第二座房子和樓廊】第二座建築物究竟是什麼，主要是得視乎和合本譯作「樓廊」的晦澀字眼當如何解釋。這些樓廊是在建築物的外面，若非三個一組，就是分作三層，內院外院都能看見。部分學者的結論認為其功用是遊廊或走道（或二者皆然）。──《舊約聖經背景注釋》

【結四十一16】「內殿，院廊，門檻，嚴緊的窗櫺，並對著門檻的三層樓廊，從地到窗櫺（窗櫺都有蔽子），」

這些聖殿內部的裝置，都有精心的設計，以木質加以却護，正如列王紀上六章九節，七章三、七節所敘述的。木料也在約雅敬的王宮建築物中，可參閱耶利米書廿二章十四節；哈該書一章四節。內殿的實況就有以下的描述，院廊門檻與窗欞，當然都是木質的，樓廊也是如此。窗欞可能是居高的地位，所以從地門窗欞，就會通到門，這是在下節提及的。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一16　窄窗】這些窄窗（和合本：「嚴緊的窗櫺」）大概是開在比附屬房室為高的牆上，與所羅門聖殿相似（王上六29～35）。結構相信與在甯魯德之亞述遺址所發現的「窗前女士」雕刻的三重槽舌設計相似。這雕刻來自主前第一千年紀初期。──《舊約聖經背景注釋》

【結四十一17】「直到門以上，就是到內殿和外殿內外四圍牆壁，都按尺寸用木板遮蔽。」

【結四十一17～20　棕樹和基路伯形象】棕樹和基路伯很清楚是回顧所羅門聖殿的形像（王上六29～35）。但這些基路伯只有人臉和獅臉，不像所羅門聖殿的有四個臉面。但基路伯已非獨自站立，而是刻於牆上，這可能是頭部較少的原因。基路伯的兩旁是棕樹設計，這是象牙雕刻和其他藝術形式的常見題材。敘利亞阿斯蘭塔什出土的主前第一千年紀象牙雕刻，以及巴勒斯坦孔蒂拉特阿吉魯出土之鐵器時代儲物罐上的繪畫，都有同樣的形像。──《舊約聖經背景注釋》

【結四十一18】「牆上雕刻基路伯和棕樹。每二基路伯中間有一棵棕樹，每基路伯有二臉。」

【結四十一18-19】根據列王記上六章廿九節，所羅門聖殿中，周圍的牆上都刻二基路伯和棕樹，且有初開的花。但這裏在以西結書中只有基路伯與棕樹，卻沒有初開的花。

基路伯有兩個，這兩處的記載都一樣。在列王紀上六章，只提到各有兩個翅膀，並沒有提到他們各有兩個臉面。在以西結書一章與十章，他們應有四個臉面，向四個方向。這裏只有兩個臉面，人臉與獅子臉。他們是相對的，都朝著棕樹。

棕樹是代表生命樹的，有近東傳統的背景。基路伯的形態，與第十章的似不相同，因為在第十章，基路伯有輪子可以轉動。在這裏牆飾上並無輪子。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一19】「這邊有人臉向著棕樹，那邊有獅子臉向著棕樹，殿內周圍都是如此。」

【結四十一20】「從地至門以上都有基路伯和棕樹。殿牆就是這樣。」

在殿內的地皮，至門以上。「至門以上」在十七節也曾提及，都有這樣的裝飾。殿牆是指大廳的牆，即內殿的聖所。七十士譯本加註「聖所」，這樣加註似極為合理，內殿需要有這牆飾。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一21】「殿的門柱是方的。至聖所的前面，形狀和殿的形狀一樣。」

【結四十一21】意思不詳，「至聖所 ...... 一樣」：或作「在至聖所前面的柱，形狀也是一樣」。內殿門口前設有一木壇（或「桌子」），稱為「耶和華面前的桌子」（22），亦即陳設餅的桌子。（參出二十五23～30; 利二十四5～9;王上六20）殿內的三扇門都是兩扇並閉的，而且雕有棕樹和基路伯圖（23～25 ）。入口處的門廊有窗櫺，兩旁都雕著棕圖（26）。──《串珠聖經注釋》

【結四十一22】「壇是木頭作的，高三肘，長二肘。壇角和壇面並四旁，都是木頭作的。他對我說：“這是耶和華面前的桌子。”」

在列王紀上六章二十節，壇是用香柏木作的。但此處只說是木頭。壇的尺寸在四十章四十二節的「桌子」是鑿過的石頭，高一肘，長一肘半，可見是不完全相同的。

桌子是祭壇，正如四十章四十二節。但該處是預備祭牲的桌子，此處是實際獻祭的壇。只是此處二者似為並用。這是在耶和華面前，那麼這桌子不是祭壇，而是陳設餅的桌子，作為紀念的（參利廿四7-9）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一23】「殿和至聖所的門各有兩扇。」

【結四十一23-24】在列王紀上六章卅一節起，與此處記述的相仿。門有兩扇，每扇又分兩扇，而且是摺疊的。這門扇在門鏈上可以自由轉動，或向前，或向後，兩扇摺疊的門也可有轉動的餘地。看來兩扇是向內轉，通往內裏。另兩扇是向外轉，可以出來，走向殿牆。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一24】「每扇分兩扇，這兩扇是折疊的。這邊門分兩扇，那邊門也分兩扇。」

【結四十一25】「殿的門扇上雕刻基路伯和棕樹，與刻在牆上的一般。在外頭廊前有木檻。」

在所羅門的聖殿，門扇有包金，但在此處沒有提到。基路伯和棕樹，是第一座聖殿有的，此處只是重複。這些門飾與牆飾是一樣的。在外頭廊前有木檻，使人們在行走時十分謹慎，尤其是至聖所，是禁區，人們不可隨意侵入。「木檻」有的譯作蓋頂，不易明白，「木檻」較為明瞭。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【結四十一26】「廊這邊那邊都有嚴緊的窗櫺和棕樹，殿的旁屋和檻，就是這樣。」

這是指外面的廊子，可在列王紀上七章六節記述中可以明白，廊子有保護的頂蓋。木檻或指棟樑。也有人譯為門檻，即廊前有木檻，與中譯詞相同。在廊前或將入口關閉，就使人無法進入。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》