何西阿書第四章例證與靈感集錦
【何四1「耶和華與這地的居民爭辯。」】
在舊約中，人們的罪與國家的衰亡有密切的關係，如果他們得神喜悅，必有豐收，並補充歉收之年，且豐碩的收穫必不中止，如果人民退後，地土也必荒廢。也許這種情形比我們現象的更甚。實在國家的興亡與道德情況有關，在列國的歷史中卻有這樣的因果，是不容我們否認的，在社會罪惡增多的時候，必有大的災殃，所以神與這地的居民爭辯的時候，實在看見罪惡可怕的報應。
舊約的先知很明顯地有兩個特別的性質，一方面他們對神十分熱愛，始終忠貞，另一方面我們有熱切的愛國的情懷，他們不忍看見自己的國土因罪而荒廢，他們又不得不宣告那必有的結果，他們指責罪惡是必然的事。先知何西阿轉向祭司，要他們看見，國家的衰敗在他們要負很大的重責。
從較廣的範圍來看，受造的卻因罪所遭致的痛苦中呻吟受苦，他們真正是得著自由要等到基督再來，眾聖徒一起顯現的時候（羅馬書八章二十一節）。
──邁爾《珍貴的片刻》
【何四6我的民因無知識而滅亡；你棄掉知識，我也必棄掉你…】這話對基督徒含有重要的教訓。許多時候，我們專一追求生命，而忽略知識。固然，光是知識，叫人‘自高自大，’（林前八1，）叫人發沉發死；可是知識還是我們在追求生命的事上所必需的。生命是主要的，但它不能缺少知識；知識是需要的，但它必須先有生命。生命必須以知識作扶持，知識必須以生命作根基。有知識而沒有生命是死的，有生命而沒有知識是危險的。經上說，‘有了德行，又要加上知識。’（彼後一5。）德行就是生命的結果；有了生命的結果，不能算完全，還得加上知識。經上又說，‘我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多；使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。’（腓一9∼10。）愛心是生命最高的表現，可是它必須有知識和見識作它的扶持，否則基督徒就不能分別是非，也不能作誠實無過的人，直到基督的日子。讓我們不輕視知識。當初以色列的百姓，就因為棄掉律法的知識，離棄神事奉偶像，作惡犯罪，以致被神所棄而遭滅亡。‘他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。’（林前十11。）── 倪柝聲《聖經提要》
【何四6以色列人所缺乏的是經歷上的知識】我到泰國，得到很好的招待。吃一種叫榴連的生果，初時覺得味道很不好，但勉強吃一些，漸漸不覺得難吃。
後來有人問我榴連是怎樣味道的，我雖然可以解釋說，又甜又軟，像軟糖。但你不明白我所說的，便再問，但我無法再作介紹，只有請你嘗嘗，你才明白這味道兒。這種知識是無法傳授的，用盡方法也不行，只有親身經歷才知道。
可以用別人傳達這知識給你，記下，思想，就算想通，但未親身經歷，仍無法得這知識，這就是第六節所說的「知識」。以色列人，不認識神，不明白神，可能聽過神的話，思想過，且有高深的教育，但未親身經歷耶和華。──
鮑會園《何西阿書信息》
【何四6~7離棄神的結果會令屬靈感覺麻木】「你棄掉知識，我也棄掉你。」（6節中）因百姓不認識神，他們棄掉知識。一次棄掉，再次棄掉，沒有屬靈的感覺。赤足走路不慣，遇有沙石，痛苦不堪。但有人隨意走在沙石上，不覺痛苦，因他習慣了，硬皮生厚了。這硬皮，是死皮，沒有知覺的。屬靈的事也如此，因一次，再次拒絕，屬靈的感覺便麻木了，不再領略神的知識，這是不順從最可怕的結果。
久犯罪，便不覺得罪是罪；多次不順從，便不覺得不順從的難過，因為與神的關係麻木了。
有一對夫婦，感情十分融洽，得罪對方，即道歉認錯。但不久，情形不同了，感情漸破裂，甚至公開對罵，故意說些使對方難聽的話。其實這些話，對人對己都沒有好處。問她為何講這些話，她說目的叫他難過，她說目的叫他刺心，因為他們的心已麻木了。──
鮑會園《何西阿書信息》
【何四10不遵神命令的意思】比方，有一天，有位媽媽要外出，吩咐她的小孩不要到外邊去同那些野孩子玩耍。她的孩子果然為了答應過媽媽，所以沒有到門外去玩耍，但他想出一個很好的方法，乃是招請那些孩子到家裏玩耍。他說媽媽只說不要出去，但沒有說不可以讓他們進來。各位，這小孩果真遵守了媽媽的命令了嗎？他遵命了，但不照媽媽的旨意行事。
有人可以將聖經列成條文，一點不違背，但可能不按天父的心去行，可能遵守命令，但沒有體貼父的旨意。──
鮑會園《何西阿書信息》