何西阿書全書綜合綱目與靈訓要義
其他綱目
【何西阿書】一、先知的遭遇一淫蕩的妻與忠貞的丈夫 (一~三章)
二、先知的信息一行淫的百姓與信實慈愛的神 (四~十四章)
l.神是聖潔的 (四~七章)──以色列的罪不能容忍
2.神是公義的 (八~十章)──以色列將要受罰
3.神是慈愛的 (十一~十四章)──以色列將要復興
── 于宏潔《小先知書》
【以法蓮邪淫的罪相】
一、如邪淫之婦(一2)——不貞潔
二、如倔強之牛（四16）——不順從
三、如不翻的餅（七8）——偏於一面
四、如斑白之發（七9）——力量衰弱
五、如愚蠢之鴿（七11）
六、如翻背之弓（七16）
七、如不悅之器（八8）
八、如獨行的野驢（八9）
九、如水面之泡沫（十7）
十、如詭詐的商人（十二7）
十一、如產難的婦人（十三13）
十二、如早晨的雲霧（十三3）
十三、如速散的甘露（十三3）
十四、如場上的糠秕（十三3）
十五、如騰於窗外的煙氣（十三3）
十六、如枯竭的泉源（十三15）
——賈玉銘《聖經要義》
【神厚愛之表顯】
一、親愛如伊施（二16） 即我丈夫之意
二、顯現如晨光（六3）
三、滋潤如甘雨（六3） “像滋潤田地的春雨”。
四、撫導如慈母（十一1~3）
五、仁愛如繩索（十一4）
1、神人中間原是有慈繩愛索。
2、神吸引選民特用慈繩愛索。
3、此慈繩愛索永不能斷。
六、醫治如良醫（十一3，十四3）
1、他能保守我的健康。
2、他能醫愈我們各樣的疾病。
3、他能治痊我們靈性中各樣的病——如醫治背道的病，這是靈力的病。
4、他更是擔當我們的病患。
七、滋潤如甘露（十四5）
1、甘露表明天上的恩惠（創二十七28）
2、指神的慈愛
3、指神的教訓，蘇醒人心（申卅二2）
4、常有天糧隨甘露下降（出十二13~14）
八、救贖為救主（十三14）
——賈玉銘《聖經要義》
【神的指責（四1∼五7）】 一、上帝對全地的指責與審判。（四1∼3）
1、邀請以色列人來聽上帝控告這地居民的話。（1）
2、列舉這地居民的罪惡。（1∼2）
3、居民的罪導致的結果就是全地的生物都毀滅。（3）
二、神對祭司的指責與審判。（四4∼10） 1、祭司正是要被指責的一群，他們必然跌倒。（4∼5）
2、祭司丟棄知識，導致百姓也無知識，於是神要丟棄祭司。（6）
3、祭司為了自己的物質生活，居然希望百姓多犯罪。（7∼8）
4、神要審判祭司，跟一般百姓一樣。他們必吃不飽、無後代。（9∼10）
三、神對巴力信仰的指責與審判。（四11∼14） 1、巴力宗教的淫亂和酒讓以色列人失去理智。（11）
2、以色列人又拜偶像又占卜，因為淫亂使他們迷失，離棄真神。（12）
3、以色列人在高處的樹下敬拜巴力，甚至祭司的女兒、兒媳也行淫。（13）
4、上帝並不因祭司的女兒、兒媳行淫處罰他們，因為祭司自己也沈迷在淫亂的宗教儀式中。這種無知的民必然趨向敗壞。（14）
四、先知對猶大的勸誡。 （四15∼19） 1、先知要猶大不可以往北國的宗教中心去，也不可以發誓。（15）
2、以色列國既然倔強不回頭，上帝的處理方法就是：任憑，任憑他們陷入混亂敗壞之中，導致羞辱。（16∼19）
五、先知對王室與祭司的指責。（五1∼2） 1、先知責備以色列的領導階層，陳明審判將臨到。（1）
2、因為他們害百姓在宗教上墮落，所以神要斥責他們。（1∼2）
六、先知對以色列全國的指責。(3∼7)
1、以色列人的行為不能向上帝隱藏，以色列行淫被玷污，導致他們不能
2、以色列與猶大都必跌倒，他們牽著祭物去找耶和華，卻無法尋見。因為耶和華已經離開他們。(5∼6)
3、以色列人背叛上帝，以色列人成了與上帝陌生的孩子就是證明，所以他們必被毀滅。(7)
── 蔡哲民《何西阿書查經資料》
【耶和華的憤怒(四~五章)】
一、對全國（何四1~3）
二、對祭司（何四4~6）
三、戒猶大（何四15~19）
四、對祭司、人民及王室（何五1~4）
五、以色列必受罰（何五8~9，14~15）
── 鮑會園《何西阿書信息》
【一個警戒性的戰爭（五8∼六11）】
一、先知預告有南北兩國的戰爭要發生，而以色列要在上帝懲罰之中變成荒場。 （五8∼9） 二、猶大的首領強佔土地，必遭上帝審判。（五10） 三、以色列人因為聽敘利亞的命令攻擊猶大，也會遭到審判。（五11） 四、上帝使以色列和猶大都軟弱不堪一擊，這兩國居然跑去找亞述王幫忙。上帝要撕裂這兩個國家，並要讓這兩個國家在急難的時候學會尋求神。（五12∼15） 五、先知鼓勵百姓歸向耶和華，竭力追求認識他。因為他雖然懲罰，但只要回轉就必蒙醫治。而且他必然出現趕走黑暗賜福給追求認識他的人。（六1∼3） 六、上帝感歎百姓的變化無常。（六4∼6）
1、可惜，以色列與猶大的良善如早晨的霧與露水，很快消逝（4）
2、所以上帝藉先知與自己的話語施行審判。（5）
3、因為上帝喜愛良善與認識神聖過祭祀。（6）
七、祭司的罪惡滿盈（六7∼11） 1、祭司卻帶頭踐踏聖約、犯罪殺人，跟強盜一樣。（7∼9）
2、在以色列全國都有邪惡的行為。（10∼11）
── 蔡哲民《何西阿書查經資料》
【混亂的內政與錯誤的外交（六11∼七16）】 一、當耶和華想要改變以色列人的命運時，他們的罪惡讓神不能醫治他們。他們不認為上帝會留意他們的惡行。（六11∼七2） 二、混亂的內政（七3∼7） 1、百姓以惡行和說謊來取悅王室人員。（3）
2、展開一個政治陰謀，利用宴飲的機會謀殺國王。（4∼6）
3、整個叛變事件的參與者也有如火爐，燒滅他們的領袖與國王，而他們的君王即使遭遇危險，仍然沒有人求告耶和華。（7）
三、錯誤的國際外交政策（七8∼16） 1、以色列人與外邦人混雜，被外邦人欺負還不自覺。（8∼9）
2、以色列人因為驕傲，所以及使在外交上吃了苦果，也不歸向耶和華。（10）
3、以色列人無知的周旋在埃及與亞述兩大國之間，神要懲罰他們。（11∼12）
4、以色列人離棄神必遭禍，神雖然要救贖以色列人，但以色列人卻對神說謊，抗拒背叛神。所以上帝要殺死他們的首領，讓埃及人譏笑以色列人的遭遇。（13∼16）
── 蔡哲民《何西阿書查經資料》
【以法蓮的本性詭詐，又多行詭詐，必然導致滅亡（十一12∼十二14）】 一、引言：以法蓮用詭詐、謊言來對待耶和華，終究徒勞無功。（十一12∼十二1） 二、以色列的祖先雅各的行為狡詐，在失敗中認識耶和華，以色列人也將遭遇失敗。 （十二2∼9） 1、耶和華要控訴並懲罰猶大與以色列，按照他們的行為報應他們。（2）
2、以色列人跟他們的祖先雅各一樣，生性狡詐，喜歡用詭計獲取利益，後來終於遇到又認識耶和華。（3∼5）
3、先知鼓勵以色列人在失敗中也要歸向耶和華。（6）
4、無奈以色列人行詭詐、愛欺騙，還認為沒有人能察覺。上帝說明自己一直是以色列人的神，要以「流離」來審判這個奸商以色列人。（7∼9）
三、先知的工作與以法蓮的罪惡 （十二10∼14） 1、上帝已經差派許多先知，也增加許多異象，又藉先知設立許多比喻，多方告知以色列人要悔改。（10）
2、然而基列和吉甲卻仍然充滿了假神崇拜。 （11）
3、耶和華藉兩個先知拯救以色列人。（12∼13）
4、以色列人惹神大怒，上帝要把因以色列人所受的羞辱歸還給以色列人（14 ）。
── 蔡哲民《何西阿書查經資料》
【當歸向你的神（何十二章至十三章）】
一、歸向一位雅各曾與祂較力的神(十二3~5)
二、不要忘記神(十三4~6)
三、神呼叫雅各回伯特利
四、完全離開埃及
── 鮑會園《何西阿書信息》
【背道(何十四4)】
一、背道是病(4節；十一2，7)
二、背道病象
1.不覺飢餓
2.食不消化
3.與人隔離
4.不喜作工
5.甚為難過
三、背道醫法(4節，注意我字；六1)
──
丁良才《經題模範》
內容綱要
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》
靈訓要義
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》