阿摩司書第三章綱目與靈訓要義
其他綱目
【以色列受罰的原因）（三1∼2）】
一、蒙救之民——他們乃神自埃及救出來的民族，在救贖及引領的過程中，神親自作他們的帶領者及賜恩者，這從他們的歷史角度看是無可否認的
二、 獨選之民——神沒有將揀選的恩典給誰，惟獨賜給以色列民，這是他們被追討罪孽的原因。這正好作為猶太選民歷史的一個注腳：
（1）以色列國遭遇的譬喻（3∼6）──阿摩司以七個比喻作為例子，指出以色列受罰的無可避免
（2）先知信息的肯定性（7∼8）──先知強調他宣講信息的真實性，因他只是站在神僕人的身分，傳講從神而來的信息，並且乃不得不傳的（8下）
──《新舊約輔讀》
【以色列所行的惡（摩三10~四1）】
一、 強搶豪奪（三10）──這未必是真正的搶掠，因為當時統治階層及富商巨賈壟斷以色列國的經濟，以剝削、壓榨的手法聚斂錢財，引至貧富差距極嚴重，窮人雖汗流浹背，也不得糊口。富人則囤積居奇，引至物質生活所需極為匱乏
二、奢華逸樂（三12下、15）
三、偏向偶像（三14）──當年耶羅波安為使以色列人不到耶路撒冷敬拜，而在但與伯特利立牛犢之像作敬拜（參王上十二28∼29），而這也成為以色列國陷在罪裡的因由
四、欺壓窮乏（四1）──先知以巴珊母牛形容那些肚滿腸肥的尊貴婦女，她們也一樣的偏行享樂與強權之路
──《新舊約輔讀》
【以色列的罪行與刑罰——第一篇（ 三1∼15）】
一、審判的基礎（1∼2）
1、以色列人是上帝從埃及領上來的─上帝有主權（1）
2、上帝在萬族中獨特的揀選以色列人─關係獨特（2）
二、先知發言的緣故（3∼8）
1、凡事必有因（3∼6）
2、先知發言也是因為耶和華的指示（7∼8）
三、罪行與審判（9∼15）
1、撒瑪利亞城內公義混亂，欺壓之事不斷，人以強暴奪財，不知正直之事。 （9∼10）
2、審判：
（1）敵人圍攻、搶掠城堡，得救者只是少數之人（11∼12）
（2）亦要審判其宗教上的罪（ 王下二十三15 實現此審判）（13∼14）
（3）剝削者的奢侈房屋亦要被毀（15）
── 蔡哲民《阿摩司書查經資料》
內容綱要
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──阿摩司書註解》
靈訓要義
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──阿摩司書註解》