俄巴底亞書導論例證與靈感集錦
【本書說出以東的前途和結局】在整本舊約聖經中，最短而又似乎最難讀的一卷，應是俄巴底亞書。古教會一位對聖經有深刻認識的教父耶柔米(Jerome，346~420)告訴我們：「俄巴底亞書是一卷非常難讀的書。」
在小先知書中，有三位先知的職事是傳達神對以色列史上三大頑敵的審判：那鴻專對亞述、哈巴谷專對迦勒底、俄巴底亞則專對以東。
以東是以掃的後裔，以掃是雅各的哥哥，從以掃的譜系延續下來的這一批人，就稱為以東人。今天我們再也找不到以東或以掃這個民族，因被耶和華永遠斷絕(參10節)。大概是主後七十年，那時耶路撒冷再度被拆毀，從此在也不見以東的名字出現在歷史中了。
毫無疑問地，聖經中的以實瑪利人、摩押人、以東人等等，是用來描寫我們身上多元化的肉體，但問題是：在肉體的面面觀中，聖靈要藉以東人來突出肉體的哪一方面呢？以東所代表的肉體，不是指著那些墮落、犯罪、不認識神的人說的；這肉體是發生在以撒的家中，是發生在嚐過主恩滋味、有過恩典的人身上。很明顯的，以東在這裏所代表的肉體，特別與神的見證(耶路撒冷)有相當的關係。
嚴格說來，以東所代表的肉體就是「肉體的驕傲」；如達秘(Darby)弟兄所說的，他認為「屬靈的驕傲是最難死的罪，也是最後死的罪。」特別是現今一些愛主、有追求、在教會熱心服事的弟兄姊妹，他們裏面的肉體，神往往用以東來代表。──
陳希曾《見證的失落與回歸──俄巴底亞書剪影》
【俄巴底亞書的應用】在俄15~16中，明明提到以東受審判，萬國也要受審判；意即當神啟示俄巴底亞時，乃是用以東做教材，提醒我們將來萬國所得的結局和以東相同。萬國要喝神憤怒的杯，就像以東曾經喝過的一樣。
預言必須按著字面來解釋。因此就字句來說，俄巴底亞的預言毫無疑問是應用在以東身上；但因著神是用以東來做教材的緣故，所以祂應用的對象就不是那麼狹窄了。神用以東來做預表，就是用這裏的以東來預表我們的肉體，尤其是肉體裏面驕傲的表現。──
陳希曾《見證的失落與回歸──俄巴底亞書剪影》
【俄巴底亞書的中心焦點】以東之所以受審判，最要緊的是和耶路撒冷發生關係。換言之，神審判以東的角度和標準，是根據耶路撒冷遭難時以東的心態。當耶路撒冷受困時，以東人幸災樂禍的態度就是他們被審判的原因(參結卅五1~9；詩一卅七7)。所以耶路撒冷才是這卷書的中心焦點。──
陳希曾《見證的失落與回歸──俄巴底亞書剪影》