約拿書第一章註解
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逐節詳解
【拿一1】「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：」
〔呂振中譯〕「永恆主的話傳與亞米太的兒子約拿、說：」
〔原文字義〕「亞米太」耶和華的信實，神的真理；「約拿」鴿子。
〔暫編註解〕“耶和華的話”：先知所說的乃來自神，祂是信息的來源和權威。
“約拿”名字的意思是“鴿子”。
亞米太。源於希伯來語'emeth ，意為“忠誠”，或“真理”，亞米太只在這裡和王下14:25提到。
1-3 約拿拒命而逃：當時亞述與以色列為仇，約拿對亞述人恨之入骨，極不願見他們悔改蒙神憐憫（參4:2），於是抗拒神的命令，往相反方向逃去。
【拿一2】「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」
〔呂振中譯〕「『你起來，往尼尼微那大城去，宣告警戒它的居民；因為他們的壞行為上到我面前了。』」
〔文意註解〕「你起來往尼尼微大城去，」『尼尼微』位於底格裡斯河東岸，距巴勒斯坦約八百公里（五百英里），為當時亞述的首都（此城的建立參創十8~11）。
這城當日大概與附近的城邑連成一大區域（參創十11~12），要用三日的時間才可走完（參三4），堪稱『大城』。
「向其中的居民呼喊，」『呼喊』意即宣告斥責和警戒的信息。
「因為他們的惡達到我面前，」『惡』亞述不僅敬拜偶像、邪淫缺德，更充斥著令人髮指的暴行（參鴻三章）。
〔暫編註解〕尼尼微是當時亞述帝國的首都，位於今之底格裡斯河東岸。亞述人拜偶像，對待被征服的國家十分殘虐。中東民族無不對之憎惡。以色列國後來是亡於亞述（王下十七1∼6）。
“尼尼微”。位於底格裡斯河的東岸，距離巴勒斯坦超過五百英里（800公里）。約於主前700年，西拿基立設尼尼微城為亞述的首都。不過，約拿時代的首都是尼尼微以南約二十英里（32公里）的迦拉和包括尼尼微在內的部分綜合城邦（“尼尼微大城”；參看創一○11,12）。“惡”。包括拜偶像和對待戰犯的凶殘手法。
「尼尼微」：位於底格裡斯河東岸，距巴勒斯坦約八百公里（五百英里），為當時亞述的首都（此城的建立見創10:8-11）。
這城當日大概與附近的城邑連成一大區域（參創10:11-12）
，要用三日的時間才可走完（見3:4）， 堪稱「大城」。
「呼喊」：意即宣告斥責和警戒的信息。
「惡」：亞述不僅敬拜偶像、邪淫缺德，更充斥著令人髮指的暴行（參鴻3章）。
他們的惡。那鴻說尼尼微是個“流人血的城、充滿謊詐和強暴”（鴻3:1；參第19節）。但這座城市不是毫無希望的。它還“沒有完全沉湎於罪惡之中”。
達到。這個詞及類似的詞語，曾用來描述洪水以前世界的罪惡（創6:5,11），以及所多瑪和蛾摩拉居民的罪孽（創18:20,21）。當時他們的寬容時期都行將結束。現在尼尼微的情況也是這樣（見但4:17注釋）。
我面前。參創18:20,21。神給每一個國家都記了帳。他們都有一個考驗的時期。神希望得到所有人的效忠，使各國都配合作執行上天的計畫。
●「 尼尼微」：亞述首都，以色列東北800公里。
●當日亞述與以色列是敵國，亞述常侵略以色列。
●「呼喊」：宣告斥責和警戒的信息，公開宣告。
●「作惡」：亞述敬拜偶像、邪淫。當時亞述充斥著令人髮指的暴行鴻 3:1-19 ）。
【拿一3】「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。」
〔呂振中譯〕「但是約拿卻起來，逃往他施去避永恆主的面；他下到約帕，遇見了一隻船要往他施；他給了船費，就下船，要和他們同往與船上的人同往他施、去避永恆主的面。」
〔背景註解〕當時亞述與以色列為仇，約拿對亞述人恨之入骨，極不願見他們悔改蒙神憐憫（參四2），於是抗拒神的命令，往相反方向逃去。
〔文意註解〕「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華，」『他施』這城位於今西班牙南部的海岸，距巴勒斯坦約三千二百公里（二千英里），與推羅城貿易頻繁（參結廿七12）。『躲避耶和華』直譯為『離開耶和華的面』。這可以有兩個解釋：(1)斷絕與神親密的關係，不再作先知事奉(參申十8；代下廿九11)；(2)離開神顯現、同在的地方(創四14， 16)，免得神的靈臨到他身上吩咐他說預言。
「下到約帕，遇見一隻船，要往他施去，」『約帕』現稱雅法，是當日巴勒斯坦海岸唯一大港，離約拿家鄉迦特希弗約九十六公里（六十英里）。
「他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華，」『船價』即船費。
〔暫編註解〕“他施”：在今天西班牙西南岸，是當時世界所知道在西方可以到達的最遠地方。他施和尼尼微二城，一在巴勒斯坦西3200公里，一在東800公里，有若兩極。約拿逃往他施，真是南轅北轍。
約拿可能不願意看見一個惡名昭彰的民族轉蒙神恩典，所以不順服神的命令。
“他施”。位於西班牙南部，在直布羅陀附近，巴勒斯坦以西二千五百英里（4,000公里），而且方向與尼尼微相反。但沒有人能“躲避耶和華”（詩一三九7∼12）。
「他施」：這城位於今西班牙南部的海岸，距巴勒斯坦約三千二百公里（二千英里），與推羅城貿易頻繁（見結27:12）。
「躲避耶和華」：直譯為「離開耶和華的面」。這可以有兩個解釋：１ 斷絕與神親密的關係，不再作先知事奉 ；（參申10:8; 代下29:11）２ 離開神顯現、同在的地方（創4:14, 16） ， 免得神的靈臨到他身上吩咐他說預言。
「約帕」：現稱雅法，是當日巴勒斯坦海岸唯一大港，離約拿家鄉迦特希弗約九十六公里（六十英里）。
「船價」：即船費。
起來。約拿起身，沒有服從神，卻違背祂。他像那個青年的官，不肯讓自己意志順服於神的旨意（太19:21,22）。約拿像耶穌“門徒中有好些人”，認為神的命令“甚難，誰能聽呢？”所以像他們一樣，他覺得在這種情形下，至少不該“和祂同行”（約6:60,66）。先知沒有認識到，當神要人依照祂的旨意履行職責時，祂會賜給他們力量去承擔。神的每一條命令，都伴隨著實行的力量。先知錯在沒有“先求祂的國,和祂的義”（見太6:33）。他不喜歡交給他的任務，要離開神的聖工。要不是神施恩干預，他可能會喪失自己的生命。
他施。一般認為他施就是古典時期西班牙南岸的塔帖蘇斯（Tartessus）。該城以其財富而聞名，與腓尼基城市推羅和其他地方進行大筆出口銀，鐵，錫和鉛的貿易（見結27:12）。約拿希望到那個遙遠的都市，逃避自己的責任，遏制良心的聲音。
躲避耶和華。直譯為“躲避耶和華的面”。這是不可能的事（見詩139:7-12）！
下到約帕。即現在的雅法（Jaffa），位於耶路撒冷西北約34英里（54.4公里）的海岸上，是世界上最古老的城市之一。它是猶太人的唯一重要港口。所羅門的聖殿以及後來聖殿的重建所需要的木材，都曾通過約帕運往耶路撒冷（見代下2:16；拉3:7）。
●「他施」：可能是西班牙的迪數或薩丁尼亞，離巴勒斯坦3200公里遠。
●約拿所乘坐的船隻是腓尼基人的船隻。
●「約帕」：當日巴勒斯坦海岸唯一大港。
◎神要他往東他偏往西逃。
【拿一4】「然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。」
〔呂振中譯〕「然而永恆主卻將大風拋擲在海上，海上就起了大風暴；船很像要破壞的樣子。」
〔暫編註解〕掌握宇宙秩序的神，不但使風聽命，促使約拿聽差遣；也讓大魚（17節）、蓖麻（四6）、蟲（四7）和炎熱的東風（四8）一齊工作，完成祂拯救的旨意。
大風。儘管約拿要躲開神，神並沒有放棄他。祂設法藉著“一連串的考驗和神奇的安排”，改變約拿的態度和行為。
請注意神利用簡單的大自然媒介來實行自己的旨意：大風（拿1:4），大魚（拿1:17），蓖麻（拿4:6），蟲子（拿4:7），風和日頭（拿4:8）。
幾乎破壞。可譯為“船以為會被破壞”。如果這樣翻譯，那就是生動的擬人手法。
4-10 海上遇險：神藉著狂風大浪及大魚（17）使約拿回轉。
【拿一5】「水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。」
〔呂振中譯〕「水手都懼怕，各向自己的神哀呼；他們將船上的物件拋擲在海中，要使他們輕鬆些。但約拿卻早已下到艙底，躺著沉睡呢。」
〔文意註解〕「水手便懼怕，各人哀求自己的神，」『水手…自己的神』腓尼基的水手各有守護神，以便在急難時求救。
〔暫編註解〕“自己的神”：異教的偶像和假神，在這場大風中一點也起不了作用。
「水手 ...... 自己的神」：腓尼基的水手各有守護神，以便在急難時求救。
哀求自己的神。沒有說明水手的國籍和信仰。一些可能是腓尼基人，其它人則來自不同的國家，所以有不同的信仰。
貨物。希伯來語是kelim （“器皿”、“容器”、“用具”）。不能確定有沒有把貨物連同設備都扔掉。
底艙。希伯來語是yarkah （“背面”），常用來指最僻之處。
沉睡。希伯來語是radam （“打鼾”，“深睡”）。約拿沉睡的原因不明。
●腓尼基的水手各有守護神，以便在急難中求救。
◎問題：約拿為何會沈睡？甚至連船主都覺得奇怪？
【拿一6】「船主到他那裏對他說：『你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。』」
〔呂振中譯〕「於是船長去找他，對他說：『沉睡的人哪，你為什麼這樣？起來，呼求你的神，或者那神想念到我們，使我們不至於滅亡阿。』」
〔文意註解〕「起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡，」『求告你的神』船主為求脫險，想盡方法，於是呼籲約拿也求他的神搭救。
〔暫編註解〕船主對全船乘客、水手生命的關切，與約拿對尼尼微城中萬千居民生命的忽視，適成對比。他在艙底沉睡！
一個異教徒竟要求神的先知去禱告！
「求告你的神」：船主為求脫險，想盡方法，於是呼籲約拿也求他的神搭救。
船主。直譯為“水手長”。“水手”一詞來自表示“綁”的詞根。該詞根派生出名詞“繩子”。雖然沒有明說，但可以斷定約拿答應了這個要求。
◎看來船主也奇怪約拿的反應 1:6
◎好笑的要求，不知約拿心中怎麼想？他原是要逃避神而今要求他求告神。
【拿一7】「船上的人彼此說：『來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。』於是他們掣籤，掣出約拿來。」
〔呂振中譯〕「大家就彼此說：『來，我們來拈鬮，看這災禍臨到我們、是因誰的緣故。』於是他們就掣簽拈鬮，便拈出約拿來。」
〔文意註解〕「船上的人彼此說，來吧，我們掣籤，」『我們掣簽…因誰的緣故』各人哀求神無效，外面仍狂風大作，於是想到有人可能得罪了本身信靠的神明，招致這場風暴，因而掣簽（參珥三3）找出禍首。
〔暫編註解〕把一些小石頭放在容器裏然後從中取出一塊的掣籤方法，是外邦人和希伯來人都常用的占卜形式（利一六8；書一八6；撒上一四42；尼一○34；徒一23∼26）。
「我們掣簽 ...... 因誰的緣故」：各人哀求神無效，外面仍狂風大作，於是想到有人可能得罪了本身信靠的神明，招致這場風暴，因而掣簽（參珥3:3注）找出禍首。
掣簽。水手們覺得有人觸動了神的怒氣。神控制著他們審查誰是事主的方法，所以“掣出約拿來”。
關於掣簽的是非問題，見結21:21注釋。
●抽籤與詢問是要查出降災的是哪一位神。
【拿一8】「眾人對他說：『請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裏來？你是哪一國？屬哪一族的人？』」
〔呂振中譯〕「眾人對他說：『請告訴我們這災禍臨到我們、是因誰的緣故？你作的什麼職業？你從哪裡來？你本國在什麼地方？你是屬於哪一族之民的？』」
〔文意註解〕「你以何事為業？你從哪裏來？你是哪一國？屬哪一族的人？」『你是那一國…的人』這是要查出降災的是那位神，因當時各國各族有獨特的宗教，各拜不同的神祗。
〔暫編註解〕「你是那一國 ...... 的人」：這是要查出降災的是那位神，因當時各國各族有獨特的宗教，各拜不同的神祗。
一連串的提問生動地表現了船上激動的情形。
【拿一9】「他說：『我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。』」
〔呂振中譯〕「他對他們說：『我是個希伯來人；我敬畏的是耶和華，天上的神、那造大海和旱地的。』」
〔文意註解〕「他說，我是希伯來人，」『希伯來人』昔日以色列人向外族人的自稱。
「我敬畏耶和華那創造滄海旱地之天上的神，」『那創造…天上的神』這稱呼表示耶和華不僅是一國一族的神，祂的主權更遍及全世界。
〔暫編註解〕約拿自我介紹的話，說明在這條船上的是外邦人，正是耶和華要施恩的人。
「希伯來人」：昔日以色列人向外族人的自稱（參串）。
「那創造 ...... 天上的神」：這稱呼表示耶和華不僅是一國一族的神， 的主權更遍及全世界。
希伯來人。這是外人常用來對以色列人的稱呼（創39:14；40:15；41:12；出1:16；2:7；3:18；撒上4:6）。其淵源見創14:13注釋。
耶和華（Yahweh），神的名字（見本書卷一171、172頁）。“神”（'Elohim
）和“主”（'Adonai ）是神的稱號。'elohim 常用來指假神（出18:11等）。Yahweh 則專指真神。
那創造滄海旱地。這是表達偉大真神的特徵之一（耶10:10-12）。
天上的神。見創24:7，但2:37,44。
我們不知道水手們以前是否經了解約拿之神的大能（見出15:13-16；書5:1；撒上4:5-9）。但是在這種生死關頭，他們無疑按自己的異教觀念理解耶和華品性，故驚恐萬狀。
●「創造....」：表示耶和華的主權遍及全世界，非一族一國的神。
●「希伯來人」：是以色列人對外邦人的自稱。
【拿一10】「他們就大大懼怕，對他說：『你做的是甚麼事呢？』他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。」
〔呂振中譯〕「那些人就大大懼怕，對他說：『你幹的這事是什麼事阿！』原來那些人已經知道他是避永恆主之面的，因為他告訴了他們了。」
〔文意註解〕「你做的是甚麼事呢？」眾人對約拿悖逆神的行徑感到驚駭。
〔暫編註解〕「你作的 ...... 事呢」：眾人對約拿悖逆神的行徑感到驚駭。
你做的是什麼事呢？這是驚叫，而不是詢問。
10∼14 水手埋怨約拿使他們陷入這種困局（10節），然而他們不想把他拋下海，惟恐自己被視為殺人者（13,14節）。
【拿一11】「他們問他說：『我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？』這話是因海浪越發翻騰。」
〔呂振中譯〕「他們就問他說：『我們應該怎樣處置你，使海浪平靜下來、而不衝撞我們？』這是因為海越來越翻騰著。」
〔暫編註解〕我們當向你怎樣行， 他們認為約拿是唯一認識耶和華，知道如何彌補過錯的人。
海浪越發翻騰。這個希伯來語習語表示風暴越來越厲害。
【拿一12】「他對他們說：『你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。』」
〔呂振中譯〕「他便對他們說：『你們將我抬起、拋擲在海中，海就平靜下來、不衝撞你們了；因為我知道這場大風暴臨到你們、是因我的緣故。』」
〔暫編註解〕不知約拿這時是否受了聖靈的感動。不管怎樣，這是一個勇敢的舉動。他不願意牽累別人。約拿所缺乏的是道德的勇氣（第2,3節），而不是肉體的勇氣。
◎約拿似乎想救全船的人（外邦人）的生命。
【拿一13】「然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。」
〔呂振中譯〕「然而那些人卻竭力才槳、要把船攏岸，仍然不能；因為海越來越翻騰而衝撞著他們。」
〔文意註解〕「然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，」『攏岸』巴勒斯坦沿岸多有礁石，水手面對風浪時，通常寧願將船搖出海，也不願把船攏岸，以免觸礁擱淺；這次他們努力攏岸，大概是想把約拿送上岸去。
〔暫編註解〕「攏岸」：巴勒斯坦沿岸多有礁石，水手面對風浪時，通常寧願將船搖出海，也不願把船攏岸，以免觸礁擱淺；這次他們努力攏岸，大概是想把約拿送上岸去。
那些人竭力蕩槳。也許有人懷疑約拿的神是否要求採取如此極端的方式。
要把船攏岸。古時船隻通常是沿著海岸線航行的，故離陸地不遠。
●巴勒斯坦沿岸多有礁石，水手面對風浪時通常寧願把船搖出海，也不願把船攏岸、以免觸礁擱淺。
【拿一14】「他們便求告耶和華說：『耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。』」
〔呂振中譯〕「他們便呼求永恆主說：『哦永恆主阿，求你不要因這人的性命而使我們滅亡哦！不要使流無辜人之血的罪歸於我們哦！因為永恆主阿、是你照自己的旨意主動這事的。』」
〔文意註解〕「不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們，」『不要使…罪歸與我們』水手們在不得已的情況下，惟有把約拿拋下海中。他們首先祈求耶和華不要向他們追討殺約拿之罪，因約拿並沒有得罪他們，以致他們非親手殺他不可。
〔暫編註解〕水手們在不得已的情況下，惟有把約拿拋下海中。他們首先祈求耶和華不要向他們追討殺約拿之罪，因約拿並沒有得罪他們，以致他們非親手殺他不可（「不要使 ...... 罪歸與我們」）。
水手們戰戰兢兢，惟恐因處死一個敬拜耶和華的人而進一步冒犯祂。他們不是向他們自己的神，而是向耶和華祈禱。
◎可能眾人以為耶和華也是約拿的守護神，故不敢害其生命。
【拿一15】「他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。」
〔呂振中譯〕「他們便將約拿抬起、拋擲在海中，海就停止其震怒了。」
〔暫編註解〕參太8:26。海浪突然平靜下來。水手們看出這是出於神的干預。
【拿一16】「那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。」
〔呂振中譯〕「那些人便大大敬畏永恆主，向永恆主獻祭，並且許願。」
〔文意註解〕「向耶和華獻祭，並且許願，」指這些外族人承認耶和華的能力，但不表示他們歸信耶和華。
〔暫編註解〕船上的外邦人，看見約拿所見證的耶和華，能平靜風和海，覺得應該敬拜，遂向他獻祭。
水手顯然已經相信耶和華（耶威，參看創二4的腳註）是真正的神；因此，他們向祂“獻祭”。
「向耶和華 ...... 許願」：指這些外族人承認耶和華的能力，但不表示他們歸信耶和華。
大大敬畏耶和華。這次神的大能在自然界如此明顯地表現出來，約拿的話又如此醒目地實現（第12節），難怪水手們有這樣的反應。
向耶和華獻祭。人們按自己有限的認識，做了他們認為最恰當的事。
【拿一17】「耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。」
〔呂振中譯〕「永恆主安排了一條大魚把約拿吞下去；約拿在魚腹中三日三夜。（希伯來經卷作拿二1）」
〔文意註解〕「耶和華安排一條大魚吞了約拿，」『大魚』學者對此頗多猜測，認為是鯨魚或鯊魚。
「他在魚腹中三日三夜，」『三日三夜』是約略的說法。約拿在魚腹三天仍能存活，實在是個神蹟。在新約，耶穌引此事為祂受死、埋葬和復活的預表（太十二40）。
〔暫編註解〕“大魚”：希伯來原文和《馬太福音》十二40所用的希臘文都只說是一條大魚，沒有說明是甚麼魚。但作者不讓人將這魚和海蛇（摩九3）、“鱷魚”（賽二十七1）或海怪（伯七12；詩七十四13）混淆是很明顯的。有的學者猜測或為鯨、鯊之類。但重要的不是這條魚，而是約拿給拋進大海，卻能得神保守，出死入生。他經歷了死的滋味，才懂得神何以關切人的生，因而能作出二章感恩的禱告。
“三日三夜”：耶穌曾引用此事預表祂的埋葬與復活，祂在墳墓中三日三夜（太十二40；十六4）。這一段時期指的是第一和第三天的一部分和第二天全天。主基督禮拜五下午埋葬，禮拜天一早便已復活。
我們不曉得神預備那一種“大魚”，不過鯨魚和鯊魚都能把一個人吞下去。“三日三夜”不一定指七十二小時，可以是二十四小時的一整天，再加上前後兩天的部分時間。我們的主說祂也要被埋葬一段與此相同的時間。參看馬太福音十二章40節的腳註。
「大魚」：學者對此頗多猜測，認為是鯨魚或鯊魚。
「三日三夜」：是約略的說法。約拿在魚腹三天仍能存活，實在是個神跡。在新約，耶穌引此事為 受死、埋葬和復活的預表（太12:40）。
安排（manah） ，參但1:5,10。
大魚。沒有說明這條魚是專門為此造出來的，還是神利用了已經存在的、能吞下人的大魚。不必對此進行推測。我們不知道是什麼魚。希伯來語用的是類指的“魚”。《新約》太12:40提到這件事時，是用希臘詞kētos（“海怪“，與拿1:17七十士譯本相同）來表示魚的。英KJV版把它譯為“鯨”。
三日三夜。究竟有多長時間，引起了很多的探討，因為耶穌宣佈：“約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。”（太12:40）根據希伯來語的用法，這不一定表示整整三個24小時，即72個小時。關於這個問題，見太12:40注釋。在希伯來語和七十士譯本中，拿1：17是拿2：1。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《蔡哲民查經資料》․