約拿書第二章註解
※(本紅字標示在未取消以前，表示本章註解尚不完備，仍有待補充和修正。暫先將已整理之部分資料公諸網上，以應讀者參考急需。預估全部舊約聖經註解，可望於主後2020年年底以前完成)
逐節詳解
【拿二1】「約拿在魚腹中禱告耶和華──他的神，」
〔呂振中譯〕「（希伯來經卷作拿2∶2）約拿從魚腹中禱告永恆主他的上帝，」
〔文意註解〕約拿在魚腹中發現自己仍清醒活著，知道神必拯救到底，於是向神發出感謝。約拿顯然熟悉詩篇，祈禱中多有徵引。
〔暫編註解〕這個祈禱敘述了約拿在魚腹中的經歷。它承認得救為既成事實。有關祈禱蒙應允和得救的經文可能表達了約拿對於得救和神保證的強烈信心。他深信他的生命會得到保存。
約拿的祈禱引用了一些詩篇。大多數現代學者認為這些聖篇是被擄巴比倫以後之作，所以他們認為《約拿書》著於被擄之後。但那些認為這些詩篇為流亡前之作的人，自然把《約拿書》的寫作推定在耶羅波安二世或之前的時代，即王下14:25所述約拿在世之時。約拿作為一個虔誠的以色列人十分熟悉詩篇。
神的兒女擁有寶貴的特權在遭遇困難的時候懇求祂的幫助。不論在多麼不方便的場合，神的慈耳都會垂聽。不論環境多麼黑暗和淒涼，都會因神兒女的祈禱而變成真正的聖殿。
◎1~9可看出約拿熟悉詩篇，祈禱中多有引用。
【拿二2】「說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。」
〔呂振中譯〕「說：『我從急難中呼求永恆主，你就應了我；我從陰間腹中呼救，你就聽了我的聲音。」
〔文意註解〕「你就應允我，」神聽禱告。
〔暫編註解〕全章記約拿在魚腹中的一次禱告，感謝神拯救他。他已到死亡的門口，神將他救回（“陰間的深處”）。他逃避神命本應受死的刑罰，神卻格外施恩（6節）。從禱告詞中可知約拿熟悉《詩篇》（參串珠）。
“從陰間的深處”。雖然陰間指死人的地方，但這裏的意思是“從死亡的門”，不一定指約拿實際上已經死去（比較詩三○3）。
「陰間」：代表死亡。
「深處」：原文作「肚腹」。
死亡有如大魚將約拿吞下（參箴1:12; 賽5:14）。約拿以此比喻自己落在海中的情景。
遭遇患難。或“在我的痛苦中”。參詩人的呼籲（詩18:6；120:1）。約拿像那個浪子一樣（路15:17），在悲慘和絕望中“醒悟過來”，認識到自己完全無助，違抗神的旨意是何等愚昧，他所需要的是神的拯救。
你就應允我。參詩50:15；107:6。
陰間。原文是she'ol ，喻指死人的住處（見箴15:11注釋）。
你就俯聽。見第1節注釋。
●「應允」：answer，非表允許之意。
●「陰間」：代表「死亡」。
●深處原文作「肚腹」。
2-9 這是一篇感恩讚美詩：約拿在魚腹中發現自己仍清醒活著，知道神必拯救到底，於是向神發出感謝。約拿顯然熟悉詩篇，祈禱中多有徵引（參串）。
【拿二3】「你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。」
〔呂振中譯〕「你將我投下海中心、極深之處；大水環繞著我，你的洪濤、你的波浪、都漫過我。」
〔暫編註解〕“你的波浪”。約拿承認這懲罰是從神而來。
「你的波浪洪濤」：波浪洪濤聽神差遣。
深淵。約拿用詩歌的語言，生動地描述他痛苦的經驗。
洪濤。參詩42:7；88:6,7。
●約拿認為被投下海是神的作為而非只是水手的決定。
◎意思是「神使約拿落到困境」。
【拿二4】「我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。」
〔呂振中譯〕「我心裡說：我即被驅逐、離開你眼前，怎能（傳統：我仍要）再仰望你的聖殿堂呢？」
〔暫編註解〕“聖殿”。可能指耶路撒冷的聖殿，但第7節所指的是天堂。
「你的聖殿」：可有兩個解釋：１ 神在天上的居所（王上8:39）；２ 神在地上的寶座──耶路撒冷的聖殿。
「仰望你的聖殿」：意即仰望你（神）。
我說。參詩31:22。
我仍要仰望。七十士譯本譯為反問句。鑒於上下表明希望尚未確立，用反問句似更好些。
你的聖殿。參王上8:30；詩18:6；28:2；但6:10。
●「仰望神的聖殿」：就是「仰望神」。
【拿二5】「諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。」
〔呂振中譯〕「眾水圍困著我到不能呼吸；深淵環繞著我；海草纏著我的頭」
〔暫編註解〕我。希伯來語是nephesh ，可能指“生命”（見詩16:10注釋）。即大水包圍了他，幾乎奪走他的性命（參詩69:1,2）。
海草纏繞我的頭。這種詩體的語言很難按字面解釋。約拿生動地描述自己如同落到深淵之中，纏裹著海草的頭巾。
【拿二6】「我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的 神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。」
〔呂振中譯〕「在山根兒之處。我下到地府，其門閂永遠攔隔著我；但永恆主我的上帝阿，你卻將我的性命從冥坑中拉上去。」
〔暫編註解〕「山根」：指深入海底的山之根源（參詩18:15）。
「地的門」：希伯來人認為海陸各有界限，陸地有門使海不能越界。
「地的門 ...... 關住」：是指約拿不能返回地上。
「坑」：原文作「朽壞」（詩16:10）或「死亡」（詩103:4）。
山根。直譯為“終止處”，可能指底部。
地。原文是eres ，約拿在這裡可能指“陰間”（she'ol ，見第2節注釋），它的門把進去的人關在裡面。他似乎會“永遠”關在那裡。這並不意味約拿不相信將來的復活。“永遠”（le`olam） ，指延續到無限的未來，有時該詞意味著永恆，用時則受環境的限制（見出21:6的注釋）。七十士譯本在“門”旁加le`olam ：“我下到地裡，那裡的門是永遠的障礙”。
坑。希伯來語是shachath ，常作為she'ol（陰間）的同義字，指死人的國度（見箴15:11注釋）。
●「山根」：深入海底山的根源（ 詩 18:15 ）
●「地的門」：希伯來人認為海陸各有界限，陸地有門使海不能越界。
●「地的門將約拿關住」：意即「約拿不能返回地上」。
●「坑」：原文作朽壞或死亡。
【拿二7】「 我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。」
〔呂振中譯〕「我的心在我身上發昏時，我想念到永恆主；我的禱告進入你的聖殿堂，達到你面前。」
〔暫編註解〕「你的聖殿」：見4注。
【拿二8】「那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；」
〔呂振中譯〕「那些尊重虛而妄之偶像的人撇棄了他們堅貞之愛。」
〔暫編註解〕約拿把自己列入那些離棄神的“憐愛”、信奉偶像的人當中。
唯獨耶和華能施行拯救（9），偶像則是虛無的，拜它的人等於放棄耶和華的憐愛。
虛無。約拿以自己的快樂經驗與拜偶像之人的命運對比（見詩31:6）。
憐愛。希伯來語是chesed （見詩36注釋）。有人認為約拿是指真神神；還有人認為是指神向眾人所顯示的良善和慈愛的作為（見詩145:8,9；賽55:3；徒14:15-17）。
◎他還是歧視外邦人。
【拿二9】「但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」
〔呂振中譯〕「但我呢、我必用稱謝的聲音獻祭與你；我所許願的、我必償還。拯救是出於永恆主的！』」
〔暫編註解〕“我所許的願，我必償還”。即我會信守我對神的諾言，並且順服祂。
「我所許的願」：大概是約拿在危急關頭所許下的願，就是答應順服神之願。
獻祭。見詩50:14；傳5:4,5。
救恩。參詩3:8；啟7:10。
◎所許的願必定償還。大概指願意順服神的心意去尼尼微傳道。
【拿二10】「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」
〔呂振中譯〕「永恆主吩咐那魚，魚就把約拿吐在旱地上。」
〔暫編註解〕“旱地”。大概是巴勒斯坦沿岸。
神控制祂所造之物。對於這一基本事實的認識，足以抵禦有關神的虛假理論。這些理論要麼讓祂服從自然的法則，要麼使祂成為自然不可分離的一部份。聖經認為祂是大自然的創造者，在自然之外，引導並維持著宇宙。祂超乎萬有之上（見伯38；39；詩19；西1:12-17；啟14:7）。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《蔡哲民查經資料》․