約拿書第四章註解
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逐節詳解
【拿四1】「這事約拿大大不悅，且甚發怒，」
〔呂振中譯〕「這事叫約拿大不高興，甚至發怒。」
〔暫編註解〕人的屬肉體的性情不喜歡神向我們所不喜歡的人，特別是仇敵施恩。這是約拿不悅的原因。
「大大不悅 ...... 發怒」：約拿眼見神不降罰與尼尼微人，大為惱怒。
大大不悅。這一節開頭直譯為“這是約拿的大罪”。第4章在人的不耐煩和神的忍耐之間做了鮮明的對照。約拿大對神的“後悔”（拿3:10）很生氣。神施恩饒恕悔改的尼尼微人，他非但不高興，反而因自私和罪惡的驕傲而發怒。他的預言沒有應驗，他覺得自己會被人看作假先知。名譽對他來說，比其亞述首都所有的靈魂都更有價值。他也可能推斷，由於這次預言沒有實現，在外邦人中神對於未來的預見就會受到懷疑。
甚發怒。約拿因神憐憫尼尼微人而生氣（拿3:10）。他自己悖逆的時候，神曾仁慈地饒了他的命，但當神向別人顯示同樣的仁慈的時候，他卻嫉妒了。
●「這事」：可能指神要赦免尼尼微城或尼尼微城人的悔改。
1∼3 約拿“發怒”（原文是：熱），因為他知道尼尼微人若悔改，神便要赦免他們，但他不希望這些以色列的仇敵得到赦免。“憐憫”。參看何西阿書二章19節的腳註。約拿寧願“死”，也不願意順從神這個滿有恩典的旨意。
【拿四2】「就禱告耶和華說：『耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的 神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。」
〔呂振中譯〕「他就禱告永恆主說：『哦永恆主阿，我還在我本地的時候、不就這樣說了麼？故此我才急速逃往他施阿；因為我佑道你是有恩惠有憐憫的上帝，不輕易發怒，而有豐盛的堅愛，並且能改變心意不降所說的災禍。」
〔暫編註解〕神寬容悔改了的尼尼微城，顯明神對人的慈愛超越種族、文化和地域。
約拿說出他先前不願往尼尼微城的原因。
這次祈禱的狀況，與拿2章的祈禱有多大的差別啊！所體現的精神又有多大的不同啊！那次他求生，這次他卻求死。那次他很謙卑；這次他很生氣。
◎約拿的反應近乎賭氣，就是不要神後悔不降災。
【拿四3】「耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。』」
〔呂振中譯〕「現在呢、永恆主阿，把我的性命取去吧！因為我死了比活著還好。』」
〔暫編註解〕約拿對神的祈求，與摩西有多大的不同啊！摩西懷著自我犧牲的精神，為了使百姓能存活，甘心讓自己的名字被塗抹（見出32:31,32）。約拿則完全灰心了。
◎約拿求死，這顯然是賭氣。
【拿四4】「耶和華說：『你這樣發怒合乎理嗎？』」
〔呂振中譯〕「永恆主說：『你這樣發怒對不對阿？』」
〔暫編註解〕約拿生氣是因為自私，而不是一種義怒，如耶穌發怒把兌換銀錢的人從聖殿趕出去（見約2:13-17）。先知因急噪而失去了很大的福氣（見箴14:29；16:32）。
◎神也沒明說或責怪約拿，而是要約拿好好想一想。
◎其實神可以大發烈怒，按約拿所求的毀滅約拿，但他選擇接納與教育。
【拿四5】「於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。」
〔呂振中譯〕「於是約拿出了城，坐在城的東邊，就在那裡搭了一座棚，坐在棚的蔭影下，等看到那城究竟怎樣。」
〔暫編註解〕約拿坐在棚內，等候尼尼微城的傾毀出現。
用樹枝搭起的“棚”，約拿在這裏等候四十天，希望看見尼尼微城的毀滅。約拿忘了神曾赦免他的不順服。為何神不能同樣赦免尼尼微呢？
「城的東邊」：約拿大概從西面進入尼尼微城，向東走，橫過全城。
「要看看 ...... 如何」： 顯然四十天還未完
（參3:4）， 約拿要看看期限過後神會否毀滅尼尼微城。
有人認為約拿把“你這樣發怒合乎理嗎”（第4節）理解為他在急噪中誤解了神的旨意。尼尼微仍有毀滅的可能性。還其人認為，約拿可能覺得尼尼微人悔改是不真心的，神還是會懲罰他們。也有可能他的舉動只是反映了他的頑固態度，和他堅持認為神會實現祂的警告。
●搭棚似乎是要渡過一段長時間，可能40天還沒過。
【拿四6】「耶和華 神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。」
〔呂振中譯〕「永恆主上帝安排了一棵蓖麻樹，使它長起來高過約拿，有影兒遮著他的頭，以給他蔭影（傳統：援救他）、使他免受苦；約拿大大地喜歡這棵蓖麻樹。」
〔暫編註解〕“蓖麻”：一種大葉植物，長達三公尺，爬在棚上可遮蔭。
“蓖麻”。其寬大的葉子讓約拿得以遮蔭，免受酷熱之苦。它快速的生長是神的作為。
「耶和華神」：這裡合併了神的兩個名稱。
「蓖麻」：生長迅速的熱帶植物，高達三公尺（八至十英尺），葉寬蔭濃。
「救他脫離苦楚」：棚子大概很簡陋，約拿要有蓖麻的影兒遮蓋棚頂，才可涼快些。
安排。希伯來語是manah 。
蓖麻。希伯來語是qiqayon ，一種未知的植物。有各種解釋。如蓖麻，黃瓜等。這棵植物奇跡地長大。我們不必將它認定為任何已知的快速生長的植物，儘管它可能是當地一種常見的植物，或許就是阿卡德語中的kukkānītu 。
苦楚。希伯來語是ra`ah ，是表示邪惡，不幸，麻煩和悲慘的常見詞。
約拿的苦楚主要不在肉體上，而在思想和心靈上的，源於他自以為正在蒙受的忿怒，屈辱和失望。
●「蓖麻」：生長迅速的熱帶植物，高可達三公尺，葉寬蔭濃，爬在棚上可以遮蔭。
●「脫離苦楚」：看後文大概是指酷熱的苦楚。
◎「大大喜樂」：大概是因為他覺得神認可他或補償他。
【拿四7】「次日黎明， 神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。」
〔呂振中譯〕「次日天剛亮、上帝卻安排了一條蟲子來咬這棵蓖麻，以致它枯槁了。」
〔暫編註解〕安排。見第6節的注釋。
以致枯槁。人類往往在新的歡樂日子快要開始的時候，遇到不幸或悲傷的蟲子，把希望變成絕望。
【拿四8】「日頭出來的時候， 神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：『我死了比活著還好！』」
〔呂振中譯〕「日出時，上帝又安排了炎熱的東風，日頭曬了約拿的頭，以致他暈過去，他就為自己求死，說：『我死了比活著還好。』」
〔暫編註解〕看一4注。東風來自沙漠，乾燥焦灼，多在暮春和早秋吹刮，熱風過處，草木枯萎（看賽四十7；結十七10；何十三15）。
“東風”。以其灼熱而為人所熟知。
「東風」：參何12:1注。
安排。見第6節注釋。
炎熱的。希伯來語是charishith ，只出現在這裡。
●「東風」：東風來自沙漠，乾燥焦灼，熱風過處，草木枯萎。
◎約拿似乎還一直生神的氣。
◎其所用的語氣和 4:3 一樣。
【拿四9】「神對約拿說：『你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？』他說：『我發怒以至於死，都合乎理！』」
〔呂振中譯〕「上帝對約拿說：『你因這棵蓖麻樹來發怒對不對阿？』他說：『我發怒到死都是對的。』」
〔暫編註解〕先知固執而不耐煩地為自己氣得要死辯護。神則設法在他心中引發合理的態度。
◎神仍用 4:4 詢問約拿的話問約拿。
◎這回約拿似乎真的發怒了。
【拿四10】「耶和華說：『這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；」
〔呂振中譯〕「永恆主說：『這蓖麻樹你不曾勞苦栽植過，不曾培養大的，一夜發生，一夜死滅，你尚且顧惜；」
〔暫編註解〕「一夜發生，一夜乾死」：形容蓖麻生長和枯槁的快速。
「你尚且愛惜」：約拿因一棵蓖麻枯槁而發怒，甚至求死，卻不愛惜尼尼微城內千萬的生命，只希望他們滅亡。
你”在希伯來語中是強調的。生氣而缺乏同情心的先知約拿，竟同情和惋惜一棵無甚價值的蓖麻，他沒有為蓖麻付出過辛勞。但他對尼尼微大城的百姓卻不願意表現出同樣的愛惜。七十士譯本把這一節的前半部份譯成“神說，你憐惜蓖麻，你沒有為它受過苦，也沒有栽培過它”。
約拿因神不毀滅尼尼微而生氣（第1,4節）。在神讓蓖麻枯乾時，他也生氣了（第9節）。這是多麼扭曲的價值觀啊！約拿對於蓖麻的關心，超過對尼尼微的百姓。
10∼11神愛惜祂所造並且養活的人，不分種族、膚色，願意用各種方法促他們悔改歸向神。
10~11 神使用蓖麻作實物教材，教導約拿以下重要的真理：若然約拿為了失去一棵非親手栽種的植物而難過是合理的，神向祂親手創造的尼尼微人表示愛與關懷難道是不合理的嗎？那裏若有“十二萬多”個小孩，人口必定有六十萬左右。“許多牲畜”。這是最後的一點諷刺，好像說：“約拿，即使你贊成數十萬人被滅絕，你不想想當中受連累的牲畜若也被毀滅了，那豈不是一種浪費嗎？”
【拿四11】「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？』」
〔呂振中譯〕「何況尼尼微這大城，其中不曉得分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲口，我哪能不顧惜呢？』」
〔暫編註解〕“不能分辨左手右手的”可以指兒童，但也可指全城的人像嬰兒一樣，不認識神，不知應如何走人生的道路，需要有人去教導。神的慈愛且及於牲畜。神嚴厲斥責約拿和以色列人狹隘的利我主義。
「不能分辨左手右手的」：三歲以下的嬰孩大多不能分辨左右；神以此比喻尼尼微人像嬰孩般無知，不認識真神和祂的律法。
愛惜。希伯來語是chus （“惋惜”、“同情”）。見本章第10節。
不能分辨。有些人認為這是指小孩子還未能判斷哪一支手更有力，更有用。假定小孩子占人口的五分之一，尼尼微城就會有六十萬人。這一數字過於龐大，不符合這座古城的已知規模。如果把“不能分辨”理解為喻指不能辨別善惡的人，似乎更妥當。如果按字面理解，那尼尼微就包括周邊的地區。
◎神的回答是要帶約拿從造物者的角度來看尼尼微城的人，跨過種族的恩仇。
●「不能分辨左右手的人」：指兒童或指著全城的人像嬰兒一樣無知。不過從十二萬這數目看起來，後者較為可能。
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《蔡哲民查經資料》․