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約拿書第二章拾穗與字句查考

【拿二1】「約拿在魚腹中禱告耶和華他的神，」

約拿發現在那特殊的遭遇中，自己沒有喪命，竟有安全，就開始禱告。這是感恩的禱告，與其說感恩的禱告，不如說因感恩而歌頌。當約拿在船上被船主叫醒，受催促禱告，他可能沒有真的禱告。現在是在魚腹中，他禱告是沒有人催促的。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》

【拿二1～6　約拿的禱告】這禱告可能是一篇眾所周知的詩歌，或是仿自既有文本。此處沒有提到魚，而大海的威脅是詩篇文本中常見的暗喻。

　　海被認為是深具威脅的渾沌之境，其中只有死亡可期。不論大魚看起來多麼嚇人，約拿將之理解為神的拯救。──《舊約聖經背景注釋》

【拿二2】「說：“我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。」

他將患難看為陰間的深處，所以這二者是同樣字。「求告」與「呼求」也是同義字，所以都只是說這一件事，神俯聽他禱告的聲音。

「陰間的深處」，深處原意為「肚腹」，那麼這裏大魚就被視為陰間，大魚是來保護他呢？還是使他墜落在死亡之中？陰間是死人之居所，這是每個人最後的結局。死亡是沒有生命，卻仍有存在，只是那裏存在是在矇矓與模糊之中，是幽影般的存在（Shadowy Existence）。根據約拿書第二章四節與詩篇第八十六篇十三節，神是不會與陰間的人同在。但是神仍可從陰間將人救出來（詩九十五4；箴十五11；摩九2）。⁴所以約拿雖在陰間的深處，仍有希望。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》

【拿二3】「你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤，都漫過我身。」

「大水」常有混亂與不安的涵義，但是神將地建立在大水之上，是神將秩序建立起來（參閱詩廿四2）。「波浪洪濤」也與大水同義。約拿原在船上，波浪洪濤打擊在船身。但他在海洋之中，他身體直接受打擊，就無法經受了。「波浪洪濤」是取於詩篇第四十二篇二節，也是象徵災禍。

海是在希伯來人觀念中，十分可怕的現象，又神祕，又無常，變幻莫測。在他們鄰邦，都對洋海與深淵，有很多神話的說法，是惡者的居所，罪惡的淵藪。所以約拿在餘悸之下，說出這樣的話來。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》

【拿二4】「我說，我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。」

「我說」意思是「我心中自忖」，照我所估計所猜測的。在這樣情形之下，我可以下斷語，神已經完全離棄了我，我已經被神驅逐出去。

「從你眼前」是從活人之地，因為活人之地是神所看顧與管理的，這正如先知以賽亞所說：「我說，我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華，我與世上的居民不再見面」（卅八11）。神是活人的神，不是死人的神，因為死亡使人與神隔絕了。約拿以前因違命，躲避耶和華的面。現在不是他躲避，而是神走開，把他趕走。

聖殿是神的居所，所以有神的同在。他在失望中，看見天上透出光來，神並沒有離棄他，所以他仍可仰望，求祂再與他同在。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》

【拿二5】「諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭。」

諸水環繞我，好似詩篇第十八篇五節，諸水像「陰間的繩索」，困住我，使我完全不得自由，「幾乎淹沒我」原意是「到我性命」的盡頭，正如詩篇第六十九篇二節「漫過我身」，所以「淹沒我」是極好的翻譯。這也有涵義，表明「直到我透不過氣，幾乎窒息至死。」生命已受著直接的威脅，無法忍受了，深淵與諸水是同義字。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》

【拿二6】「我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊！你卻將我的性命從坑中救出來。」

他再沉淪下去，甚至在山根。照希伯來的宇宙論，山的根基是在深淵，就是在海底。所以地的根基在海中（參閱彌六2）。他是走向陰間，地下最低層的深處。他已墮落到極點，都是因為他叛逆了神。

「地的門有永遠的門閂。」是原有的詞句，「關住」是中譯詞附加的。約拿發現他在死亡的門，好似地獄的門開了讓他進去，門一關上，就閂住永遠不能再開，這是最可怕的結局。但是耶和華向他施行救恩的神蹟。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》

【拿二7】「我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。」

約拿也在最困苦的時候，想到只有一位可以幫助他、拯救他出離死亡的危險。惟有神能救他，因為神是創造滄海，又是管制海浪的。事實上，他有艱困、災禍，就是因為他不肯想念神，注意神對他的要求。現在他在禱告中想念耶和華，這是他禱告最主要的內容。這也是本章這首詩篇的內容，他的禱告已蒙應允，約拿的祈求已得著神的悅納，從海底要達到高天，在神天上的聖所，神垂聽並且施恩眷顧。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》

【拿二7～10　約拿與神的關係】神的同在是在聖殿中，約拿的禱告上達於神。雖然約拿明白自己的悖逆，他依然認為自己對神忠誠。他沒有轉去拜偶像。──《舊約聖經背景注釋》

【拿二8】「那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；」

「那信從虛無的人，離棄憐愛他們的主」(原文)。「虛無」是指偶像，所以加上「神」字，是中文譯詞的註解。偶像根本是無用的，也無價值可言，因為是不存在的。可能這裏有意與第一章水手的禱告來比較。水手們各人哀求自己的神（5節），顯然是亳無功效的。

這裏也可能是指以色列人。他們有耶和華在歷史中向他們施恩。但是他們背棄了聖約，竟然去敬奉假神。這使先知們十分痛恨。那些離棄憐愛他們的主，是向耶和華失信的人，耶和華卻仍是「憐愛」的，「憐愛」原意是信實的愛。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》

【拿二8】「那信從虛無的人，離棄憐愛他們的主」(原文)。

倪柝聲弟兄有一次發高燒，就禱告主，得了主的話，是羅八11『然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們的心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。』以為必要好轉。想不到那一天特別睡得不好，熱度更高，脈博更快。撒但就來說，神的應許在那裏呢？就在此時，神給他這一節聖經和約十七17『你的道就是道理』。使他相信神的話是真的，其餘的都是假的。倪弟兄立刻感謝神說，羅八11的話是真的，其餘的病狀都是假的。就是這樣的相信、宣告，下午熱就退了，脈博也慢了，夜裏也能睡了。

【拿二9】「但我必用感謝的聲音獻祭與你；我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。”」

約拿許願在他回去時，必到神的聖殿去敬拜，而且為感恩而獻祭。他現在已經將禱告化為歌頌。許願通常是在危難與困苦之中，還願往往在聖殿中有敬拜與獻祭的行為。在許願時往往深深體會信心的實際與果效，知道神必施恩，不會落空。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》

【拿二9　約拿許願】這篇禱文並未說明約拿所許之願為何，但大多數古代世界的誓願都與舉行儀式有關。利未記在敘述各種獻祭中，說明還願祭（見：利三1～5，二十七2～13注釋）。這個誓願的性質沒有進一步說明，有可能約拿會以某種感恩祭還他所許的願。沒有跡象顯示他許願要順從，甘心樂意的去尼尼微。在一首沙馬士的詩歌中，這個太陽神被認為是那位拯救被大浪所困者，而接受獻酒為報。──《舊約聖經背景注釋》

【拿二10】「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」

魚是耶和華所使用的器皿，曾及時運載約拿，使先知的性命得以保全，完成了一項非常重大的使命。現在魚也必樂意將這不消化的容納物吐出來，一定倍覺輕鬆，揚長而去。

那旱地究竟在甚麼地方，是在巴勒斯坦的約帕？還是在他施？都沒有說明。約拿必須跋涉而行，甚至聽到耶和華第二次的話，就向著尼尼微城走去。── 唐佑之《天道聖經註釋──約拿書》