彌迦書提要
※(本紅字標示在未取消以前，表示本章註解尚不完備，仍有待補充和修正。暫先將已整理之部分資料公諸網上，以應讀者參考急需。預估全部舊約聖經註解，可望於主後2020年年底以前完成)
壹、書名
【本書書名】本書以先知彌迦的名字名書。彌迦（Mika）為米該亞革（Mikayahu）的簡稱，意思是“誰能象耶和華”。《耶利米書》二十六18提到他。一個人的名字常常代表這個人的父母或他自己的價值觀，從“彌迦”一名，可知他不同于罪人和假先知，矢誓忠於耶和華。──《啟導本聖經註釋》
【卷名】《彌迦書》按照其作者先知彌迦的名字命名。“彌迦”（Mikah）是Mikayah的縮略形式，意思是“有誰象耶和華？”希伯來文聖經中，《彌迦書》位於小先知書之六，象英語聖經一樣。在七十士譯本中，它位於第三，在《阿摩司書》和《何西阿書》之後，也許是因為它的篇幅。──《SDA聖經註釋》
貳、作者
【本書作者】本書作者彌迦是猶太人，摩利沙是他的家鄉，這個小鄉村在古城希伯侖西，距耶路撒冷西南約35公里。
彌迦作先知侍奉的時期曆猶大國約坦、亞哈斯及希西家三王（主前742-687年）。他預言撒瑪利亞被毀。此事發生在主前722年，可見彌迦的侍奉早在主前722年以前已開始，與何西阿為同時代人。他在希西家時代和以賽亞一同作先知。但書中未提烏西雅王，可能開始工作遲於以賽亞。他目擊北國首都撒瑪利亞淪入亞述大軍之手，但他是否能見到自己國家的首都耶路撒冷為亞述王西拿基立的軍隊所包圍，則無法知道。主前701年，耶城被圍，獲神奇妙拯救，西拿基立鎩羽無功而返，事見《列王紀下》十九章及《以賽亞書》三十七1∼13。但本書未言此事，可能他在主前701年以前逝世。
彌迦出身農家，與先知阿摩司一樣，對當日社會貧富懸殊，政治貪污的情況，憂心忡忡。北國以色列日漸富裕，靠商貿起家的富豪和巧取強奪的地主，生活糜爛，對窮人剝削逼害。南國猶大也繁榮一片，物質生活糜爛帶來難數罪惡。希西家作王后確具改革決心，撥亂反正，清除聖殿中的異教敬拜，燒毀柱像和拜偶像的邱壇，頗具中興氣象。但歷朝罪惡積禍太甚，彌迦預言的刑罰雖延遲來到，但神並未收回。民心已腐，政治和宗教上的改革與真正的悔改，中間還有一大段距離，
人民在內心上並無徹底革新。
鄉村農民生活因亞述軍隊的擄掠而益水深火熱。富人與官吏可在城堡中安居，但農民全無保障，朝夕生活在恐懼中。──《啟導本聖經註釋》
【作者】彌迦被稱為摩利沙人，可能來自猶大南部靠近非利士的摩拉特迦特村。不要把他同在亞哈時代作先知的暗拉的兒子米該雅混淆起來（王上22:8-28）。除了《彌迦書》本身所透露的以外，我們不瞭解先知的其他情況。書中沒有提他父親的名字，可能他出身貧寒。他無疑是猶大人，因為他只提到猶大的王（彌1:1）。他與約坦的前任烏西雅時代開始工作的以賽亞和何西阿同時代，但比他們年輕（賽1:1）。據傳統說，他在撒瑪利亞陷落以前希西家在位的早年死於他的出生地。
彌迦的語言是有韻律，有節奏的詩體。他的風格表現出一種現代的背景，因為它質樸，簡明，直率。先知以經常使用修辭格和雙關語著稱。他對罪惡表現出勇敢，嚴厲和不妥協的態度，然而他心腸軟，常後悔難過，富有同情和愛心。──《SDA聖經註釋》
叁、寫作時地
【時間和地點】
一 根據本書一章一節，我們可以推測先知彌迦作工的時間約有四十年，自主前七五○年起，至主前七一○年止。
二 先知作工的地點是在猶大。可是他說預言的主要對象還是以色列，所以他在一章一節中明說，他得的‘默示，論撒瑪利亞，’然後也論耶路撒冷。
── 倪柝聲《聖經提要(第三卷)》
關於彌迦書的寫作日期，一般推測為撒瑪利亞城淪陷的前後，即主前七三五至七○○年。有關之根據如下：
１ 彌迦在猶大王希西家時宣講預言一事
， 有耶26:18-19的記載為證；
２ 彌6章提及以色列 ， 似乎暗示她若肯及時悔改，必能脫離神的審判，故最合理的推論，即彌迦的工作始於撒瑪利亞傾覆（主前七二二年）之前；
３ 彌迦和以賽亞雖為同期的先知（參賽1:1） ，
但彌迦書中未提及烏西雅王，可見他的工作比以賽亞開始得較遲；
４ 書中未提及希西家在位時亞述王西拿基立的入侵（主前七○一年），因此彌迦可能在這之前離世或停止作先知。
──《串珠聖經註釋》
寫作日期：主前700年──《雷氏研讀本聖經註釋》
肆、主旨要義
書之要旨，是“主的權衡”，即主再來時所施行之權衡。從猶大國被擄以前的先知俄巴底亞書裡，我們已看到主再來的日子，也即“主的日子”之兆端，聖經首次用“主的日子”，即在俄巴底亞書裡(1:15)。約珥書則多論“主的日子”之景況。本書是論“主的日子”之權衡，即主的權衡，在他的日子，如何施行。其如何為得勝的牧者，天國的君王；如何審判仇敵，拯救選民，建立他榮耀的國度，使他的日子，在他的和平國度裡，有怎樣的福樂。 －－賈玉銘《彌迦書要義》
伍、寫本書的動機
目的為要闡述神訓斥其民，宣告罪的某種刑罰和必要來臨的拯救，這拯救將以真神彌賽亞的出現為中心。──《新舊約輔讀》
陸、本書的重要性
【為什麼要讀彌迦書？】
任何人若想要明白有誰能像我們的神──祂恨罪而管教祂的子民，又因祂的慈愛而寬恕和拯救，並復興我們，就必須讀本書。
彌迦的信息在這世代同樣發人深省，他使我們認識在一個荒涼黑暗的時代中，神的子民不能只有外貌而無敬虔的實意，我們必須因著神的赦免、饒恕、施恩、憐憫、應許、誠實和慈愛(七18∼20)，於我們生命和生活中表現出屬靈生命之內涵，「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行」(六8) 。
── 楊震宇《每日讀經》
柒、本書的特點
【主題特色】
神的子民本該按神的公義和主權革除社會陋習，過聖潔無瑕的生活，但猶大反要因自己的過犯遭受神審判。然而神應許赦免和拯救至終必臨，而彌賽亞就是整個救贖的中心。
彌迦書由三部分的信息所組成，每部分都以「聽」字為首（1:2;
3:1; 6:1） ； 三部分的信息按內容、語氣和宣講的時間都有不同，但卻貫穿同一中心思想；威嚇和應許、審判和憐憫等重點都交迭出現在三部分的信息裡。
所宣講的預言儼然成為歷史事實是彌迦書的另一特色，彌迦書中被應驗的預言有：
１ 撒瑪利亞的傾覆（1:6-7）；
２ 耶路撒冷的淪陷及聖殿的被毀（3:12; 7:13）；
３ 百姓流亡巴比倫（4:10）；
４ 選民從被擄之處歸回（4:1-8; 7:11; 14-17）；
５ 彌賽亞君王降生於伯利恒（5:2）。
在語言方面，彌迦所表達的是率直、粗獷、憤慨和令人信服的語氣。全書主要斥責人民在道德、宗教方面的惡行，而少涉及政治狀況。
──《串珠聖經註釋》
捌、本書與其他聖經書卷的關係
內容 彌迦書的三個重要引句常常出現在聖經中。其中一個引句拯救了先知耶利米的性命（耶二六18引述彌三12）。祭司和文士引述彌迦書五章2節來回答希律有關彌賽亞出生地點的問題（太二5,6）。基督第一次差遣門徒的時候引述彌迦書七章6節（太一○35,36）。彌迦書第四章是聖經描述以色列將來之榮耀的一章重要經文，而彌迦書六章8節是許多信徒所喜愛的經節。本書的主要部分都以“聽”一詞介紹出來（一2；三1；六1）。──《雷氏研讀本聖經註釋》
【與新約的關係】
一、本書預言彌賽亞將出自伯利恆，而且要作王掌權；耶穌生於伯利恆（太2章），是猶太人和萬民的王，要掌權作王到永遠（啟19~21章）。
二、 神要求的是一個全人的信仰，行公義、好憐憫、謙虛謹慎地與 神同行（6:8）；新約基督徒更應當如此，要有信心，也有好行為的見證（雅1:27）。
三、 神聚集以色列家的餘民，引導治理他們，在意想不到時，就率領百姓闖過城門，使國度實現（2:12~13）；天國不斷擴展，在末世時，耶穌將聚集信徒，建立天國（太13章；帖前5章）。
四、和平之君必征服仇敵，完全掌權，使百姓得享永遠的平安（5:4~7）；耶穌賞賜平安（約14:27，20章），將來更要完全捆綁惡者，進入永恆的國度（啟20~21章）。 ──《聖經新譯本》
玖、鑰節
鑰節：
(一)‘山嶺和地永久的根基阿，要聽耶和華爭辯的話；因為耶和華要與祂的百姓爭辯，與以色列爭辯。’（六2。）
(二)‘至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。’（七7。）
(三)‘我的仇敵阿，不要向我誇耀；我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。’（8。）
(四)‘神阿，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩；必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。’（18∼19。）── 倪柝聲《聖經提要(第三卷)》
【本書鑰節】
「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。」（彌一1∼2）
「我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平麼？」（彌三1）
「以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。」（彌六1）
「神啊！有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」（彌七18∼20）
── 楊震宇《每日讀經》
拾、鑰字
鑰字：‘爭辯。’（彌六2。）──
倪柝聲《聖經提要(第三卷)》
【本書鑰字】「要聽」或「當聽」(一1，三1，六1) 。人若願傾聽順服神的話，必能得著神的應許和祝福。──
楊震宇《每日讀經》