彌迦書全書綜合綱目與靈訓要義
其他綱目
【彌迦書中之基督】
一、為伯利恒的嬰兒（五2~3）
二、為得勝的牧人（二12，五4，七14）
1、主是我們的牧者
2、他是大牧人
3、他是好牧人
4、他是真牧人
三、是開路者——破除者（二13）
四、為天國之君
五、為永遠之義（七12~20）
——賈玉銘《聖經要義》
【罪之刑罰與恩典】
一、罪孽
1、崇拜偶像（一5~11，五13）
2、淫亂污穢（一7）——淫亂是與拜偶像並行的，拜偶像也即靈性的淫亂
3、圖謀奸惡（二1）——多少罪惡，都是人造作出來的
4、貪心霸佔（二2~5）——“貪財是萬惡之根”，神必討罪。不僅貪圖奪取的，連自己當得的，也必失掉
5、強暴欺壓（二6~11）
（1）對於神僕：使神的先知閉口，不能言所當言（二11）
（2）對於神民：剝奪過路人，趕逐婦人，欺壓兒童（二8~9）
6、領袖殘酷（三1~4，9~12）——官長罪善好惡，剝奪民脂民膏，厭惡公平，屈枉正直，為賄賂行審判
7、先知妄言（三5~8，11）
8、邪術詭詐（五12，六10~11）
二、刑罰
1、不要報告在迦特（一1）（撒下一20）——“迦特”為酒榨之意，是非利士五大城之一
2、我要滾在亞伯弗拉灰塵中(一10)——“亞伯弗拉”為灰土房子之意（參林後五3），指身體之意
3、沙斐居民要赤身（一11）——“沙斐”即佳美之意，表明原來生活佳美，今則赤身蒙羞
4、撒南的居民不敢出來（一11）——“撒南”即羊群之地，“伯以薛”表鄰近之地，恐怕伯以薛人的哀哭使你們無處可站。意即鄰人非但不能相助，反來占了你們的地位
5、瑪律居民心甚憂急（一12）——“瑪律”表艱苦之地，人處此境地，即“切望得好處”，因災禍已臨到耶路撒冷的城門
6、拉吉居民速用快馬套車（一13）——“拉吉”是堅固難攻之意
7、亞革悉眾族使用詭詐（一14）——“亞革悉”即詭詐，或說謊之意
8、以色列的榮耀必到亞杜蘭（一15）“亞杜蘭”表極不榮美之地。這是借用一些地方名字，表明選民所受刑罰的景況
三、恩典
1、神的刑罰就是恩典
2、神的刑罰中有恩典（二12~13）
——賈玉銘《聖經要義》
【神國度的建立（四1∼五15 ）】
一、末日的普世和平、信仰歸一（ 四1∼8 ）
1、末後的日子必有許多國的民來歸向上帝（1∼2）
2、上帝要在普世掌權（3∼4）
(1)他必在在萬國中做王，親自施行審判（3）
(2)各國間不再戰爭，大家享受和平（3∼4）
3、表明先知的認信，他必永遠以耶和華為神（5）
4、以色列人要從被擄之地歸回（6∼7）
5、上帝要成為被擄歸回之民的王，直到永遠（7）
6、將要被毀的耶路撒冷，後來仍要復興（8）
二、猶太人得救的途徑（四9∼13 ）
1、現在耶路撒冷要受苦，一敗塗地，且人民要被擄到巴比倫（9∼10）
2、猶太人要在巴比倫蒙解救（10）
3、將有許多國民來攻擊耶路撒冷（11）
4、這些別國的人民不知道上帝的計畫，是要把眾民聚集，用猶太人來審判列國（12∼13）
三、一位君王將要來臨（五1∼6 ）
1、仇敵要來攻打以色列人，侮辱國君（1）
2、預言彌賽亞由伯利恒而出（2）
3、彌賽亞的根源：從亙古、太初就有（2）
4、以色列人必先衰落，直到彌賽亞來。彌賽亞的其餘兄弟必歸到以色列人那裡（3）
5、彌賽亞的工作：
(1)依靠神牧養百姓
(2)保護、拯救（5∼6）
四、神恩待余民並潔淨他們（ 五7∼15 ）
1、雅各餘民在各國中的地位（7∼9 ）
(1)成為上帝對列國的祝福（7）
(2)成為難以抵擋的強大的勢力（8）
2、上帝對以色列余民的心意(10∼15)
(1)要除去自己建立的武力保障(10∼11)
(2)要除去自己建立的宗教保障(12∼14)
(3)要審判不聽從的列國（15）
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蔡哲民《彌迦書查經資料》
【神與忘恩百姓爭論及將來蒙憐恤的應許（六1∼七20 ）】
一、控訴選民忘恩偏離神（六1∼5 ）
1、要百姓聽耶和華的控訴，山嶺和岡陵為證人（1∼2）
2、質問百姓上帝何處對不起百姓（3）
3、歷數上帝對百姓的恩典─出埃及之事（4∼5）
二、上帝看重行善之心過於貴重供物（六6∼8 ）
1、上帝不看重各種貴重的供物
2、上帝要人以善行來回應他
(1)行公義
(2)好憐憫
(3)謙卑的與上帝同行
三、責民不義及預言刑罰（六9∼16 ）
1、上帝向百姓呼叫發言（9）
2、列舉百姓的罪行（10∼12）
(1)以不正當的買賣方式欺詐顧客（10∼11）
(2)富戶滿行強暴（12）
(3)居民說謊言，口中滿是詭詐（12）
3、上帝對百姓的刑罰（13∼15）
(1)吃、卻吃不飽
(2)敵人入侵時，受害者雖攜物帶眷，至終難保
(3)要努力工作卻一無所獲，徒勞無功
4、受罰的根由：守暗利的惡規、行亞哈家一切所行的
5、結論：上帝要使城荒涼，使居民令人嗤笑、擔當眾民的羞辱（16）
四、先知歎息國中無人良善（七1∼7 ）
1、先知哀歎以色列人像摘取果實後的園子，無美果可尋
2、先知說明心中何等切慕上帝子民應有的美德善行（1）
3、猶大國中現況
(1)虔誠人滅盡，沒有正直人
(2)人人要陷害他人（2）
(3)大家行惡：君王要求送禮，審判官要賄賂，有權勢的人只須說出心想要的惡，便彼此結聯去作」（3）
(4)結論：他們之中最好的仍是惡人(4)
4、先知宣告降罰的日子臨到，百姓將擾亂不安(4)
5、再以建議的語法說出當時人心的敗壞：鄰舍、好友、家人都充滿敵意，不能信賴(5∼6)
6、先知表明自己的心態：在一切都看似絕望時，他仍仰望等候上帝，相信上帝要應允他(7)
五、上帝從審判、懲罰轉而施行救贖（七8∼20 ）
1、對仇敵宣告自己雖跌倒，仍要再起來（8）
2、以色列人要忍受上帝的審判，因為以色列人的確得罪耶和華，要忍耐直到上帝的責罰過去，主動為他們平反、申冤（9）
3、那時仇敵（對猶太人說：「你的上帝在哪裡？」）一看見這事， 就會羞愧，必會敗亡（10）
4、以色列國土必恢復且拓展，人民必由各國歸回(11∼12)
5、但現在這土地，要因其中的人民行惡的緣故荒涼(13)
6、先知求上帝作百姓的牧者，如同古時一樣(14)
7、耶和華應允要行奇事（重新牧養百姓），好像當日以色列人出埃及一樣。列國看見必害怕、自知無能為力而投降上帝(15∼17)
8、頌贊上帝赦罪之恩，相信上帝必再憐憫百姓，向以色列人施慈愛( 18∼20)
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蔡哲民《彌迦書查經資料》
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──彌迦書註解》
靈訓要義
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