西番雅書提要
※(本紅字標示在未取消以前，表示本章註解尚不完備，仍有待補充和修正。暫先將已整理之部分資料公諸網上，以應讀者參考急需。預估全部舊約聖經註解，可望於主後2020年年底以前完成)
壹、書名
卷名 像其他小先知書一樣，《西番雅書》以其作者命名。“西番雅”希伯來文是Sephanyah，意思是“耶和華已經隱藏”或“耶和華已經珍藏”。舊約中還有其他的人叫西番雅（見代上6:36；耶21:1；亞6:10,14）。──《SDA聖經註釋》
貳、作者
【本書作者】西番雅這個名字的希伯來文有“神隱藏或保守“的意思，說明來自一個家庭，相信神的大能可在危險中保護敬拜祂的人。從一1知道他是猶大王希西家（主前715∼697年）的元孫（第四代），因此有王族血統。希西家為猶大國最善的王，其後裔在社會上應有一定地位，並受到百姓的尊敬。從書中所記，可推知他相當熟悉朝廷中的人與事，對當時政治情況也知之甚稔。──《啟導本聖經註釋》
作者 除了西番雅在《西番雅書》中說到自己的話，我們對這個先知的其他情況概不瞭解。番1:1似乎說明他出身於名門。他追溯自己的祖先為“希西家”，指的可能就是猶大王希西家，若是這樣，他是王室出身。──《SDA聖經註釋》
作者：
（一）西番雅，字義是「神保護」或「神隱藏」。
（二）西番雅的家譜是先知書作者中最詳盡的，可以追溯到上四代希西家。
西番雅是王室子弟，他的曾祖父「亞瑪利雅」應該是瑪拿西王的兄弟
。他應該是約西亞王的姪子（不過年齡差不多）。
（三）西番雅雖然身為貴族，卻勇於批判高層人士的罪惡。不過可能礙於生
活經驗，西番雅書比較少提及貧窮人的處境。
（四）這位先知是舊約先知中最少被現代人認識的先知。
（五）西番雅熟悉耶路撒冷的地理與人口結構，很可能是生於或居住於耶路
撒冷城。
──
蔡哲民等《查經資料》
叁、寫作時地
時間和地點
一 先知西番雅作工的時間約在主前六三○年。
二 先知作工的地點顯然是在猶大，因為：(一)他是希西家的後裔；(二)他稱猶大作‘這地；’（番一4；）(三)他熟悉耶路撒冷的情形，能夠指出‘魚門、’‘二城、’‘瑪革提施’（商業區）等地名；(四)他預言主要的對象是猶大和耶路撒冷。
── 倪柝聲《聖經提要》
【本書寫作時期】根據一1所記，西番雅是猶大王約西亞在位的時候（主前639∼609年）作先知的侍奉。從書中對喜好外邦時尚的抨擊（一8），斥責偶像崇拜（一4∼5），撻伐朝中官吏（一8），可見作者說預言的時期，當在約西亞實施宗教改革前的十年間（主前639∼630年）。西番雅因此是與耶利米、那鴻及哈巴谷同時代的先知。──《啟導本聖經註釋》
肆、主旨要義
主題 審判是西番雅書信息的中心主題。當巴比倫王尼布甲尼撒攻佔猶大的時候，他的預言得到即時的應驗；而最終的應驗要在耶和華的日子，在大災難期間發生。西番雅也預言外邦列國的結局，有即時的（如尼尼微在主前612年陷落；參看二13），也有將來的（三8）。本書以描述將來千禧年（也是耶和華日子的一個層面）的榮耀作結束。──《雷氏研讀本聖經註釋》
信息：
（一）以「耶和華的日子」為主題。阿摩司書是最早提及「耶和華日子」的
舊約先知書。
（二）當時以色列國已經滅亡，西番雅的信息是以猶大國，尤其是首都耶路
撒冷為主要對象。
──
蔡哲民等《查經資料》
伍、寫本書的動機
【為什麼要讀西番雅書？】
任何人若想要明白神是如何在愛中來審判，而又是如何藉著審判把我們「隱藏」在祂的愛中，就必須讀本書。
本書只記載了五十三節經文，但其中卻說到神的忿怒、責備、和審判，比任何先知說得更嚴厲、更可怕，幾乎使有些讀聖經的人感覺受不住。但是讓我們記得神打擊的手雖然沈重，祂拯救的膀臂更是堅強。
── 楊震宇《每日讀經》
目的
本書的題旨為警告百姓災禍就要來臨，描寫神忿怒的日子，但也指示前面有將來的拯救。──《新舊約輔讀》
陸、本書的重要性
神的公義和聖潔使祂不得不懲罰犯罪的人。但祂的管教中仍帶有愛；懲罰不光是帶來痛苦，而是重建關係的一個途徑。
這卷書對今日的世界有深刻的提醒，因為人的罪到了極處，大地也因人的自私受到嚴重破壞；人不信真神，反受邪淫、迷信之風吸引。所以應當趁仍有機會的時候，及早回轉，預備迎見神。──《廿一世紀聖經新釋》
柒、本書的特點
特點：本書的文體比較平庸，不像其他的先知書採用詩體，西番雅書採用的文體比較接近散文。── 蔡哲民等《查經資料》
捌、本書與其他聖經書卷的關係
與新約的關係
一、本書提到的耶和華審判的日子，主要是指巴比倫征服猶大，及猶大被擄的事件。這個日子，不過是那末後要來耶和華的日子的先兆。保羅書信常提及這個日子，並稱為“主耶穌基督的日子”（林前1:8）。到那日， 神要親自顯現，按公義審判萬民（提後4:8）。
二、被擄前，西番雅用耶和華預備的“祭物”（1:7）來比喻那將臨的可怕懲罰。被擄時期的以西結，用吃耶和華預備的“祭”（結39:18~20），來比喻吃敵擋 神的人的肉。新約的約翰融合了西番雅和以西結的比喻，用赴 神的“大筵席”來比喻吃那些拜偶像的人的肉（啟19:17）。
三、本書預言將來萬民都會呼求耶和華的名，同心合意事奉祂（3:9）。新約清楚指出，“萬民”不只包括猶太人，也包括外族人（加3:26~29）。
──《聖經新譯本》
玖、鑰節
鑰節：
(一)‘我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民；也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司。’（一4。）
(二)‘世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華；當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。’（二3。）
(三)‘耶和華說，你們要等候我，直到我興起擄掠的日子，因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒，就是我的烈怒，都傾在他們身上；我的忿怒如火，必燒滅全地。’（三8。）
(四)‘那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。’（9。）
(五)‘錫安的民哪，應當歌唱；以色列阿，應當歡呼；耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂。’（14。）
── 倪柝聲《聖經提要》
【本書鑰節】
「我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司。」(番一4)
「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經豫備祭物，將他的客分別為聖。」(番一7)
「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪！你們都當尋求耶和華；當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。」(番二3)
「耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在他們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。」(番三8∼9)
── 楊震宇《每日讀經》
拾、鑰字
鑰字：(一)‘耶和華的日子，’（一7，）(二)‘中間，’（三11，）(三)‘忿怒。’（8。）── 倪柝聲《聖經提要》
【本書鑰字】耶和華的日子(一7)；忿怒(三8) 。── 楊震宇《每日讀經》