哈該書提要
※(本紅字標示在未取消以前，表示本章註解尚不完備，仍有待補充和修正。暫先將已整理之部分資料公諸網上，以應讀者參考急需。預估全部舊約聖經註解，可望於主後2020年年底以前完成)
壹、書名
卷名《哈該書》以其作者先知哈該命名。“哈該”希臘文Chaggai意思是“節日的”，可能暗示哈該是在節日出生的。──《SDA聖經註釋》
名稱 本書以其作者哈該之名而名之。至於哈該的名意，則沒有肯定的看法，有說是「節日」、「耶和華的筵席」、或「我的筵席」等。──《新舊約輔讀》
貳、作者
關於先知哈該
一 除了本書以外，聖經中記載先知哈該的事不多，只有以斯拉五章一節和六章十四節。
二 他的出身、籍貫、父家、所屬支派，在聖經中無從查考。我們只知道：
(一)他是一位先知。（該一1。）
(二)和撒迦利亞同時代。（拉五1。）
(三)曾在大利烏（希斯塔庇斯）第二年六月初一日、七月二十一日、九月二十四日先後傳說神的話語。（該一1，二1，10。）
三 他的名字‘哈該’的意義是‘我的節期，’或是‘耶和華的節期。’這說明他是何等渴望早回故國，恢復神的節期。
四 七十譯士認為詩篇一百四十六篇至一百四十九篇，都是歸國後的詩篇，著者就是哈該和撒迦利亞。
── 倪柝聲《聖經提要》
【本書作者】本書以先知哈該的名字名書。“哈該”原文有“慶節”之意，或因他出生時適逢以色列人的大節。但家世不詳，《以斯拉記》提到他（五1；六14），為猶太人被擄釋放歸國後第一位在剩餘的民中作先知侍奉的人。書中所記預言在主前520年，歷時三個月零二十三天，正是波斯王大利烏（大流士）登基第二年。他的事奉當比這更長。
哈該的家世不詳，從聖經記錄看，他當生活在聖殿587年為巴比倫毀壞後半個世紀中。有人根據二3所說，他似乎曾目擊所羅門聖殿的被毀。果爾，則他作先知時已屬古稀之年。但純屬推測，應無可能。他是與撒迦利亞同時代的先知，二人都支持猶大省長所羅巴伯重建聖殿的工作（看拉五1；六14；參亞一1）。──《啟導本聖經註釋》
作者 哈該是三位被擄後小先知中的第一個。除了他的預言和《以斯拉書》的記載，我們不瞭解他的其他情況（拉5:1；拉6:14）。有人認為他在寫預言時年紀已經老邁，所以他見過以前的聖殿。不論是否如此，哈該均可被視為新舊兩個聖殿的聯繫的一個環節。──《SDA聖經註釋》
叁、寫作時地
時間和地點
一 先知哈該作工的時間在大利烏王第二年，即主前五二○年。本書內容所包括的時間前後只有三個月又二十四天。
二 先知作工的地點顯然是在耶路撒冷。
── 倪柝聲《聖經提要》
肆、主旨要義
書之要旨 即建造聖殿，或重建聖殿，這是最大的事工，是神最大的事工，也是信徒最大的事工，且是最緊要的事工。這工雖是最難作的工，卻也是最易作的事工，因為這是神與人同作之事工。信徒所作一切聖事聖工，無非是建殿之工。一個真信徒，平生一切事務，皆可說是建造聖殿的事工。故哈該書雖是給當時會眾的，卻也是直接寫給歷代教會，歷代信徒，並曆世歷代各地各方的，望各信徒要在這神聖事工上努力。── 賈玉銘《哈該書要義》
伍、寫本書的動機
目的 當被擄之民從巴比倫歸回耶路撒冷時，他們是抱了很大的希望而來。塞魯士大帝曾下告諭，完全許可猶太人在耶路撒冷重建聖殿。在重建時，卻出現了反對者的阻撓。於是建殿的工作停頓了十五年之久，事情叫人大大失望。先知便在這時起來，與撒迦利亞先知一同勸勉百姓速速重建聖殿，好恢復優良的敬拜生活。──《新舊約輔讀》
陸、本書的重要性
【為什麼要讀哈該書？】
任何人若想要知道神現在仍然呼召祂的子民，同心合意建造神的家，好使祂得著榮耀，就必須讀本書。
本書一再強調：「要為神建造」(一8) 和「剛強作主工」（二4）。這兩樣正是今日教會所需要的。
──楊震宇《每日讀經》
書之地位 本書為舊約三十九卷書末三卷之一，此三卷是在被擄到巴比倫返國以後的預言書，也即舊約三十九卷書之總歸。哈該書是聖殿之總歸，全部聖經好似是專論神的聖殿，在哈該書裡，即看見這聖殿的總歸；撒迦利亞書是先知書的總歸，在舊約書內，有多少先知預言論到基督首次來、二次來，並他的教會、禧年國度等等預言，在這撒迦利亞書內。就好像把這一切預言都合起來，總論一番；瑪拉基書即舊約的總歸，舊約全書是律法，新約是恩典，我們從瑪拉基書，即看見一切律法的總歸，論及律法如何咒詛罪人，如何介紹基督，並如何在基督身上，有一完全的成功。我們更當注意者，即是哈該書不但為舊約聖殿之總歸，也是預先說以新約教會之結局，主如何親臨殿中，此殿如何榮耀。此也指千禧年中、及新天地中神人同居之榮耀(2:5-9)。不論舊約的教會，新約的教會，及禧年國度等，皆可以來表明；所以合新約聖經所論一切的道理，都可說是在哈該書裡，有一清楚的實驗。── 賈玉銘《哈該書要義》
柒、本書的特點
【主題特色】
本書的主題是鼓勵回歸的百姓繼續重建聖殿的工程。
全書只有三十八節，表面看來平鋪直敘，缺乏文采，彷佛是沈悶的散文。然而作者言簡意賅，且有仔細日期的記錄（1:1, 15; 2:1, 10, 20）。
全書大概是由哈該四篇講章的摘要所成，每篇都以「耶和華的話臨到先知哈該說」開始。
書中有廿五次重複強調先知的信息來自神，包括「萬軍之耶和華說」、「耶和華說」等字眼。
本書與以斯拉記對猶太人重建聖殿一事的記載，可互為補充，後者表明猶太人停工是因外敵的攔阻，前者則指出停工的內在原因。
──《串珠聖經註釋》
【特點】
（一）本書是舊約中第二短的書卷，僅比俄巴底亞書長。
（二）本書有相當多的篇幅有詩文的形式，不過也有些地方是以散文的形式表達。
（三）本書的經卷保持相當完整，很少有不同抄本、譯本上的差異。死海古卷的Murabba'at中發現了三分之二本哈該書，時間約在西元132年左右，與馬索拉經文相當一致，僅有兩處極小的差異。
──
蔡哲民等《查經資料》
捌、本書與其他聖經書卷的關係
與新約的關係
一、舊約 神的子民只顧自己的房屋，忽略 神的聖殿，以致多勞少收；新約的信徒也有這毛病，所以耶穌基督教訓門徒要先求祂的國和祂的義，他們所需的一切（衣食）都必加給他們（太6:33）。
二、耶和華說：“這殿宇後來的榮耀必大過先前的榮耀。”這話後來通過基督道成肉身而應驗。
──《聖經新譯本》
玖、鑰節
鑰節：
(一)‘這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？’（一4。）
(二)‘你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。’（8。）
(三)‘耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。’（二4。）
(四)萬國所羡慕的必來到；我就使這殿滿了榮耀。’（二7。）
── 倪柝聲《聖經提要》
【本書鑰節】
「萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。」(該一7)
「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。」(該一8)
「耶和華說：所羅巴伯啊！雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊！你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。」(該二4)
「這殿后來的榮耀，必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」(該二9)
──楊震宇《每日讀經》
拾、鑰字
鑰字：(一)‘建造，’（該一8，）
(二)‘省察，’（5，）
(三)‘剛強。’（二4。）
── 倪柝聲《聖經提要》
【本書鑰字】省察(一7) ；建造(一8)；剛強（二4）。──楊震宇《每日讀經》