撒迦利亞書第二章綱目與靈訓要義
【神的吩咐有三方面的應許（二1-5）】
一、耶路撒冷必有人居住（二4b）━━這是豐盛繁茂的應許（人民牲畜甚多），是勝利後的情況，而非國家敗亡受蹂躪後的情形；而城市不需城牆，表示太平盛世，不用城牆作防禦敵人之途（這應許在歷史上尚未應驗，仍待彌賽亞在地上作王時才完全實現；參八十年後的尼希米要將城地分配，勉強百姓入城居住）。
二、神必作耶路撒冷的火牆（中譯「火城」）（二5a）━━此時神也加入彌賽亞的應許，保證耶路撒冷必成為火城，即堅固之城（參出廿四24）。
三、神作聖城的榮耀（二5b）━━這是神與其子民同在的應許。
——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》
【第三個異象（二1~13）】
一、聖城有無界的範圍（二1~5）
二、聖民之被擄的擄物（二6~13）
——賈玉銘《聖經要義》
【鼓勵安慰性的預言】
一、歸回原處（二6-7）━━以色列因犯罪而分散在四方，特別在北方的巴比倫，如今可歸回原處，因為神必會懲罰列國，故要「逃脫」，免遭池魚之殃。這句話尤對那些不願歸國的人發出。
二、懲罰列國（二8）━━神懲罰列國時就是顯出榮耀時（亦有人將之解作彌賽亞之誕生），因他們「摸」（nogeca，意「觸摸」、「打擊」；「瘟疫」一詞源自此字根）。神的「瞳人」以色列，神必會特別保護其選民（申卅二10）。
三、由僕轉主（二9）━━神會向以色列的仇敵掄手，叫本是敵人擄物的以色列人（先前服事列國），由奴僕的身份搖身一變成為擁有擄物的得勝者。
四、有神同在（二10）━━這是極可喜的應許，神不再離開他們，「以馬內利」與他們永同在（參賽十二6；番三14-15；結四十八35）。
五、多國歸附（二11）━━「歸附」（Nilwu，意「歸屬」，即「利未」之意）；此應許在舊約多處出現（參詩六十七2、3，七十二7，一０二14-23；賽二1-4，十九23，六十1-3；亞八20-23）。
六、收回聖地（二12a）━━雖萬國歸附神，但神對以色列的應許永不改變。他必將他的地，那分別為聖之地收回作自己的份（參賽十九25）。以色列是神的產業，此點在舊約中是一個極寶貴的應許（申九24；賽十九24-25）。
七、堅定揀選（二12b）━━神多次向選民宣告他與他們所立的恩約，叫選民蒙福報恩。
——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》
【回轉得福（二1∼13）】
一、選民的祝福（4∼6、10∼13）──這祝福包括了三方面：
1、百姓要從被擄之地歸回，人數眾多，居住在耶路撒冷（4、6）
2、神應許作他們的保障，用火城取代四圍的城牆（5）。神要住在他們中間（10∼11），並作其中的榮耀（5下）
3、百姓必再恢復其蒙揀選作選民的位分與福氣（12，參一17）。列邦也將歸附耶和華為子民（11）
二、列邦的審判（7∼9）
──《新舊約輔讀》
【第二章綱目】貳、八個異象 1:7-6:15
三、第三個異象 2:1-13
（一）先知看到一人拿準繩，並表明要去量耶路撒冷的長寬。 2:1-2
（二）天使告訴先知：耶路撒冷將會有很多居民，好像無城牆的鄉村一樣。2:3-4
（三）耶和華應許要做耶路撒冷四圍的火城與榮耀。 2:5
（四）耶和華呼籲以色列人歸回，因為他要懲罰擄掠百姓的列國。 2:6-9
（五）耶和華要錫安城歡樂歌唱，因為祂在他們中間，要讓耶路撒冷復興。2:10-13
──
蔡哲民等《查經資料》
提要：1神關心耶路撒冷，派人去測量。6 錫安蒙救贖。10 神同在的應許。 ──《SDA聖經註釋》