馬年話馬
「詩篇廿篇」
我們生活上或在一些重要的抉擇事上，如果陷在困境中，很自然會想快些得到解決，是我們的集點就會放在一些可以協助我們有能力的人身上，倚馬可待是人之常情，但卻會使我們忘記真正依靠神。
馬代表力量，古時有馬，馬車便是有力量的象徵，所羅門王國勢強盛，其表達方式便是以馬、車作表徵。但我們若只是將我們的信心、前途放在一些有能力的人身上而輕忽神是很易出錯的。例如大衛被掃羅追殺竟會投靠敵人，差點兒要自己人打自己人。何細亞王先順服亞述，但見埃及強大便轉向她，左搖右擺，結果被亞述攻打囚在監獄中。
其實先知不斷的呼喊「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因依賴馬匹，靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。」「埃及人不過是人，並不是神，他們的馬不過是血肉，並不是靈，耶和華一伸手，幫助的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。」但他們不肯聽，神有陣子要我們什麼都不作，歸回安息。「當然，在我們人生中絕不能不靠人的幫助，神往往會在我們生命不同的時段中為我們預備不同的人給我們，為幫助我們。我們要為此感恩，但最重要是不要將信心單放在這些人的身上，否則祝福反成為咒詛。
「先有伯樂然後有千里馬」，若沒有伯樂的慧眼，好的洞察力，而發掘到千里馬，讓其發揮特質，牠怎受戈賞識。
今天人往往只看人的外貌、學歷、財富、經驗而作出判斷，在這急攻近利的世代中，人再不會多給機會人去試、去失敗。但我們的主卻非如此，祂如伯樂般有到我們平凡的背後仍有美麗的質素，只是未琢磨的寶玉而已，祂所揀選的人是出乎意外的。如狡猾的雅各竟成以色列的國父。妓女兒子耶弗他成為士師解救子民脫離亞們之手。殘殺信徒，重視血緣的保羅成為外邦人的使徒，懦弱膽怯的提摩太成為教會領袖。
怎會如此，但神揀選人的原則是：「耶和華不像人看人、人是看外貌，耶和華是看內心。」「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，神卻揀選了世上愚拙的，有智慧的羞愧，揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人惡的以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的在神面前一個也不能自誇。」「如經上記著說，誇口的當指著主誇口。」
有經驗的人應常帶領新人，應薪火相傳而絕不應自私，不要缺乏自信，不助後輩。很多時經驗的累積是經過不少跌跌碰碰，流過不少血，汗與淚。若這些寶貴經驗能給後輩作指引，這可減低他們的失敗機會，亦是在神國度中的另一事奉。
今天一些退下來的事，導師，職員更需關心弟兄姊妹，扶持有事奉崗位的信徒，這樣其經驗才有意義，果效。不單弗奉的經驗，或許我們會經歷一些失敗、傷痛，但當平復後我們應給予那些面對同樣痛苦看鼓勵、安慰，這定會有更好的果效。
馬車裏屍-指那些英勇作戰，戰死沙場的人，其屍被包裹用馬送回去，我想每個忠於神的人均渴望能馬革裹屍，正如保羅在離世時勝利的宣告「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡二，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也要賜凡愛慕他顯現的人。」時刻均為主而活便如保羅般：「我活著就是基督，死了就有益處」對焚盡為主的人死亡，並不是可怕的事。
離世的楊牧師，他說：「死亡永遠都是引進一道新時代門檻，因此不需要為已怠到害怕想用最後的時刻和最後作見證，不要害怕，更犯不著因為害怕死亡一生作它的如隸，乃是要挺起胸膛做人，也要敢於去愛人和愛神，這樣生命保証是盛的。」-楊牧谷（再生情緣）
願你我活得好，死得值。
馬年開始願望教會、你、我能學習到–
在我們生命中-絕不會有偶然的事發生，或許一些不愉快的事，如失戀、失業，但怎知這不是塞翁失馬，焉知非福呢！
在我們生活中-常有引誘叫我們心猿意馬，但我們在聖靈的警告下要懸崖勒馬，不要犯罪成為害群之馬，使神、教會、基督徒受辱。
在我們的周圍-福音禾場廣大，我們要快馬加鞭與撒旦競賽，馬不停蹄努力傳福音，為神立下汗馬功勞，但單槍匹馬與英雄是不理想的，教會要招兵買馬並給予訓練，要兵強馬壯，厲兵強馬為神國度努力。當然我們更要馬首是瞻，凡事仰望主，依靠祂，那麼定會馬到功成。