最終掌權者
「王上十四 10-13節」
今日所講的主題是：「最高掌權者」，大家都知道我們最終的掌權者就是我們的上帝。當大家滿懷熱情為我們的神作工時，結果卻可能是出乎我們意料之外，甚至得出的結果教人失望。這時，我們的反應怎樣呢？在經文列王紀上十四章的背景是北國第一個王耶羅波安的兒子亞比雅病了，於是，他要求自己的妻子喬裝去求見先知亞希雅醫治兒子的病。先知亞希雅對於耶羅波安非常重要，因為他曾預言上帝會揀選耶羅波安為北國的王。
在列王紀上十一章記載了所羅門這一個偉大的王，在他的晚年被神奪去了十二年支派中的十個支派，並交給耶羅波安。我們不禁會問為何神會離棄所羅門這樣一個有智慧偉大的王呢？聖經上記載所羅門是一個離棄神敬拜偶像不遵行神的道的以色列王。當時亞希雅告知耶羅波安，神揀選他為十個支派的王，並告誡耶羅波安不要效法所羅門。但是，耶羅波安作王後不但效法所羅門離棄神，敬拜偶像，不遵行神的道，並在伯特利與但設立了金牛犢。當耶羅波安的妻子求問先知亞希雅時，亞希雅卻告知耶羅波安一家所有的男丁都必被剪除，甚至當他的妻子一進城裏，他的兒子就必死。同樣地耶羅波安絕對清楚神要求的是甚麼，我們同時清楚明白我們的神要求我們作甚麼，問題是否我們能夠做得到呢？當我們在日常生活中可能面對很多的衝突，但在聖經舊約中有很清楚的教訓，就是神揀選了我們後，神就不會改變。然而，唯一另神改變心意的原因就是人自己的改變。
正如神揀選所羅門不變，但所羅門自己揀選離棄神，就是這個緣故，神揀選的心意才會轉變。人離棄神的結果，就是神亦會離棄人。正如在日常生活中，神揀選了我們就不用擔心神會改變，問題是我們能否堅持自己不變。掃羅是一個很明顯的例子，掃羅被神揀選為以色列第一個王，初期掃羅使以色列盛極一時，晚年的掃羅不聽從神的旨意才為神所離棄，因他厭棄神的旨意，故神也厭棄掃羅作王。這裏有一個很清晰的顯示，無論我們在甚麼的崗位上，一定要堅持，因神是不會改變的，問題在於我們在自己的崗位有沒有轉變了。可是當自己發現自己在崗位上有改變的時候又如何呢？
在聖經有一條很好的出路明示給我們，當我們離棄神時，如何能使到神不離棄我們呢？方法衹有一個，就是謙卑悔改。在聖經歷史書卷有明顯的教導，在北國時的一個亞哈王就是搶走拿八葡萄園的一個負面君王，當神要懲罰亞哈時，他就撕裂衣服、禁食、身穿麻布緩緩而行，因他在神面前自卑認錯，神就沒有懲治降禍予他。第二個明顯的例子就是南國王瑪拿西被神懲罰，他被亞述國擄走；最後神不但寬恕瑪拿西並且拯救了他。聖經說瑪拿西在急難的時候他懇求神，在神面前極其自卑。神就答應他的要求並且讓他回到耶路撒冷作王。
所以，我們所信的最終掌權者某方面是不難測度。正如作兒女的不難明白自己父母親到底是怎樣的個性脾氣。能使神改變懲罰心意，唯一的是要知道所作一切是錯誤，並要謙卑悔改回到神的路上。但是，在某方面我們在理性的角度上很難明白這位最終的掌權者的做法，在列王紀上耶羅波安的兒子亞比雅要死，與我們所想像中對神的期望並不一樣時，就是考驗我們對神有多少的信心時候。當我們相信最高掌權者的心意時，某些時候是可以捉摸得到的，但是神的全盤計劃未能夠真正理解，在過程中在未知道結果時就產生許多懷疑神的作法，是理性不能理解的。當我們在生活遇到許多磨難痛苦的時候，不要看重結果，不要單從自己的理性去解決問題，或用理性成為最高的標準代替神。
路加福音九章中，五餅二魚給我們一個很重要的教訓，合不合理並不是一刻可以計算得到的，問題是我們願不願放開我們認為合理的事情。若在我們日常生活中我們高舉了我們的理性多於神的吩咐，這是否是神離棄我們的原因呢？阿們！