學神
「弗五1-4 , 10-14節」
學神是使基督徒成長的一個重要因素，這不只是一個起步，而是持續去學﹁依靠上帝﹂。要學習去依靠上帝，我們需要三個因素：用什麼動機去學習上帝、有什麼先決條件才可學習上帝及怎樣去面對挑戰。以弗所是一個城市發達，但淫亂之風極盛的地方，在以弗所分別有希臘女神亞底未及以弗所女神狄安娜，她們均是生育女神，在狄安娜廟內，所有的女祭司均是妓女。在一個面對這麼多問題的教會裏面，怎樣去做一個持守真理的信徒呢？
一．學神的動機：弗五1：「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。」學習上帝，在英文譯本內是：以愛去﹁生活﹂，希臘原文中，效法上帝就是成為上帝的模仿者，就像小朋友模仿成人一樣。學神另一個原因是不叫聖靈擔憂，弗四30：「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記」，我們有否為所愛的人擔憂呢？原來當我們做得不好的時候，聖靈就會為我們擔憂。第二方面，如果要效法神，就要把自己獻給神。弗五2：「也要憑愛心行事、正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物、和祭物，獻與神。」把自己獻與神其中一個重要的因素就是要捨己，捨己對我們來說是困難的，因人的天性是自我中心，但弗五2中有三個字我們需要留意，就是「為我們」，捨己的目的並不是為自己，我們本不認識耶穌，耶穌亦沒有責任要拯救我們，但祂卻願意為所有的人捨己，今天我們會否學習耶穌去為其他人生活。每個人都會喜歡吃不同的東西，但我們會否為了其他人而放棄自己喜歡的東西呢？在神學院裏有位學姐，她說了兩個詞語，神學︱學神，教會︱會教，讀神學最主要是學習神，神學就是一切有關上帝的學問，正如我們打開聖經去學習上帝，我們就是一個神學家，而每個返教會的人最終目的是要「會教」別人去成長。
二．學神的先決條件：弗五10：「總要察驗何為主所喜悅的事。」學神的先決條件就是要察驗上帝的心意。我們不知道上帝的心意又怎樣去學習祂呢？察驗是要察驗上帝喜歡些什麼，這不單是知道字面上的意思，而是要深入了解上帝要我們怎樣去做。換句話說，察驗即深入地去了解神的心意。
三．學神的挑戰：弗五3-4：「至於淫亂，並一切污穢或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜。總要說感謝的話。」我們面對挑戰的第一方面是要小心罪，罪就像空氣一樣環繞著我們。有一個神學家這樣說：「世上最勤力的是魔鬼，牠無時無刻都想引誘人犯罪」，當然我們又可說世上最勤力的是上帝，無時無刻都叫我們不要犯罪，一正一邪都不斷地努力工作，所我們也要努力，小心罪的綑綁。第4節中的淫詞妄語，「提」都不可以，妄語在新譯本譯作「愚妄的話」，有一個小朋友有一天對媽媽說我很棒，有一件事我可以做，但你不可做，就是我可以使房子很亂，但你一定不可以，因你一定會幫我收拾整齊，於是媽媽也回應，有一件事我可以做，但你一定不可以，於是媽媽拿來雞毛掃，我可以打你，你可不可以打我？小朋友就害怕地跑了。當人認為自己很棒的時候，其實在神的眼中是愚蠢的。而在第4節中的戲笑是指下流的笑話，雅各書有說：「舌頭是百體中最小的，卻能說謊話，誰人能勒住舌頭就能勒住全身，這就是完全人。」我們需要小心去面對自己的弱點。
第二方面要與身份相稱，經文中提到合體統，我們有基督徒的名不一定與做基督徒相稱，弗五11：「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。」責備在原文的意思是把行這些無益的事暴露出來，故此我們不去行這些無益的事。14節中：「基督就要光照你了」，當我們持守不做無益的事，基督的光就要光照我們。在新譯本中則說基督的光「必」要光照你們，希望我們能積極回應。聖經說，你們這睡了的人當醒過來，從死裏復活，睡的意思是沉睡在自己生活的人，在人生中犯了錯，可能錯了一次就不能回頭，我們可參考使徒行傳中的亞拿尼亞和撒非喇事件就可以知道，只說了一次謊話就死去了，這並不是說上帝不公平，而是告訴我們不是每個人都有回頭的機會，盼望我們能效法上帝，好好地成長。而有什麼原因使今天的基督徒未能活得更好，可能是「意見接受，行動照舊」。主幫助我們，使我們有個好的學神態度。