神的僕人
「賽五十4-9節」
以賽亞書有四首人之詩，第一首在賽42:1-4節，第二首是賽49:1-6節，第三首在賽50:4-9章及第四首是賽52:13-53:12節。第四首講述耶穌為世人受苦難，擔當憂患及背負痛苦，在舊約聖經，耶穌為世人受苦的行為在舊約聖經不是那麼罕見，許多人也知道此事的。而今天我與大家分享第三首僕人之詩，這與耶穌降生有什麼關係呢？這首詩又如何彰顯舊約所提及神的僕人形象。
這首詩可分為三部份：第一部份是神的選召及賜予的能力(賽50:4-5節)，第二部份是當人被選召後，僕人沒有違背神的選召，結果是很悽慘(賽50:5-6節)。這與第二首僕人之詩賽49:1-4節有相同的地方，經文提及「我卻說，我勞碌是徒然，我盡力是虛空。」同樣地，先知遵守神的指示，但結果卻是不好，第三部份是僕面對這些不好的結果，有什麼反應呢？他們卻是主必幫助我」(賽50:7-9節)。而第二首的僕人詩也提到「而我當得的理心在耶和華那裏」(賽49:4節上)。神的選召不是倚靠工作所得的果效，而是有一個受教的心。在賽50:4節「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒我的耳?，使我能聽，像受教者一樣。」即使人在社會上有什麼地位，在神面前也維持謙卑的態度，人與人之間注重平等，沒有人在神面前可以驕傲，即使施予給人的人也沒有特權。教導人的也要維持受教導的心態。耶穌在工作以外，也經常退去禱告，領受神的旨意。
同樣，先知受教於神，但結果卻是「人打我的背，我任他打，人拔我?頰的鬍鬚，我由他拔，人辱我吐我，我並不掩面(賽50:6節)。先知面對這境況，對肉體上是一種侮辱，而心靈也同樣受傷害，但先知也面對這苦難。在太6章提及登山寶訓，論仇敵的時候，不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來，有人拿你的裏衣，連外衣也給他，有人強迫你走一里路，你就同他走二里。如果我們與無信仰的人行為一樣，以惡還惡，我們和他們有什麼分別呢？我們是神選居分別出來的，面對信仰，我們應當有不同的態度去處事，耶穌在登山寶訓教訓人不與惡人作對並不罕見，但我們以為是很罕見的事，所以我們會用自己的方法去解決問題。特別當我們工作上遇見困難，感到難受，自問已經做得很好，但結果卻不理想，我們可能會用自己方法解決，但這些苦難，可能是要將神彰顯出來。
在賽50:7節中「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧，我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不至蒙羞。」先知深信神掌管一切，包括惡人，在舊約聖經提到滅南北國的仇敵，亞達及巴比倫，神的與起看為一種土其懲罰自己，先知在苦難下，仍深信神的掌管，捉緊神，不介意面對什麼。許多時候，我們用自己方法面對困難，是因為我們的信仰不深，不倚靠屬靈的生命，用自己所謂的公義去解決問題，我們需要給神掌管一切，神必幫助我們。
還有，在賽50:8節中「稱我為義的與我相近的，誰與我爭論，可以與我一同站立，誰與我作對，可以就近我來。」這經文提到誰與我爭論，誰是控訴我的人呢？神給我們的誡命是不退縮，面對逼迫、訴我們的人。先知深信「主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢。他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。」神不是讓惡人立即消失，而是教導我們去面對逆境。舊約聖經所提僕人的形象，耶穌已經在新約聖經中把這僕人的形象行了出來。在猶太人的觀念中，義人為罪受苦是很正常的事，神在懲罰惡人之前，義人要受苦，在結21:3節「……從你中間將義人和惡人一併剪除。」在出32:32節中摩西為以色列人犯罪咼苦，以賽亞及耶利米先知也為惡人受苦。我們以為這樣的事情標準很高，沒辦法做得到，其實這些誡命都是人可以辦得到的事。我們除了知道獲得福音的好處，看不到對信仰有要求的，要有內涵。盼望我們除了有福音的好處外，更彰顯神僕人的形象，倚靠神去面對生活。阿們！