耶路撒冷的會議

「徒十五 1 - 11節」

　　「有幾個人，從猶太下來，教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去，見使徒和長老。於是教會送他們起行，他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。到了耶路撒冷，教會和使徒並長老，都接待他們，他們就述說上帝同他們所行的一切事。惟有幾個信徒是法利賽教門的人，起來說，必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。使徒和長老，聚會商議這事。辯論已經多了，彼得就起來，說，諸位弟兄，你們知道上帝早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的上帝，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢。我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」(徒十五1-11節)

　　在歷代教會中有很多次大會，乃是召集各地區之教會領袖，商討重大之事，例如一九七三年在瑞士洛桑召開福音宣教大會，乃是基要派討論如何去推動全球之福音宣教事工的策略，後來便產生了「世界華人福音事工聯絡中心」，推動每五年一次之「華福會議」；首次便在香港舉行，接著便到新加坡、馬尼拉、台北，去年再在香港舉行，而首次教會的大會在耶路撒冷，這是討論信仰與生活，因為教會的開始在耶路撒冷，而大多數都是猶太人，因他們都是遵守舊約的規例，如十誡。生活的禁戒等，而神的旨意是要福音傳開，所以在十三章開始，神就命他們（教會）差遣巴拿巴、保羅往外邦傳福音，因為有許多人信主，建立了教會，他們回到耶路撒冷將各種情況報告，並詢問外邦的信徒是否如猶太信徒一樣的要守律法，這便是大會的討論重點，現在我們來分析其中的真理：

　　一．律法與救恩-猶太人嚴守神所頒佈的十誡和一切生活的法則，這是在救恩未顯明之前，人要靠自己的行為才能討神的喜悅，因此便定下了獻祭及潔淨的條例，倘若犯了罪便要帶著祭牲到會幕（聖殿），在祭司面前，將手放在祭牲頭上，祭司為他禱告，讓那人的罪歸於祭牲，將它宰了而獻祭，這是贖罪祭，乃是多次多方的，但是當主來了，祂是神所預備贖罪祭的羔羊，成為永遠有效的贖罪祭，因此，我們不再須要像猶太人一樣去守律法。　

　　二．信心與行為-有些人便會懷疑，我們既然相信了主，接受了救恩，不再在律法之下，是否不需要有好的行為表現呢？因此安息日會使用此說來強調要守十誡，並且更要遵守利未記中的規條，他們用方程式來解說：「義人＝信耶穌＋守十誡」，這豈不是將神的救法打了五折，我們相信主有了新的生命，自然有新的生活表現，因為經上說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」而以弗所書二章8-9節說：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」
　　我們確知神的救恩是全備的，憑著信心進入救恩門，也當憑著信心去奔跑前面的道路。