結忍耐果子：對神、對人
「創十六章」
我們以為要忍耐那些對我們不善、不合、不和、不信的人難，但原來忍耐神的答覆更難。或許已交託神，但往往似無動靜，當然絕不好受。我們渴望想有即時答案與指示，可惜因我們缺乏忍耐而採取行動，結果引致自己及別人受傷害，我們試從等候及信仰上學習對神忍耐。
（一）在等候上的忍耐：神向亞伯拉罕宣告他後裔會成為大國（創十二 2 節），及後再宣告他後裔如天上星那般多（創十五 1-5 節），可惜撒拉仍未能懷孕，她將責任推在神身上，用自己的方法去「幫助」神完成其計劃，要使女為「代母」，雖然這是當時的風俗，但卻絕不是神的心意。夏甲只被視為有生命的物品（aliving chattel ）只被利用。
撒拉及亞伯拉罕等了十年仍未有懷孕，故她要「幫助」神完成其計劃，用使女夏甲配給亞伯拉罕，但勉強得來的卻不一定會幸福，結果藉此而有的新生命不能帶給他們快樂，反之是猜忌、嫉妒、仇恨。
夏甲在態度上輕視撒拉，撒拉沒有想到或在計算之內會有這些結果。今天人不杙耐等候神，只看怎樣「解決」目前的問題，但往往沒想到這問題會引伸更多的「副作用」與「不良後果」。
更可惜人犯錯後不是自我檢討而是推卻責任「我因你受屈」、願耶和華在你我當中判斷」（創十六 5）。事先沒有求問神、尋求神心意，忍耐等候神指示而使問題弄糟，卻求神收拾殘局，對嗎？
人犯錯使人受害，但神憐憫，保護受欺凌者，故此神指示被趕逐的夏甲回家，並祝福其後裔成為大國。
及後亞伯拉罕九十九歲而得以撒，但撒拉不滿夏甲之子—以實瑪利，嬉笑以撒，更怕其家財被分走，而心中不安，又再下逐客令。亞伯拉罕心中亦覺憂煩。缺乏忍耐等候神只會引來長期內心掙扎、痛苦與對立。
另一位悲劇人物是掃羅，撒母耳要他等候七日，到時會指示其所行（撒上十 8），可惜他因怕百姓離去，不等候撒母耳而越位獻祭，結果「撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久，耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（撒上十三 13-14節），因缺乏忍耐，使他連玒位不保外更可敬之兒子受害。
我們在困境中渴望神即時援手，等候時希望神即時指示，但聖經中卻教導我們要「耐性」等候祂！
因為神的時間是最好的，為我們預備的會是最好的，祂不即時給予援手及要為了訓練我們對祂的信靠、信心與忍耐，同時亦藉此彰顯其榮耀。
我們靠聖靈行事，我們會蒙神指示，而非憑自己喜好去行。例：談戀愛。神是愛，是超越，祂會在恰當的時候，給我們恰當的東西，欲速則不達」，慎之！
（二）在信仰上的忍耐：信仰的路是窄路，不易走，加上人性的軟弱、罪性，罪帶來樂趣、世界的壓迫、嘲弄、挫敗多成功！結果不少人半途而廢，因此我們要忍受、忍耐，要有茁壯生命，堅強的信心。
「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」（來三 12-13 節）
我要謹慎、對罪拒絕，並更彼此相勸，發揮肢體功用，忍耐（endurance）是勇敢面對逆境的能力，堅持（perseverance）是在困難中有勇往直前的能力，這與我們的盼望有關，羅馬書四次論及忍耐與堅持每次上下文均談盼望，希伯來書中的中心點也是如此。盼望的目標乃是至終在永恆中與基督同得榮耀，因此忍耐下去，持守下去必然得救。
記著：不要用自己的方法、手段去「加速」完成神的計劃，願我們用信心仰望神，肢體間彼此相勸、有儆醒、謹守的心、好好依靠神、堅持下去，忍耐到底必然得救。