講題：基督徒品德塑造系列（八）─持續成長

經文：猶大書17∼25節

引言

        上個禮拜夏忠堅牧師提醒我們，勿「錯把哈蘭當迦南」。夏牧師說或許有些基督徒錯把教會當做迦南，以為得救進入教會，就可以安逸下來。事實上，教會只不過是哈蘭而已，是信徒走天路的休息站，而不是目的地。

　　我認為今天最後一次基督徒品德塑造系列信息，我應該要和大家一起思想「持續成長」這樣的題目。因為，一個生命若是停止成長，那就是顯示它已經開始走向死亡。因為：

　　成長是會更新的，會把一切舊的、不好的變成新的、好的。所以不能夠持續成長，就是讓那個性情中殘缺的、不好的品格繼續來掌管我這個人的生命。

　　成長是會學習的，會讓自己的無知、愚昧變成智慧與聰明。所以不能夠持續成長就是寧願讓屬靈的無知與愚昧，繼續的掌管我這個人的生命。

　　成長是會有所不同的，所以當保羅在經歷基督之後的成長後，終於可以宣告：如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。

可見「持續成長」對基督徒是相當重要的。

　　若是我們讀本段聖經的上下文，我們就可以發現，猶大寫作的時代，正有「好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行」。猶大形容這些人乃是「引人結黨」、「屬乎血氣」、「沒有聖靈」的人。猶大警告當代的信徒，要與這樣的人有所不同。猶大說：「親愛的弟兄們，你們卻要．．．」。

　　「卻」代表著反向的意思，意思是，與當時的世代──一個好譏誚的世代、引人結黨的世代、屬乎血氣的世代、沒有聖靈的世代有所不同。換句話說，猶大勸勉一個真作基督徒的人，要「敢於」和世人有所不同。

　　如何與世人有所不同呢？猶大列出四個基督徒應當努力成長的方向。　

一　持續在至聖的真道上成長

保羅說：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

　　在這裡保羅告訴我們為甚麼要在真道上成長的原因。

　　第一，聖經的教訓、督責，能夠使一個人改邪歸正。反之，若是基督徒不從聖經上去追求明白神的心意，他就會正邪不分，以正為邪，以邪為正。這叫作屬靈的心竅沒有習練通達，不能分辨好歹。這樣的基督徒，不知道神的旨意，把屬神的事看為愚拙，把屬世的事情看為智慧，價值觀顯然顛倒。

　　最好的例子就是羅德。他和亞伯拉罕分開的時候，用屬肉體的眼光看到所多瑪、蛾摩拉的繁華，卻沒有看到這兩個城市的敗壞。結果，所多瑪和蛾摩拉被燬滅，羅德當時還遲延不走，最後因耶和華神憐憫羅德一家人，於是差天使拉著他們一家人的手倉皇逃出。羅德的妻子也因為回頭看，而變成一根鹽柱。這都是因為羅德屬靈價值沒有真道的引導。

　　第二，聖經的教訓、督責，能夠使人學習行公義的事。我看羅馬書的神學，不僅強調因信「稱義」，我發現保羅在羅馬書中有另一個很重要的啟示，就是「成義」。所謂「稱義」乃是我們不夠好但上帝認為我們很好（因為主耶穌成為我們的義，所以看在耶穌的份上，我們是好的）。而「成義」乃是說，我門不僅是可以靠著耶穌在名義上稱為義的，更可以因著聖靈的幫助，改變成為真正的義。保羅怎麼說呢？他在羅馬書六：16論到這一點「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰就做誰的奴僕麼。或作罪的奴僕以致於死，或作順命的奴僕，以致於成義。」假如沒有在真道上學習成長，保羅警告我們，會有成為罪的奴僕以致於死的危險、所謂罪的奴僕，乃是不能自拔，明知不對，卻又不由自主。最後的結局就是死亡。

最好的例子就是巴蘭，明明知道不能咒詛以色列人，但財迷心竅，還是受不了誘惑。唯有真理可以使人得釋放與自由。

第三，聖經的教訓、督責，能夠使屬神的人得以完全。耶穌對基督徒的期望不是做好人而已，而是作完全人。他對少年官說：你若要作完全人，可以變賣一切所有的分給窮人，你還要來跟從我。保羅告訴腓立比信徒要忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡召我來得的獎賞。緊接著他說：所以，我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。所以神命令基督徒不僅僅做好人，更要做完全人。

　　如何做完全人呢？按保羅的教導，就是在活出聖經裡的真道。

最好的例子就是約翰參書裡面被約翰所稱讚的該猶，聖經說「有弟兄來向約翰證明該猶心裡所存的真理，正如他按真理而行，我就甚喜樂」。甚麼是該猶按真理所行的呢？稍後的經文提到該猶經常接待作客旅的弟兄，幫助他們在傳道的生活上不間斷。因為有該猶的供應，讓這些旅行佈道家衣食沒有缺乏。該猶所作的事，約翰形容那是「按真理而行的」。所以我們可以說，該猶在當時的世代，乃是一個完全人，因為他按真理而行。

第四，聖經的教訓、督責，能夠預備我們行各樣的善事。神行善事，通常喜歡藉基督徒的手去行。但是，假如我們不願意讓神使用我們，那麼神將會興起別的人（包括異教徒、不是神的子民的國家）去行祂所要行的善事。所以這裡有一個極重要的字被保羅提出來，就是「預備」。基督徒是被「預備」來為神行善的。我們不知道何時神會使用我們，但是當神向我們發出呼召的時候，我們要能夠立刻給神用。這就是保羅所告訴我們的，我們要在真道上成長，到一種地步是──隨時預備好給神用來行善。

最好的例子是撒該，誰都沒有想到，平常訛詐百姓的稅吏撒該，竟然因著主耶穌的接納──最偉大的真理就是愛，而成為一個賙濟窮人的大善人。我相信愛是最有力的督責與教訓，使一個人因感恩而願意行各樣的善事。

二　持續在聖靈裡的禱告上成長　　

保羅說：我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告，鑑察人心的曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

　　要能夠進入聖靈裡的禱告，聖經裡面最好的禱告榜樣，就是我們的主耶穌基督。

　　１．主耶穌在做重大決定前一定禱告──當耶穌要揀選時二位門徒的前一個晚上，聖經說祂徹夜禱告。

　　２．主耶穌經歷屬靈爭戰時，一定禱告──耶穌在面對撒旦的試探前，在曠野有四十天的禁食禱告。祂四十天的禱告，是為了在決定性的屬靈爭戰中獲得完全的得勝。

　　３．主耶穌為神的美意感謝禱告──太十二章中，耶穌論到對迦百農、哥拉汛與伯賽大將受審判一事，向天地的主感謝，因為父將這些事，向聰明的人就藏起來，向嬰孩就顯露出來。

　　４．主耶穌在面對極大的事奉後，一定禱告──太十四章耶穌行完五餅二魚神蹟之後，就獨自上山去禱告。他不把自己停留在群眾得歡呼聲中。

　　５．主耶穌以禱告面對被賣的憂傷──在客西馬尼園中，耶穌說：我心裡甚是憂傷幾乎要死。然後祂禱告求父把這杯挪去，但是只要照父的意思，不要照他的意思。這是甚麼意思呢？意思是，耶穌必須上十架被殺流血，才成就救贖。若是他因被所愛的門徒出賣而憂傷至死，就不能為世人贖罪。因此祂禱告父神，不要讓憂傷得勝。

　　６．主耶穌在十架上仍舊禱告──父啊！我將我的靈魂交在你手中。

　　７．現今主耶穌在父神的右邊，繼續為我們代求。

三　持續在主愛的保守中成長

在這理猶大的意思是「不要隨便離開神的保守範圍」。有神學家形容撒旦像一隻狗，被拴在一棵樹下，不過它的狗鍊子拉得很長，所以基督徒不可以隨便靠近。假如你接近他的勢力範圍，雖然祂已經被捆綁了，但還是有能力可以傷害你的。所以要離他遠一點，這就是猶大所說的：保守自己常在神的愛中，不要縱容自己進入撒旦的勢力範圍。

　　許多時候聖經提醒我們要消極「逃避」一些罪惡的事，因為我們憑自己是勝不過的。聖經說「你要逃避少年人的私慾」、「要遠避無知的辯論，和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這些都是虛妄無益的」、「有敬虔外貌卻背了敬虔實意，這等人你要躲開」等等。

基督徒要懂得在日常生活中，分辨甚麼是需要躲開的，但這畢竟是消極的，積極的作為，應該是讓自己常在主的愛中。就是保羅對腓立比教會信徒所說的：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」雖然消極躲避，是避免進入撒旦勢力範圍的方式之一，然而積極思想美善的事，比起消極躲避來得更好。

四　持續在仰望主的憐憫上成長

結語

從前有一位政績不錯的皇帝，為了讓他的兒子接受良好的教育，以便將來繼承帝位，便請了一位精通經書的知名人士擔任孩子的家庭教師。這位老師態度嚴肅，教學認真。每當太子的學業有進步的時候，必然美言鼓勵，如果有了錯誤的時候，也必然給予適當的處罰。

後來，這位太子繼承了帝位之後，政績雖然比不上堯舜，但卻也沒有成為桀紂。

決心在上述四個方面持續成長的基督徒，雖然不一定像保羅彼得一樣偉大，但卻可以不成為像猶大一樣的敗壞。