一 報復心理所產生的抵擋
創世記三：1說到『耶和華神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡滑』。伊甸園裡的這一條蛇，是撒旦的工具（不是撒旦的變身）。撒旦控制蛇，使它成為破壞亞當夏娃與上帝關係的工具，因為撒旦被上帝從天上摔落到地上，天使長的榮耀被奪去，因此一心想與神敵對，凡上帝所做的，無論是創造物或神的行動、話語，撒旦一律以敵對的態度進行破壞。
在亞當夏娃墮落的故事裡，我們看到蛇逐步的誘惑夏娃抵擋神。
言語上的模糊：蛇對女人說，神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？蛇用詭詐的言語，模糊了上帝的命令。
事實的扭曲：蛇對女人說，你們（吃了之後）不一定死（因為死的意思是指與神隔絕，而非身體的死亡）。蛇故意在言語上耍詐，扭曲事實。
利益的誘惑：蛇告訴女人說，你們吃了的日子，便如神能知道善惡。事實上人怎麼可能如神一樣的全知呢？蛇明顯用利益來誘惑女人上勾。
蛇在這一切事上的詭詐，完全是出於對上帝的報復心理。換句話說，蛇是為反對而反對。
二 無法面對現實
雅各用計騙取以掃的長子祝福之後，被懷恨的以掃追殺，不得不四處流浪。最後雅各跑到舅舅拉班的家中。從此，雅各就住在拉班家中，雅各愛上拉班的小女兒拉結，雅各就告訴拉班願意為拉結服事拉班七年，七年之後拉結就歸雅各為妻。
聖經說雅各因為愛拉結，所以就看這七年如同幾天。有一天雅各就對拉班說，七年已經到期了，求你把我的妻子給我。於是拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人，風風光光的嫁女兒。新婚之夜過了，雅各隔天起床，發現所娶的妻子竟然是拉結的姐姐利亞，於是找拉班理論，拉班的說詞是"大女兒還沒給人，先把小女兒給人，在我們這裡沒有這規矩"，於是雅各又為拉結服事拉班七年。
拉班不但在婚姻上欺騙雅各，也十次更改給雅各的工價。拉班以詭詐對待雅各，因為他無法面對所愛的女兒和財富一一歸到雅各的手上。
換句話說，拉班行詭詐的原因，乃是因為他無法面對現實。當現實與意願無法一致，又不能不履行承諾的時候，就用詭詐的方法來變通。
三 曾被以詭詐對待
雅各因為被拉班用詭詐對待，所以他也用詭詐對待拉班，真所謂"以其人之道，還治其人之身"。
雅各如何用詭詐對待拉班呢？
聖經說：當拉結生約瑟之後，雅各便對拉班說，請打發我走，叫我回到本鄉本土去，請你把我服事你所得的妻子和兒女給我，讓我走。
拉班當然捨不得，事實上不是捨不得雅各，而是捨不的兩個女兒，加上十多位外孫，以及大部份的財富都被雅各席捲而走。所以，拉班就對雅各開條件：首先拉班把所有的羊裡面凡是有點、有斑、黑色的都挑出來，交給他的兒子們放牧。其於純白色的羊，就交給雅各放牧。彼此約定，以後從純白色的羊群中所生的有點的、有斑的、黑色的，無論是山羊或綿羊，都歸給雅各，而純白色的就仍歸拉班。
這條件看來，拉班仍然佔便宜，就遺傳學學理論來看，白羊和白羊交配生白羊的機率，遠高於生黑色或雜色的機率。看來拉班的詭詐似乎又得逞了。
但是，雅各也不是省油的燈，拉班詭詐，雅各更詭詐，雅各在與拉班談條件的時候，心中早已有所盤算，若沒有十足把握，雅各怎會甘心吃虧。原來雅各根據多年放羊的經驗，知道羊生育的習性，因此在交配期的時候，雅各就拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來。將剝了皮的枝子對著羊群插在飲羊的水溝裡和水槽裡。當羊來喝水的時候，對著枝子交配，就生出有斑點的羊來。
掌握了這一點之後，雅各就把自己有斑點和黑色的羊和拉班純白色的羊分開兩處牧養，到羊群肥壯交配的時候，雅各就把枝子插在水溝或水槽裡，使羊對著子交配，結果生出來的羊就甚肥壯，而且有斑點，全部都歸給雅各。
等到羊瘦弱交配的時候，就不插枝子，這樣生出來瘦弱的羊就歸給拉班，因為全都是純白色的。
所以一個人會行詭詐，可能因為他曾經被以詭詐對待過，從別人的詭詐當中，學會了詭詐。雅各對拉班行詭詐，事實上印證了這一點，因為拉班曾經多次用詭詐對待他。這一點也印證在拉結的身上，當雅各帶著妻兒逃離拉班的時候，拉結定意偷取拉班家中的神像（意即：把神像偷走，家神就不再庇佑拉班了），最後雅各被拉班追上，拉班徹底搜查神像遍尋不著，原來拉結把神像坐在屁股下面，對父親宣稱不便起身。這樣，拉班被拉結騙了，因為拉結原來可以一個人擁有雅各，結果因為拉班的詭詐，使他必須和姊姊利亞共事一夫，這是任何一個女人都無法忍受的事。
四 神的咒詛與報應
士師記9:23記載當稱為耶路巴力的基甸過世之後，出現了繼承人之爭。結果婢女所生的亞比米勒雇用一批匪徒跟從他，他就以詭詐對待父親基甸的七十個兒子，並且設詭計把他們殺在一塊磐石上，因此所有不知情的示劍人和米羅人就立亞比米勒為示劍王。
後來，基甸唯一倖存的小兒子約坦起來伸冤，上帝就為他主持正義。聖經說：『神就使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒，這是要叫耶路巴力（即基甸）七十個兒子所受的殘害，歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪，歸與幫助他殺弟兄的示劍人』。最後，亞比米勒被追殺逃到提備斯這個地方，亞比米勒到了城門正待火攻取城時，被一個婦人從城門上拋一塊上磨石擊打而亡。士師記9:56-57如此作結論：『這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也報應在他們的頭上，耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上』。
所以，詭詐的形成，有時候是出於上帝的咒詛。換句話說，也可以說是人承受自己惡行的報應。
行事詭詐的人，一方面不能夠坦然的面對該負的責任或挫敗；另一方面又不甘於既得利益喪失。因此，行事詭詐的人，事實上是活在黑暗之中。行事詭詐的人所行的事，保羅形容那是"暗昧的事"。
要如何脫離詭詐，迎向光明的人生呢？
一 從敬畏神當中去尊重人
這個原則是對應到形成詭詐的第一個原因：基於報復心理所產生的抵擋。而脫離詭詐的首要，就是要從敬畏神當中去尊重人。
最顯著的例子便是大衛對掃羅的態度。大衛被掃羅追殺，多次上帝都把掃羅交在他的手上，假若大衛要反擊掃羅，易如反掌。然而，大衛是一位敬畏上帝的人，因此他因著敬畏上帝的原故，就不殺掃羅。
大衛的理由是：掃羅也是上帝的受膏者，我豈能傷害神的受膏者呢？大衛敬畏神，所以他也尊重被神所膏立的掃羅。縱然掃羅一心想置大衛於死地，但是大衛沒有以詭詐待他，反倒尊重掃羅是神的受膏者，屢次放他一條生路。
有一位信徒養了兩隻好品種的雞，某日誤闖壞脾氣的惡鄰園裡。鄰居把雞扭死了，從籬笆那邊丟回來。信徒看見雞死了，心裡十分難過，但她並不生氣，沒有跟鄰居理論。相反的，她做了兩塊雞肉派，然後把其中一個熱騰騰的雞肉派送到鄰居那兒；她向鄰居道歉自己疏於看館自己的雞。
孩子躲在花叢後面看媽媽怎麼向鄰居「辦交涉」，不料發現鄰居連一句話也說不出來！這新鮮的雞肉派和真誠的道歉使他羞愧得無地自容。但她不是「報復」，乃是以善報惡。
二 定意以誠實為行為準則
詭詐，經常是出於對既得利益不願鬆手所致。結果好像拉班、雅各一樣，所以彼此爾虞我詐，到最後反目成仇，為的就是爭奪那些自認為重要的東西。
有一位主教叫拉勃曼說，在他年輕時曾著手把一致公認的人生「美事」，列成一張表，像許多人有時盤點財產一樣。那時我歸納出世人最渴望的東西有七項：健康、愛情、美麗、才能、權勢、財富、名譽。
列完這張清單，他得意地把它送給一位有見識的長者過目，他是當時我心目中的典範。或許是為了向他炫露我早熟的智慧吧，我把這表遞給了他，很自負地說：「這是人類最大美事的總和了。假使一個人擁有了這些，便快活如神仙了。」
我看到老人的眼睛深處，閃爍著一種有趣的光彩，他很含蓄地說：「這個表真棒」，他若有所失地指出：「內容收集得很完整，各項目的先後順序也很合理。可是，年輕的朋友啊！你漏列了最重要的一項，假使缺了這一項，人們所獲得的其他種種，也都要包藏著恩典了。」
到底是哪一項呢？他拿起一支鉛筆，把我所列的表一筆勾消。這個當頭棒喝，驚醒了我的少年美夢。他在表上寫了這幾個字：「心的寧靜」。接著他說：「這是上帝留給祂所特別眷顧的人的。祂賜才能、美麗、財富和名譽給許多人，只有寧靜的心，是祂所應許的最後賞賜，是祂慈愛最深的表徵，給的時候也最謹慎。大多數人從來沒有嘗過這種福。許多人等待一生，到晚年才獲得寧靜的心。」
他向年輕的我凝神注視，知道我心中充滿疑惑，所以又加以說明：「這不是我自己的意見，我只是從基督教舊約聖經的詩篇、古羅馬君王兼哲學家奧理略，以及中國哲學家老子的著作中汲取來的。他們異口同聲地說：「神啊！把世俗的福址堆在愚人的腳邊去吧，我只求你把寧靜的甘露淋在我頭上，使我的心免於困惱！」
大衛在詩篇十五篇敘述"得居聖山者的品行"，其中第四節提到：『他發了誓，雖然自己吃虧也不更改』。這是一個對上帝心存誠實的人的心態，雖然吃虧，但發誓不以詭詐待人，這就是心的寧靜。
三 深信耐心等候神必蒙福
有信心的基督徒會在挫折與失敗中深信：上帝有答案。沒有信心的基督徒會在挫折或失敗後，認為上帝沒有聽禱告，耐不住性子等候神便自己動手。
以賽亞40:31說：但那等候耶和華的，必重新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
許多基督徒沒有得到最好的賜福，是因為自己太急，沒有好好等候神。
為甚麼耐性等候神可以避免行詭詐，因為肯等候神的人，相信神有祂的時候、有祂的印證、出於神的，終必獲得從神與從人而來屬靈的祝福。
當米開朗基羅的那尊聖母抱著基督屍體而哀戚的雕像，受到嚴重的
損害時，全世界都驚痛不已。無庸置疑的，舉世雕刻繪畫名師都聚集一起，要整修搶救那受損的偉大名作。
當那些雕刻大師到達義大利以後，他們並沒有馬上開始整修那受損的臉。相反的，他們花了好幾個月的時間研究那尊雕像，撫摸生動的線條，欣賞哀傷而迷人的表情。有些人用好幾個月只去觀賞某一個部分，例如聖母的手，直到他們漸漸能用米開朗基羅的感情來雕刻。所以，當這些雕刻家終於開始修補雕像的臉時，他們的一刀一鑿幾乎就像是米開朗基羅親手在修補一樣。
不是米開朗基羅的手，而是上帝雕刻的手把我們從塵土塑造成比那雕像更偉大的作品。當然上帝仍在不停地修整我們。每當我們受到損害，祂就開始把我們修整回復成完美的形態。
正如約伯在經歷許多天災人禍之後所宣告的"我深知我的救贖主活著"，一切的苦難都將在救贖主身上得到答案。因此約伯不怨天尤人，反倒對自我有深切的反省。他信得過神，因此他在塵土和爐灰中懊悔。
最候上帝加倍賜福給約伯，證明禍福均是從神而來。神既是慈愛善良的神，當然不叫耐心等候他的人失望。
