一　田地

    保羅更進一步說明，萬物一面在勞苦嘆息中，一面卻等待得著神兒女自由的榮耀，也就是耶穌在稗子的比喻中所講的──受造之物正等待神撒下會多結天國善果的好種。何處有受造之物在哀聲嘆息，耶穌基督就在哪裡撒下天國的種子。

    所以，基督徒就是耶穌撒在這世界的種子，是期望能夠帶給苦難的世界希望和安慰的。

二　兩種撒種

    耶穌既然如此顯明祂對世人的愛，祂也願意祂的愛在祂升天之後，繼續流傳在世上。因此在它即將升天之前，他約十二使徒到山上，和他們立約，親自頒佈大使命給他們：所以你們要去使萬民做我的門徒。祂差派門徒往普天下去傳福音給萬民聽這件事，就是撒好種。人若心裡領受福音，願意按照主的真理而活，就必然領受天國的永生。

    在創世記中，他詭詐的騙夏娃說：神豈是真說不准你們吃園中所有樹上的果子嗎？然後他進一步毀謗上帝說：上帝不准你們吃分別善惡樹上的果子，原因是怕你們和他一樣聰明有智慧。換句話說，魔鬼挑撥亞當夏娃和上帝之間的互信。

    魔鬼從世界的開始就一直在中傷毀謗上帝，他在亞當夏娃身上撒下第一顆稗子。之後他陸續在亞當夏娃的子孫身上撒下第二顆、第三顆．．．稗子。

    創世記第四章當中說到該隱殺亞伯，乃是因為魔鬼在該隱的身上撒下嫉妒的稗子。因為耶和華看中亞伯的供物，看不中該隱的供物，所以該隱就大大的發怒，變了臉色。最後把自己的親兄弟亞伯殺了。

    在這個比喻中，我們另外體會到一個真理，就是這世界是屬於上帝的，但是魔鬼卻想盡辦法要侵佔。所以他在原本屬於上帝的田裡撒下稗子，企圖利用稗子的成長，擠住麥子成長的空間。

    此外，魔鬼在麥田裡撒稗子的第二個目的，是要以假亂真，因為稗子和麥子在成長的初期（吐穗之前）幾乎一模一樣，讓人無法分辨。猶太人認為稗子是一種鼠灰色有鬚的毒麥，能使人感到暈眩、不適，具有麻醉性。即使少量，仍帶有苦澀的味道。

    巴克萊說：人故意把隘子撒在別人的田裡，並不是一個想像中的故事，實際上卻有這一類的事發生。在今日的印度，人對於仇敵最可怕的威脅，就是宣告：「我要在你的田裡撒稗子」。在羅馬法典中也曾提到這種罪行，設有明文禁止，並規定了處罰的條例。

        有一次我和師母到台北瓏山林一個會友的家住了一個晚上，隔天早上起來漫步在登山道上，發現在路旁竟然有好些看起來像稻子的植物。我很稀奇的走近，並且仔細觀察。最後我用手去壓它的穗子，結果裡面是空的。我就想起耶穌所講的稗子的比喻，並且領悟道為何稗子要被收起來燒掉。因為稗子是空心的，裡面沒有東西，可是卻有一個和麥子一樣的外表。

    一個沒有真信仰的基督徒就像稗子，雖然做禮拜、參加聚會，但是並沒有把上帝的真理「落實」在心裡面（被荊棘擠住了、被飛鳥吃掉了、落在土淺石頭地上）。所以他心裡面是「空心的稗子」。人看不出來，可是上帝卻看得出來。耶穌進一步解釋了為甚麼有這個現象？──因為仇敵在田裡作工的。

    假如我們的心田就像耶穌所說的田地，是不是稗子的比喻也提醒我們，謹防神的仇敵魔鬼進到我們心裡作工。他在我們的身上原本是毫無權柄的，就連他在這世界上也是一無所有。今天他之所以被許多人崇拜，乃是因為他

三　收割

    另有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀，他也把鐮刀仍在地上，收取了地上的葡萄。這裡所說的葡萄不是指麥子，而是稗子。因為這些葡萄被丟在神忿怒的大酒醡中。

    末日的收割也提醒我們：一個人受審判，並不是按照他一生中某一次的行為，或某一階段的表現，而是按照他整個的生命。一個人可能犯了一樁極大的錯誤，之後卻藉著上帝的恩典得蒙拯救，使他的餘生因他的回轉而成為一個可愛的生命。一個人也可能一生中都是過著令人讚賞的生活，到了末了卻晚節不保，陷入罪中而無法自拔。唯有上帝才有智慧審判人隱祕的事，我們不要去論斷審判別人。

結語

    初代教會受到許多的逼迫，也可以算是魔鬼的工作。魔鬼的目的，是要讓麥子活不下去。可以，歷史證明，教會越受逼迫越興旺。