天國的比喻系列（四）──麵酵的比喻

天國的比喻系列（四）

講題：麵酵的比喻

經文：馬太福音十三章33-35節

前言

麵酵的比喻一般聖經學者有兩種解釋，第一種解釋（也是最常見的一種）認為麵酵就是天國的象徵，這種解釋法把真理的重點擺在「天國好像麵酵」這一句話的解釋上。

第二種解法認為麵酵的比喻，不能斷章取義僅僅摘取「天國好像麵酵」這一句話來解釋，應該把整個比喻內容作相關性的解釋，亦即整個比喻的真理是蘊含於「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡」。巴克來認為我們必須同時瞭解比喻裡的麵、婦人、酵以及將麵酵藏在麵裡的意思，以及所產生的結果，才能明白主要宣告的真理。

我個人同意採取第二種解釋，不但如此，我認為七個天國的比喻必須有一致的解釋，種子象徵神的道以及甘心領受真道的人；田地象徵世界；撒好種的人是上帝；撒椑子的是仇敵；飛鳥象徵惡權勢。

另外，前四個比喻是主耶穌在群眾面前對著門徒說的，後三個比喻是耶穌單獨對門徒說的（第36節『當下耶穌離開眾人，進了房子。祂的門徒進前來說：請把椑子的比喻講給我們聽』）。所以更不應該忽略七個比喻彼此的關聯性，而把它當作各別互不相關的解釋。

一　三斗麵

在解經原則裡，對於一個無法立即明確決定意思的字詞，解經家都會採取所謂「第一次出現」的原則，也就是以該字詞在聖經中第一次出現的意義，來做為意義。這就解決了三斗麵的問題，因為我們不明白這裡三斗麵的意思，我們就採用「第一次出現原則」來尋找它的意義。

聖經裡第一次出現三斗麵的記載是在創世記18:6，說到亞伯拉罕在幔利橡樹那裡遇見三位天使，亞伯拉罕就吩咐撒拉『速速拿三細亞細麵調和作餅』。這裡的三細亞，就是所謂的三斗。三斗就是一伊法的三分之一，三份麵就是一伊法，也就是基甸和哈拿所獻上的份量（士6:18,19）。

第二次我們看見聖經出現三斗麵，是記在民數記15:9, 28:12.20.28, 29:3.9.14等節，因此很明顯的，主耶穌在麵項得比喻中所說的三斗麵，乃是指獻素祭說的。

我們知道素祭乃是必須在燔祭之後獻上，燔祭表明將生命完全獻給神，素祭則是表明人將他的工作獻給神。因為素祭所獻上的麵，乃是用麥子做的，而麥子乃是農夫經過栽種、生長、收割的步驟才能取來做成細麵的。因著素祭的獻上，我們看見獻祭者對神的敬拜與事奉，以及和上帝之間美好的交通。

有一些解經家認為三斗麵的屬靈意義是表示信望愛，教父耶柔米則把三斗麵解釋為人的靈魂體，或是挪亞的三個兒子閃、含、雅弗。

較可靠的解釋是把三斗麵看作是教會，而麵的主要基本材料則是基督（落在地裡死了又結出許多子粒的麥子），麵是從麥子中磨出來的，所以保羅稱乎教會是『一個餅』，他說『我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受一個餅』（林前10:17）。教會是獻給基督的餅，是用無酵的麵經過火的考驗而完成的。因此很清楚的，主耶穌比喻中的三斗麵，所象徵的是主的教會。

然而，主說，有婦人把麵酵藏在三斗麵裡。

二　酵

按照素祭的規定，所用的麵必須不用酵（『凡獻給耶和華的素祭都不可有酵。　

聖經中提到酵的經文，都象徵邪惡或是罪的影響力。

例如　馬太福音16:6：「耶穌對他們說，你們要謹慎防備法利賽人，和撒都該人的酵（16:12解釋此意乃指防備法利賽人和撒都該人的教訓）」。

　　　路加福音12:1：「這時有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說，你們要防備法利賽人的酵，就是假冒偽善」。

　　　哥林多前書5:6：「你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅」。

所以，酵是甚麼？酵就是一切背離基督真理的教訓，酵就是假冒偽善，酵就是自誇，酵就是惡毒邪惡等等。它們都共同具有一個特色，就是會擴散，到處傳播。不但不能造就人，更會把歪曲的、似是而非的、私慾的東西，傳佈給其它人。

三　婦人把酵藏在三斗麵裡

酵怎樣擴散開來呢？耶穌說：放在三斗面裡，換句話說，它是暗暗的動作，見不得光。就像耶穌在明處講道，甚至上萬人聚集要來聽他講道，而法利賽人卻暗地裡竊竊私語批評論斷祂。（耶穌說過，人一切在暗處裡所講的話，有一天都要在明處被彰顯出來）。他們不但論斷主耶穌，也批評施浸約翰。耶穌說：「約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的。人子來了，也吃也喝，人又說祂是貪食好酒的」（太11:18-19）。

有許多人好奇比喻中的婦人指的是誰？我們看到聖經中以婦人作為象徵的有三個：國度、城市、教會。許多解經家都採取第三種象徵，認為這裡所謂的婦人，指的是教會。所以婦人把麵酵放在三斗麵裡這一個動作，表示教會對於罪惡的容忍，以致於敗壞就從教會內部擴散開來。甚麼是酵所象徵的罪惡呢？就是一切的形式主義，只重外表卻沒有內在敬虔的人。也是指像法利賽人式的假冒偽善，指往來傳舌、私下批評論斷、教會世俗化等。

上週我們講到芥菜種的比喻，是象徵教會外在成長的變質。而今天主耶穌透過麵酵的比喻告訴我們，教會有可能因為包容罪惡，導致內部的敗壞。

許多解經家提醒教會掌權的，或是擔任職份的同工，必須以聖潔來服事神，像舊約的祭司一般，必須在獻祭事奉之前，先潔淨自己，為自己獻祭，然後才為百姓獻祭。當在教會裡面事奉神的人，若能在事奉前先與神有美好的交通與自潔，就能夠使神的天國產生好的成長。反之，則將使罪惡混雜在天國裡。

所以，前四個天國的比喻中，主耶穌教導我們，我們就是主所撒在世界的好種子，結實之後成為麥子，當麥子要被獻上之前，必須經過磨碎（破碎）的步驟，然後不含酵（罪惡）的被做成三斗麵，最後才能獻給上帝成為象徵事奉與敬拜的素祭。

結語

巴克萊對天國的比喻的前四個比喻，作了一番很好的關聯注解，他說：「在這些比喻中，有兩件事說明得非常清楚。第一，從這世代的開始，到它的末了，人都能感覺到天國的影響。人子將好種撒在田中，等候收割，屬祂的人要藉著分別為聖，事奉祂，與祂相連。第二，我們也看見，在這世代中，到處都有惡的存在，以及有惡的原則在運行。四分之三的種子未結實（意謂著四分之三的基督徒沒有活出結果子的見證與生活），仇敵又惡意的在麥子中間播下椑子。就算是在那些好種之中，有的也會有不正常的發展，變得招搖誇張，和王的心意大相逕庭。那代表交通與事奉的素祭，因酵的入侵而敗壞。

求主幫助我們，因著麵酵的比喻，提醒我們要服事神的人，要離棄一切的罪惡與世俗，要真敬虔而不可以假冒偽善，個性要先被破碎，老我要先被對付，才能夠有合神心意的事奉。假如主的教會能夠這樣來事奉神，才會得主的歡喜。