時間：1999.1.3主日崇拜

講題：常在主裡面

經文：約翰福音十五章1-8節

「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」

前言

當主耶穌在最後晚餐之後，離開馬可樓，到被抓殉道之前，祂說出了最後的這一段教訓──真葡萄樹的比喻。當時的環境充滿險惡，賣主的猶大正帶著大祭司在前來抓他的路上，耶穌深愛以色列，可是以色列卻出賣他，將祂釘在十架上。主耶穌深知祂將會走十架之路，祂就在最後的一刻，告訴門徒祂是真葡萄樹。祂不會結壞的果子，祂是好葡萄樹，祂不但是能結好果子的葡萄樹，祂也是天父所栽培的葡萄樹『我是真葡萄樹，我父是栽培的人』。

耶穌說我是真葡萄樹，難道還有假葡萄樹嗎？我們都知道以色列人被稱為上帝的葡萄園，何西阿、以賽亞、耶利米和以西結先知都常用上帝的葡萄園，來稱呼以色列。可是，以色列雖蒙上帝的恩眷，卻常常令上帝失望。

先知何西阿曾論到以色列說：以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。但只可惜他它雖結果繁多，卻沒有結出神要它該結的果子，它所結的乃是自己的果子。

先知以賽亞在論以色列時如此說：我為所親愛的唱歌，是我所愛的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的葡萄園，在肥美的山岡上，他刨挖園子，檢去石頭，栽種上等葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。

先知耶利米更提到，以色列是一棵墮落的葡萄樹。以西結更進一步提到這一棵葡萄樹要被拔走，把它帶走栽於別處，藉以指明神的百姓被擄。

在間約馬克比時代，他們跟據先知們的論述，以葡萄樹作為他們民族生命的代表。這一些先知都提到以色列雖然是上帝的葡萄樹，但卻沒有結出該結的果子，甚至結出了敗壞的果子。以色列雖是葡萄樹，但卻不是一棵好葡萄樹。

主耶穌在面對十字架之前，說出了真葡萄樹的比喻的目的，我認為是要指示門徒四件很重要的事情，就是：主雖然要離開他們，但是主的門徒必須要擁有主的生命，有主的生命，才能讓父得榮耀。這是主耶穌在離世前告訴門徒非常重要的事。擁有像主一樣的生命，不但對十二使徒很重要，對我們所有做主門徒的人，一樣非常重要。

第一　生命的成長植基於與基督關係的建立

首先主耶穌用了一個很特別的比喻，來說明信徒與祂的關係。就是信徒是枝子，而祂就是葡萄樹。枝子是連於葡萄樹的。因為枝子連在葡萄樹上，所以它能夠獲得源源不斷的水份和養份。它還會獲得一個非常重要的元素，就是葡萄樹的特質（它會長葡萄，而不會長桃子或李子）換句話說，葡萄枝子的特質，乃是從葡萄樹而來。

一個人信主之後，他的生命和主的關係，就好像是葡萄枝子與葡萄樹一樣。葡萄枝子之所以會結果子，不是因為它的外形像葡萄枝，而是它裡面的生命內涵與葡萄樹是一致的。

同樣的，一個人被認為是得救的，不是因為他作出了一些外表的動作像決志、受浸、作禮拜，甚至讀經禱告。而是他裡面不斷從主那裡獲得生命的供應與更新，然後結出果子來。換句話說：生命的成長，乃是植基於與基督關係的建立。

與基督關係的建立是一種不斷的學習。不是一次就建立，乃是要不斷的建立。我們與基督之間的關係有很多方面：

• 在初信的時候是信徒與救主的關係。
• 信主之後開始學習作主門徒，就有門徒與老師的關係。
• 在恩賜應用的方面，我們就有管家與主人的關係。
• 在事奉的方面就有主人與僕人的關係。
• 就屬靈生命方面來說，我們與上帝就有兒女與天父的關係。
• 就爭戰方面而言，信徒是精兵，基督是元帥，有從屬指揮的關係。

若是我們仔細分析上述的每一個關係，你都可以發現，每一種關係都有不同的內涵和意義。

思想問題：我與基督的關係是表面上的，還是內在生命的連結？這關係是持續的，還是時好時壞？甚至經常中斷？

第二　生命的成長乃是不斷被修剪的過程

『凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。』 『人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。』 這兩段經文告訴我們生命是越修剪越成熟的。

最近幾年，神讓體會到一件事情，就是當你無論在怎環境當中，能夠用基督的心胸和眼光去看待每一件事和每一個人，你就會從心裡去愛他。而主也讓我更深深的體會到，我越想糾正別人的時候，就是我最需要自我糾正的時候。當我想要極力改變對方的時候，往往是顯示出我極需被改變的警訊。這和耶穌所說的：當我看到弟兄眼中有刺的時候，正是顯出我眼中有一個更大的樑木的事實。

因此主要修剪我們，直到當我們再也覺得我們真是不配的時候，能夠把別人從我們的論斷與綑綁中釋放出來。這是好的，特別是一起事奉的同工，以前不太接觸，所以彼此非常客氣。可是當圈在一起事奉的時候，日子一久誰有甚麼缺點都一目瞭然，所以越親近的同工，越有可能彼此論斷。所以主要修剪我們，直到我們單單事奉主，單單想到是為主做的，不是為人做的。單單在乎神的稱讚，而不在乎人的掌聲或噓聲。

主常常讓我們生活中學習靈命成熟的功課，所以當你週圍有一些人是你看不順眼的或不喜歡的，讓我們先感謝主，因為神要你在他們當中成長，使你的生命更加寬廣。

有一天小明(七歲大的小男孩)和一個背部嚴重彎曲的小孩熱鬧的玩了起來，開懷的笑語驅散了原本存在於兩人間的陌生與防衛。兒童的情感表達往往是最直接的，但純稚的他似乎對這位新玩伴身體上的異樣毫無反應。玩累了，兩個人都坐了下來，四目凝望良久之後，小明心裡似乎突然明白了些什麼。

他篤定的站了起來，走到小孩的身邊，以得意的口吻說：我知道你的背為什麼彎彎的。 意識到自己很可能被這個剛認識的朋友直接的刺及傷處，小孩此時採取最安全的自衛：沉默不語。此時的他緊張得說不出話來。

小明不改先前的口氣，依然不放過的說：我知道裡面裝什麼，你知道嗎??? 　　
『不知道』小孩無力的回答。 　　

小明終於遏抑不住心中的喜悅，以綻放的笑容迫不及待的對小孩說：『彎彎的身體是個竹簍子，裡面裝了一對還沒有被上帝打開那天使的翅膀。』 　　

多少時候，我們希望自己能像是那個小孩，能被接納被了解，甚至連自己的缺陷都能被欣賞，以正向的眼光來看待。但也有更多的時候，我們期許自己像小明，能帶給他人鼓勵、安慰與扶持。我們每個人都在朝向自我實現的大道上邁進，同時也希望在造就自己的同時，成全它人。 　　 　　

思想問題：當主修剪我的時候，我當時的感受如何？回想以前在某一件事上被主修剪，現在是充滿感恩還是後悔？假如再來一次，你是否樂意讓主隨意《修剪》？

第三　成熟的生命自然會結出好果子

成熟的生命是會自然結好果子的，是一種不需要要求就可以活出的生命。從另一方面來說，生命的成熟度到哪裡，結出的果子也就到哪裡，完全無法掩飾。

主耶穌在這裡用一個很大的應許，來描述成熟的生命所將帶出來的果效：凡你們所願意的，祈求就給你們成就。這是何等大的福氣，凡祈求的就必成就。

Campbell Morgan摩根解釋這一句的時候，把它希臘文的原意重譯為：你們若住在我裡面，我的話也在你們裡面。凡你們所願意的，你們所要求的，就是你們所當得的，我就把它產生給你們。

事實上，在主裡面是一個關鍵，這是表明我們與基督聯結之後，將會產生一個的美好結果。就是，基督的心願成為我們的心願，所以無論祈求甚麼，也都是基督所要求的，祂就成全。主耶穌告訴門徒這就是成熟生命的美好結果。

所以當我們對一些事有所祈求的時候，不是先學習怎樣迫切禱告，或是怎樣禁食求告，更不是預備心與神摔跤，而是回到心靈裡面去省察我們與基督之間的關係如何。關係對了，思想與看法也會對，所求的就蒙應允。關係偏差了，思想和看法就不對，無論怎迫切直求，禁食禱告，搖撼寶座，神還是不會應允。

記住主所說的：你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。

思想問題：當你在某些事上遇到瓶頸時，什麼是你立刻必須決定的？迫切直求？還是回到主的話語裡面找答案？