牧師信息分享
時間：1999.1.31主日崇拜 |
講題：舊約聖經中的理想國 |
經文：申命記15:5-11、以賽亞書65:17-25 |
| 前言
上週五接到一封E-mail，名為「抽水機旁的水瓶」，內容是這樣的：
有一個人在沙漠行走了兩天，途中遇到暴風沙。一陣狂沙吹過之後，他已認不得正確的方向。 正當快撐不住的時候，突然他發現一幢廢棄的小屋。他拖著疲憊的身子走進了屋內。 這是一間不通風的小屋子，裡面堆了一些枯朽的木材。他幾近絕望地走到屋角，卻意外發現了一座抽水機。他興奮地上前汲水，卻任憑他怎麼抽水，也抽不出半滴來。他頹然坐地，卻看見抽水機旁有一個用軟木塞，堵住瓶口的小瓶子。瓶上貼著一張泛黃的紙條，紙條上寫著：你必須用水灌入抽水機才能引水！不要忘了，在你離開之前，再把水裝滿！ 他拔開瓶塞，發現瓶子裡果然裝滿了水！ 他的內心此時開始交戰著──如果自私點，只要將瓶子裡的水喝掉，他就不會渴死，就能活著走出這間屋子。如果照指條做，把瓶子裡唯一的水倒入抽水機內，萬一水一去不回，他就會渴死在這地方了。到底要不要冒險？ 最後他決定把瓶裡唯一的水，全部灌入看起來破舊不堪的抽水機裡。他以顫抖的手汲水．．．．水真的大量的湧了出來！ 他將水喝足了之後，把瓶子裝滿了水，用軟木塞塞好，然後在原來那張紙條後面，再加上他自己的話：相信我，真的有用。 『在取得之前，要先學會付出』。 這雖然是一個故事，卻道盡了舊約聖經中的理想社會原則──在取得之前，要先學會付出。上帝頒給摩西的律法，可以說是世界上唯一包含社會慈惠原則的成文法。它比起現今所謂的福利國，具有更人性、更寬廣的社會福利。 若是一個國家能夠以摩西律法，做為國家的法律，這個國家就能夠大大蒙受上帝的賜福，正如上帝在申命記15:5所應許的「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人」。 「沒有窮人」是上帝期待給願意遵行他旨意之國家與社會的賜福。 「沒有窮人」的世界，是舊約聖經中的理想國。 如何達到舊約聖經中的理想國的境界呢？聖經啟示我們有有三大原則必須遵守。 一 對神：遵守什一的原則 你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了；也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。但耶和華你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問，將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏。在那裏，耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以喫，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。（申12:2-7） 你的五穀、新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的，甘心獻的，或是手中的舉祭，都不可在你城裏喫。（申12:17） 你要謹慎，在你所住的地方永不可丟棄利未人。（申12:19） 「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，喫在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。當耶和華你神賜福與你的時候，耶和華你神所選擇要立為他名的地方若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那裏去，你就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，往耶和華你神所要選擇的地方去。你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買；你和你的家屬在耶和華你神的面前喫喝快樂。」 「住在你城裏的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。」 根據申命記十二章2至7、17至19節及十四章22至29節，我們看到上帝規定以色列人必須獻什一，這什一包括幾種方式獻上： 1. 取五穀、酒、油和牛羊的十分之一。 2. 若敬拜的地方離家太遠，以色列人可把什一奉獻之物換成銀子，帶往聖所購置牛羊等物作奉獻。 3. 根據民數記十八章21至32節，以色列中所有什一奉獻之物，永遠歸給利未人，作為他們在聖所中事奉的酬勞，並代替土地上的分。這什一奉獻中的十分之一，要用作「舉祭」（在祭壇上舉起，但不會燒掉），歸給祭司。 所以，上帝規定的什一，是為了讓事奉神的利未人能夠專心事奉，因為他們在十二支派中沒有分到產業（土地），他們被規定專心在聖殿事奉神，不能做其他的工作。因此利未支派就靠其餘十一個支派的什一養生。當利未人專心在聖殿事奉的時候，上帝就賜福給以色列的百姓。 今天，我們實踐什一奉獻，並不是要把奉獻的什一歸給教會的牧師或傳道人，而是要把什一用在事奉上帝的事工上，讓神的家有糧，可以為神國做更多的工作。 因此，什一奉獻對神國度的擴展是很重要的。弟兄姊妹的什一奉獻，教會會再把其中的什一，用於對外的宣教奉獻。信徒不但守什一，教會也要守什一。守什一奉獻是上帝的命令，遵守的就必蒙福。 反之，不謹守什一的，就是攔阻上帝的賜福，並使神國度的擴展的需要無法得到滿足。先知瑪拉基（瑪三8-10）曾嚴厲地指出，不獻上什一奉獻就是「奪取神之物」，忠誠的奉獻則帶來應許，包括充盈的倉房和酒醡，天上還有敞開的窗戶，傾福與奉獻的人（箴三：10）。神也禁止蝗蟲毀壞他們的土產。 講什一奉獻，不是因為教會缺錢。我可以說，中壢浸信會從來沒有一個時期比現在在財務上更蒙福。原本想在過年前將建堂奉獻的需要，在講台上傳遞，讓教會《欠錢不要欠過年》。神真的很奇妙，建堂奉獻專款的需要，截至今天只剩下五萬多元，相信這一兩個禮拜就可以自然完成。我想神要我講奉獻的信息，更多是要讓弟兄姊妹有蒙福的機會。 弟兄姊妹知道中壢浸信會為甚麼在財務上如此蒙恩嗎？根據我的瞭解，乃是因為許多弟兄姊妹堅持遵行什一奉獻，另外教會也堅持每月一次的愛心奉獻，以及對外的宣教奉獻（支持福音機構、神學院、宣教士等神國度的需要）。 問題思考：我是否實踐什一奉獻？我如何分配我的收入，是否關心到神國度的需要？我的十分之九如何運用？ 二 對地：遵守安息的原則 耶和華在西乃山對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」（利25:1-7） 「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。地必出土產，你們就要喫飽，在那地上安然居住。你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，喫甚麼呢？』我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要喫陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還喫陳糧。」 （利25:18-22）
從以上兩段經文，我們知道神對安息的命令有幾種類型： 1.安息日：是為了享受神同在的喜樂和安穩（參賽五十八13、14），謹守安息日將使個人和全地得福。上帝規定安息日不可以工作，在安息日必須以敬拜來親近神，好教他們獲得再工作的力量。 阿摩司就曾指摘那些貪婪的以色列人（摩八：5），因他們認為遵守節日會影響生計。 2.安息年：這土地的條例成為聖經中最重要的環境生態原則。一如神的子民，土地是神聖的；正如人在日常工作中，需要定期的休息，以恢復體力，並透過敬拜得著屬靈的更新，土地也需要休息，以便從經常的耕作中，休養生息。安息年提醒以色列人，他們所居住的地土，是由神履行祂的應許所賜下的。神按著祂在約中所定，要豐足地供應他們肉身的需要（參申八：7-10）。 為了防止以色列人在安息年中有任何缺乏或困難，神應許在安息期前的1年，地所出的收成會足夠以後3年的食用（利二十五 21 ）。這個保證是以他們在曠野飄流時的經驗為基礎。當時，以色列人在第六天所拾的嗎哪，足以供應他們在安息日所需的食用（出十六：5）。 安息年的規定使神對地土所擁有的絕對主權，再次被確立（參利二十五：23），國民認定神有能力供應他們將來一切需用的信心，得以鞏固。安息年的條例除了要求停止耕種外，還包括釋放奴隸和免除債務。社會中不幸的一群要從他們的苦役中被解放出來。這樣，那些為著各種原因成為奴隸的男女，可以重獲個人自由（出二十一：2-6）；神也宣告人所欠的債要被豁免（申十五：1-6）。 耶利米書三十四章8至22節，曾提及有人違反了這釋放的條例。當時，耶利米先知正抓緊機會，教導民眾有關安息年條例的本質和目的。他警告那些偏行己路的猶大人，因著他們違背神的命令，不容他們的奴隸得到應有的自由，他們自己的自由亦會被奪去，並且他們的情況會更形嚴重：他們要親眼看見家園被毀，及後被擄到巴比倫去。這個教訓對被擄後歸回的人並沒有白費，因為在尼希米的管治中，猶大人立約要謹守安息年的規定（尼十：31）。 3.禧年或五旬年（利二十五：8-55，二十七：17-24）：安息年是源於第七天的觀念，禧年（第五十年）則指著7個7年的過去。禧年有一個較特別的規定是，在過去49年中，賣出了的地業要歸還給原來的主人，這種做法使經濟重新得到調整。 以賽亞曾啟示我們說：得力是在乎平靜安穩，而要使一個人得救的唯一門徑，則是歸回安息。安息的原則可以運用在我們的日常生活中，今天雖然我們無須再守安息日，但是工作六天之後，選定一天來敬拜神則是合乎安息的原則，所以這一天不叫星期天，而叫做禮拜天（禮拜上帝的那一天），我們又稱呼它為主日（主的日子）。所以守主日是很重要的，這一天不是你我的日子，乃是主的日子。守主日的，我主必賜福給他，正如先知以賽亞所說的：『你若在安息日掉轉（或作：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。』 問題思考：我是否堅守主日親近主，以便能夠重新得力？我是否持守安息的原則，在我的工作以及家庭諸方面？我是否有信心實踐禧年的豁免教訓，當你這樣做的時候，你認為將為面臨怎樣的局面？ 三 對人：遵守慈惠的原則 「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，喫得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，喫得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」（申14:28-29） 「在耶和華你神所賜你的地上，無論哪一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。你要謹慎，不可心裏起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。你總要給他，給他的時候心裏不可愁煩；因耶和華你的神必在你這一切所行的，並你手裏所辦的事上，賜福與你。原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」（申15:7-11） 這兩段經文的慈惠精神，超越了普世的律法，不管海洋法系，或是大陸法系。也不論是漢摩拉比法典或是古羅馬法典，都不能與摩西律法相比。歷世歷代沒有任何一個國家的法律曾經做出和摩西律法一樣有照顧孤兒寡婦的規定、豁免的規定、濟助窮人的規定、看顧寄居者的規定。 雅各書也提到：在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦。因此讓我們思想，今天我們是否忽略在這一方面的真理實踐，因此失去了上帝的賜福，甚至成為神要審判的不公義的人。耶穌也曾經說：常有窮人與你們同在。可見關懷窮人是我們應負的責任（除了閒懶不做工的除外）。 昨天從電視新聞中，看到高雄市長謝長廷邀請街頭遊民提早吃年夜飯，使我對平常伶牙俐嘴得理不饒人的謝長廷，感受到他也有溫馨的一面。我相信不管是哪一個黨派，只要行公義（像台中市長張溫鷹最近的掃黃），好憐憫，存謙卑的心行出合乎聖經上的真理，上帝必定會賜福給他。 教會也是一樣，關懷窮苦百姓，貧病變故家庭，孤兒寡婦，應該是除了傳福音之外，該列為首要的工作。我很期待我們的教會把今天的信息聽進去，並且實踐出來，大家來想一想怎樣調整，哪些做得不夠的，忽略的，一起來改進把他做得更合神的心意，這樣，神必會大大賜福。 問題思考：我是否有計劃的提撥對慈惠方面的奉獻？借錢給弟兄姊妹而不指望償還，你認為符合申命記15:7-11的原則嗎？借貸的行為合乎聖經教訓嗎？ 結論 最近臺灣的經濟不景氣，我們在奉獻方面最直接的考慮，不是獻得更少，而應該是按神的真理而行。套句同工常講的話：你決定相信上帝多少，你就會經歷神多少。 聖經說：你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人。 面對今天的信息，讓我們立志遵行主的教訓，不但使我們的教會中沒有窮人，也使神的國度中許多的需要得到供應，使舊約聖經中的理想國能夠在我們當中實現。
|
