牧師信息分享
時間：1999.2.7主日崇拜 |
講題：新約聖經中的理想國 |
經文：使徒行傳2:40-47、4:32-35 |
| 前言
舊約聖經的理想國是建立在──遵行神的律例典章，就可以享受屬世的富足的絕對應許上面。正如申命記十五：4-5所言「 你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了」。這一段聖經和今天所讀的使徒行傳4:32-35有相同的精神。 在舊約社會，上帝允許以色列民，當他們遵守律法的命令，謹守本份。 對神──守什一奉獻。 對大地──遵守休耕與安息年、禧年的規定。 對人──關懷與憐憫利未人、寄居的與孤兒寡婦。 上帝將賜福給他們，使他們在物質上沒有缺乏。上帝賜福的方式，就是讓他們地裡有豐富的出產，牛羊與牲畜不會未到產期而掉胎，不會有旱風霉爛瘟疫。上帝應許遵守律例典章的百姓，將獲得物質上的豐富。神將使他們當中沒有窮人。 然而在新約時代，路加在使徒行傳記錄了一個很美的基督徒理想社會模式。其中的精神，可以說是舊約理想國的延伸。 使徒行傳2:40-47提到初代教會的基督徒： １．信的人都在一處。 ２．凡物公用──他們把田產家業賣了，並且照各人所需用的分給各人。 使徒行傳4:32-35更補述道： １．信徒都是一心一意的──沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用（主權的交出）。 ２．內中也沒有一個缺乏的──因為人人（表示沒有任何人是例外的）將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒的腳前。 ３．照各人所需用的分給各人。 從以上兩段經文的敘述，我們可以相信，雖然上帝不一定要今天的教會學習初代的基督徒實施「凡物公用制」的生活。但是，初代教會那種彼此相顧，充滿主內弟兄姊妹深厚的情感，透過他們的生活，很自然的流露，卻是值得現今的教會有所深思與效法。 接下來讓我們綜合這兩段經文，來探究現今的基督徒應該活出的生活原則。 一 信的人都在一處他們在一處做甚麼呢？聖經說他們： １．同心合意在一處「擘餅」──這裡的一處並不是指全部的基督徒都住在一起，若是這樣，他們必須要找得到足以容納三千人以上的地方才可以。而且這地方還必須能夠吃飯、睡覺、洗澡、聚會．．．等。看來，要找這樣的地方似乎是不可能。可見「信的人都在一處」並不是指信徒生活有限的空間，而是指信徒有一個共同敬拜、共同聚集的中心場所。就好像今天我們的教會一樣，每逢主日或是週間，我們都會到教會參加崇拜或是聚會。許多的活動也在教會舉行。聖經說，初代教會的信徒同心合意的在一處「擘餅」。這是彰顯出他們常常紀念主耶穌為他們死的意義，正如今天我們領主餐一般。 ２．同心合意的在一處「歡喜用飯」──這裡的意思當然不是指煮三千人可以吃的大鍋飯，然後好像辦桌一樣，三千人同時開飯。今天教會的愛筵，煮大約一百人的份量，做飯的同工就大概很累了。讓劉羅英媽媽來滷牛肉，大概要滷他三天三夜。所以這裡所指的，乃是指那些因著福音而被逼迫的信徒，家業財產被羅馬政府沒收，有些兒女的父母親因為信耶穌而被抓去關，而無法照顧他們的兒女。這時候教會就收養他們、給他們飯吃，供應他們的生活需要。這裡的 「歡喜用飯」是指大家都用愛心去接納、服事那些孤苦受難的信徒，甘心把食物分給他們，且因著看傲這些受苦的信徒能夠得到溫飽，玵內心也充滿了喜樂。此外， 「誠實用飯」是指那些需要被供養的貧困信徒，並不貪心，各人只按照所需要的量取用。就連被關懷照顧的信徒，也懂得以誠實的心，讓樂意變賣田產家業的信徒所提供的資源，可以多分給其他的信徒。所以假如吃兩碗飯加一個滷蛋就可以飽的，就不多吃一碗飯，或是多吃一個滷蛋。何等令人感動。問題思考：今天我們聚會的目的為何？豈不是應當彼此在屬靈與屬物質方面給缺乏的信徒有所「供應」嗎？今天我們的聚會，是否已經失去了像初代教會信徒聚集那一種美好的目的呢？ 二 沒有藏私的心 初代信徒的同心合意，不但表現在「聚在一處擘餅」、「聚在一處用飯」，並且也表現在「無私」的心態上。聖經說「 那時許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用」。沒有人說「這是我的東西」，這是一句很震撼人心的話。 我要特別解釋這一句話的真正意義，否則會製造很大的問題。 「沒有一人說他的東西是自己的」── １．乃是指信徒知道神讓他所擁有的一切，只不過是要他做一個管家而已。因此，所擁有的，不是自己的，乃是上帝的。 ２．乃是指一個人知道他所擁有的一切，乃是上帝的賜予。包括得貨財的力量、工作的機會、健康的身體等等都是神所給予的。 ３．這並不意味著別人就可以隨意向他人拿取財物，因為上帝並沒有把「管家」的權柄與責任託付他。 就是因為「沒有一人說他的東西是自己的」，才會慷慨的分享他所有的，而使「內中沒有一個缺乏的」。若是用舊約聖經的角度來解讀這一段聖經，剛好與申命記十五：5「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了」意義是一樣的。「沒有窮人」，就是使人的缺乏可以得到供應。 所以，這就提供給今天的教會一個深思的機會──甚麼是好管家？一個管家是不會把主人的財物當做是自己的財物的。主人要用的時候，只要吩咐管家一聲，管家就必須按主人所吩咐的拿出來。這才是好管家，所以保羅提醒我們，所求於管家的，是要他有忠心。 思考問題：我們現在所擁有的一切，是我當主人，還是我只是管家？若我只是管家，我應該如何盡到管家職份？在我的生活週遭，有沒有需要我實施「凡物公用」的對象？ 三 照各人所需用的分給各人
「照各人所需用的分給各人」這一句話，在兩段經文中都一致的提到，可見這裡說出了「凡物公用」的主要目的──乃是為了滿足缺乏者的需要。我們不要忘記當時耶路撒冷教會的信徒有三千多人，這麼多人的需要，要一一滿足，的確是不容易的一件事。 所以，我對於「 誰來分給人」？「如何分」？「如何判斷需要的程度」？相當感興趣。當然，這個部份或許只能猜測而已，因為聖經並沒有詳細的記錄。假如我們以五餅二魚的神蹟中「耶穌分餅」的模式來看，「分工」乃是一個相當重要的關鍵。更近一點的蛛絲馬跡，可以從 使徒行傳六：1-5中，可以發現最早擔任分配工作的是十二位使徒（包含馬提亞），但是因為人數與需要量太大，十二使徒無法一邊傳道，一邊又要管理飯食，很明顯的他們已經無法勝任。因此就選出七個有好名聲的執事來管理飯食之事。不過，儘管如此，我認為這七位執事只不過是對飯食之事做大原則的處理，至於細節，則必然有更細的組織分工，好叫每一個人的需要都能夠得到滿足。所以，我認為在初代教會，早已發展出「 家庭小組」的結構。試想一想，一個人的需要有哪些呢？不單是只有飯食之事，生病了要看醫生，有親人家屬者，當然有親人家屬照料。但是沒有親人家屬的（例如為福音被囚受迫者的子女），誰來關心他們呢？這是屬於關懷的體系。我相信「家庭小組」可以達到關懷的功能。還有，他們天天在家中和殿中擘餅聚會、敬拜神，必然有人實施牧養的工作，絕不可能一個使徒對著三千人講道，也不可能做一個足以供三千人吃的「主餐餅」。必然有某種 牧養的體系建立起來。我深信「家庭小組」可以達到這個功能。最後，主把得救的人數天天加給他們，耶路撒冷教會必須面對與日俱增的信徒在真道上的栽培，當然不可能成立神學院或聖經學校。最有可能的，仍然是透過「家庭小組」來發揮 佈道與教育的功能。「照各人所需用的分給各人」，讓我們想到「分工」的重要？ 假如初代教會沒有信徒大家願意起來，一起承擔事奉，一起分工，縱然各人都願意將田產家業變賣把價銀奉獻到教會來，那許多缺乏的人仍然無法得到供應。假如初代教會的基督徒不願意獻身出來，在關懷事奉上、牧養事奉上、教導事奉上、佈道事奉上盡一己之力，主雖然把得救的人數天天加給教會，教會將會呈現信徒嚴重的流失，甚至增加進來許多靈性軟弱、有病的基督徒。思考問題：我在教會裡面，是否確知我的定位？神有沒有給我可以去服事他的對象？我有沒有已經加入家庭小組裡面，好叫我能夠去幫助一些慕道友或是有需要的信徒？ 結語 雖然上帝並不沒有要讓初代教會的生活模式成為眾教會的樣板。上帝並沒有要基督徒把田產家業都賣了，全部捐出來給教會，然後大家過著凡物公用的生活。然而現代教會仍必須學習，而是初代教會基督徒彼此相顧的生活態度。假如現代的基督徒願意遵行這些生活原則，就必然能夠看到幾件事的發生。 １．大有能力，見證主復活。（徒4:33） ２．眾人都蒙大恩。（徒4:33） ３．內中也沒有一個缺乏的。（徒4:34） ４．心中歡喜。（徒2:46） ５．得眾民的喜愛。（徒4:47） ６．主將得救的人，天天加給他們。（徒4:47） 這就是新約聖經中的理想國。 |
