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時間：1999.2.21主日崇拜

講題：在凡事上因耶穌基督得榮耀

經文：彼得前書四章七至十一節

前言

        彼得談到在這個世界上存在一個危機，就是萬物的結局近了。聖經啟示我們，這個世界並不是這樣永遠下去的，惡人與義人都必須被審判。惡人要為所作的惡手到懲罰，而義人也將因為所行的善受到獎賞。因此萬物必須有一個結局──惡人的一切惡行為要有一個結局（三節）；基督徒的苦難與試煉要有一個結局（四節）；他每個人的生命也要有一個結局（六節）；一切現行的秩序也都要有一個結局。

        然而，事情並不這樣單純。彼得告訴我們，惡人是會影響這個世界的，他們的生活方式與價值觀將會為這個世界帶來更不幸的結局，並且使許多人跌倒。因此信徒必須活出一種與不信者更不一樣的聖潔生活，並使基督徒《在凡事上因耶穌基督得榮耀》。

如何實踐聖潔的生活呢？

首先彼得在五章一至六節彼得提醒所有信耶穌的人，要從消極不犯外幫人所犯的罪惡，來實踐聖潔的生活。

此外彼得也在第六至十一節中，鼓勵基督徒要積極的以建立一個與外邦人所不同的新生活，來實踐聖潔的生活。

彼得在六至十節中提到積極建立一個與外邦人所不同的新生活，這種新生活包含三個層面：

一　新生活的方式

1.謹慎自守的生活（七節中）

『謹慎自守』在原文只有一個字，意思是與《顛狂》相對。在馬可福音五章十五節與路加福音八章卅五節都記載一個同樣的故事，說到一個被鬼附的人，他被醫治之後『心裡明白過來』。原先他事低個狂亂失去秩序的人，沒有人能制伏他，他也不能自我控制。但耶穌把他從魔鬼手裡釋放出來之後，他的頭腦就恢復清醒，並且可以自主自制了。這個人的恢復，正是『謹慎自守』一字的意思。

彼得說，萬物的結局近了，我們必須保持頭腦清醒，不要陷入世界的混亂與衝動裡去。我們必須在生活各方面建立規律與秩序。凡事規規舉矩按照次序行，論到屬靈的事，亦當知道先知的靈原是順服先知（指先知所傳講的真理）的。若有靈的工作，則必須經過真理的光照與驗證。

若是現代的基督徒學會謹慎自守，就不會被許多例如《上帝拯救地球飛碟會》，或是許多新出現的異端所迷惑。

　

2.警醒禱告的生活（七節下）

『儆醒』原文的意思是清醒不醉酒。但這裡還有更廣的意思：指除醉酒之外，一個人也可以沉醉於驕傲、貪婪並愛世界和世界上的事。

彼的提醒我們，要除去沉醉於驕傲、貪婪並愛世界和世界上的事最好的方法，就是養成禱告的習慣。因為禱告可以使我們的價值觀更接近價值觀，使我們的眼光更接近上帝的眼光，使我們的心思意念更像上帝的心思意念。

我們永遠不要相信靠著自己就可以勝過世界的誘惑，而不願意謙卑在禱告中向神支取勝過世界的力量。我們也絕對不要相信可以不必藉著禱告，我們就可以看穿撒旦擺在我們周遭的試探與陷阱。因為屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事（包括撒旦的詭計陷阱），卻沒有一人能看透他（林前二：14-15）。

　

3.彼此相愛的生活（八節上）

彼得特別強調『彼此相愛』是最要緊的事，因為基督一切道理的總綱與總歸就是愛。耶穌特別強調：全律法都包含在愛人如己這一句話中。所以使徒約翰嚴厲的提醒我們：那不能愛弟兄的，仍住在死中。他並且勸勉以弗所教會『要把起初的愛心找回來』。

這裡我們要特別注意彼得提到不僅要弟兄相愛，而且要彼此『切實』相愛。『切實』的意思是指非常強力而持續的。亦即彼得認為基督徒彼此的愛，不是應酬式的，偶爾為之的，或是一遇到困難或挫折便停止的。這個基督徒弟兄的相愛必須是堅定而持續的。

For Example：

　

4.彼此照恩賜服事的生活（十節）　　

神賜給各樣恩賜的目的，是要建立起一個美好的生活體系，透過各樣恩賜彼此的相助與發揮，可以實現理想與蒙福的社會型態。換言之，不懂得互助的社會，將不可能享受神所賜的福。

『按所得的恩賜彼此服事』是實現聖經理想國重要關鍵。所以，在這個屬靈的環節當中，若有人隱藏他所得的恩賜，例如神託付你許多的錢財，讓你作管家，可是你卻像那無知的財主一昧的為自己聚斂與隱藏，或像浪子一昧的揮豁無度，或是自私的完全花用在自的身上，那麼你想神將如何對待你呢？是的，祂將可能奪去你作管家的職份，讓你不再成為管家，當然你會一下子變成貧窮。這時候若是你懂得把自己的主權重新交給上帝，讓祂來管理你的生命，祂一定會再恢復你管家的職份。因為凡有的還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪過來。

有時候我們真該為上帝讓我們遭遇的失敗或挫折來感謝祂，因為若不是經歷這些神所允許的苦難，我們可能會執迷不悟以致於走向滅亡。因為聖經說：我的民因無知而滅亡。許多人屬靈的心竅沒有被神開啟，所以死抱著這個世界，以為世界可以給他一切，卻不知雖然賺得全世界，卻賠上自己的生命是無益的。

　

　　問題思想：建立以上的新生活方式，你真確信可以為你帶來永恆的祝福嗎？從今天開始，你願不願意立刻實踐新的生活方式，來經歷上帝的賜福呢？

　

二　新生活的動機

　　實踐聖潔生活的方式，維繫在正確的動機上。若沒有正確的動機，所謂的新生活則是一種空洞的東西。

　　所以彼得不但強調建立新生活方式的重要，更提醒我們幾個正確的動機：

  1. 為遮掩罪（八節下）

    2. 彼得認為信徒彼此切實相愛是重要的，因為愛能遮掩許多的罪。愛若是出於真誠，是帶有一種遮蓋罪的效果的。換據話說：要怎樣試驗一個人對另一個人的愛是真誠的呢？就是愛會另他願意饒恕對方的過失。

    保羅說：如果你對一個人的愛是真誠的，你就不會計算他的惡。『不計算人的惡』的意思不但是既往不究，而且是會一次又一次的饒恕他對你的冒犯。這正是耶穌所告訴彼得的《饒恕七十個七次》的真義。

    所謂《遮掩罪》也是指當聽道別人傳說弟兄的過失的時候，他寧願遮掩弟兄的過失或短處，而不願意隨夥散佈。

    所謂《遮掩罪》也是指不去挖別人的短處或隱私，而是極力去保護別人的軟弱。

    反之，你如何知道那虛假或是不真誠的愛呢？就是不願意饒恕人的過犯，在別人背後說長道短惟恐天下不亂。馬丁路德曾有一次說：遮掩罪的意思正如神用祂的愛遮掩我的罪，如果我信祂，照樣我也應遮掩我弟兄的罪。

    假如我們願意用這樣的心去對待弟兄，彼得說：就會遮掩許多的罪。意思是──弟兄將因受感於被饒恕的恩典而不再犯罪，因此就遮掩許多罪的發生。

    萬物的結局近了，彼得勸勉我們要懂得以愛心遮掩弟兄的罪過，成為實踐新生活的動機。
  2. 彼此祝福（九節下）

    3. 在這裡彼得說：要彼此款待，不發怨言。這裡的『款待』並不是指設擺筵席。在初代教會時期到第二世紀的教會，是沒有專為做禮拜的教堂的。那時當地的信徒們唯有在信徒的家中聚會禱告，因此有許多家教會（家庭小組）產生，這時候就需要也人甘心樂意把家中的大房間讓出來給教會使用，並且要款待會眾。

    有時候有一些旅行的宣教士會到當地來傳教，也是靠一些信徒的接待才能夠持續在一個地方傳道。當時住旅店是很昂貴而且常會遇到一些不道德的事情，所以住在一個信徒的家便可以免除煩擾和各種可能有的危險。

    這時候就需要慷慨的信徒願意款待，開放家庭。

    我鼓勵弟兄姊妹可以在這樣的事上向神立志，因為當你這樣做的時候，神就要大大賜福給你。希伯來書十三：1特別提醒我們『你們務要常存弟兄相愛的心，不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。』

    萬物的結局近了，彼得勸勉我們要以彼此祝福的心，成為實踐新生活的動機。

    3.按著神（十一節）

    這裡彼得舉兩方面的事奉為例，一個是傳講教導的事奉；另一個是實際事奉的恩賜。這兩方面亦即包括了教會所有事奉的範疇。前者指的是所說的話，後者指的是所做的事。

    所說的話──『若有講道的，要按著神的聖言講』。彼得認為，一個擔任傳講或教導事奉的人，必須知道他之所以能夠宣教，乃是神所賜給他的恩賜。包括他所宣講的內容，也是神所賜給他的。所以他應該學習講神要他講的部份，神沒有要他講的，他就不要講。因為宣講或教導的，不是宣講自己的東西，乃是宣講上帝的真理。所以若要按著神的聖言講，就必須要在聖靈的引導下勤奮的研經與禱告。講道的要好好預備講章，教導的要好好預備教材。一切都要《按著神》。

    所做的事──『若有服事人的，要按著神所賜的力量服事』。這話的意思是：那服事人的，要完全知道所有行善的力量都是出於神所賜，他只不過是神和眾人的僕人，憑自己是不可能成就甚麼的。

    　『力量』一字的原意是包括體力、才幹、時間、資源、個人或教會所捐的款項。這一切都是神的恩賜。各人不要心志高大，倒要看別人比自己強。一切都要《按著神》。

    結果：聖靈在三方面有幫助的應許

    1.賜下更多恩賜給我們（十節上）──叫我們可以滿足更多服事的需要。

    2.加給應有的榮耀（十一節中）──我們被造的榮耀已因始祖犯罪而消退，但將因將生命主權完全獻上而重新恢復。

    3.以權能托住一切（十一節下）──叫一切所做的都達到他該有的目的。

凡此種種動機和目標，無非是為了《叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀》。我們的生活和事奉，並不是為了錢財，權勢地位或人的稱讚。初代使徒甚至以死來榮耀神。保羅勸勉我們《你們無論做甚麼，都要為榮耀神而做》。

萬物的結局近了，建立一個新的生活方式，實踐異於外邦人的聖潔生活是現代基督徒所當努力的。好《叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀》。