引言
上次我們提到新郎從七個角度稱讚新婦的美麗，讓我們注意在四：1時，新郎稱讚新婦為『甚美麗』，但是在四：7時，新郎稱讚新婦為『全然美麗、毫無暇疵』。很明顯，後者對新婦的稱讚，比起前者更加超越的。在這兩個稱讚的中間插進了一句話，是新婦回應新郎的稱讚『我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。』
『沒藥山』乃是與主一同受苦的象徵，『乳香岡』則是與主一同復活的象徵。顯然新婦沒有因為新郎的稱讚而驕傲，反而覺得自己需要更加經歷十字架的對付，並領受復活的能力，因為自己仍有屬靈生命的黑暗（『影子』），不夠透亮光明。
是的，任何一位基督徒都應當如此謙卑追求長進，我們不是只要主豐盛的恩賜，更要與主一同經歷十字架的得勝。不是只滿足於外在魂方面（亦即意志跟隨主的部份）的長進，更要在靈方面（亦即生命與主同行的部份）全然委身向主交出。當我們通過了十字架的得勝之後，就會滿有復活的馨香與果子。
既然如此，新婦如何經歷十字架的超越呢？
壹 往屬靈更高之處
『我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。』
新郎呼召新婦往更高之地去，『亞瑪拿頂』乃真理之意、『示尼珥』乃盔甲之意、『黑門頂』乃毀滅之意，為要經歷屬靈有能力的爭戰，以得勝魔鬼（『獅子的洞、豹子的山』乃是象徵撒旦的營壘所在）。以弗所書六章提到基督徒要天天穿起神所賜的全副軍裝，就能夠與空中屬靈氣的惡魔爭戰。基督徒的人生，是一個爭戰的人生，我們要立志常常與主往更高之地前進，攻進仇敵魔鬼所在的營壘。哪裡有惡者的轄制，哪裡有撒旦的營壘，我們就要攻哪裡。
在耶穌的十二個門當徒當中，較近身的門徒當屬彼得、雅各與約翰，後來所成就的事奉也最美好。這三個人常常跟隨耶穌，我相信不盡然全是耶穌主動揀選，而是他們有一顆願意跟隨主的心。耶穌往哪裡去，他們三位就樂意與主同去。所以他們三個人的學習在眾門徒當中是較傑出的。（我想不信的多馬，可能平常不太與主在一起，所以儘管他做門徒三年半，這期間他所看到的主，聽到的主，還不夠叫他相信主耶穌能夠死而復活。所以他成為一個小信的人，眾門徒都相信耶穌已經復活了，他還是信不來。）
今天我們也要常和主同在，往屬靈更高之處去，好與那屬靈氣的惡者爭戰。這是十字架極榮耀的一項經歷。
譚適德牧師最近對臺灣的預言，其中一項就是教會要更多禱告。我們需要更多穿屬靈全副軍裝的基督徒，用禱告升到天上參與屬靈爭戰。用禱告升到天上的勇士越多，護衛教會的能力就越強。假如基督徒都不願用禱告讓靈升到天上來爭戰，只思念地上的事，那教會肯定要被惡者攻擊。教會絕對不要被動在屬靈上防禦，而是要主動攻破撒旦的營壘。基督徒不是要禱告求平安，而是要把撒旦和牠的大軍從天上摔下來。我希望中壢浸信會有更多基督徒起來忠心禱告，做大能的禱告者。阿們！
貳 以堅定的愛緊緊跟隨
『我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！』
當新婦答應新郎的呼召時，新婦那堅定的心志願意與新郎聯合（『項上的一條金鍊』鍊子戴在頸上，象徵意志的堅定），使新郎心中產生無比的喜樂（『奪了我的心』）。於是新郎再度稱讚新婦對他的愛情『比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品』，象徵聖靈在聖徒身上所散發的香氣，遠遠勝過一切的香氣。亦即當我們對意志堅定跟隨主走十架道路的時候，主將這樣的心志看為最寶貴。
〔講述自己的跟隨主經歷〕，想到牧會這十五年來，在事奉主的道路上，若沒有堅定的心志，是不容易走到現在的。求主寶血遮蓋，十五年的日子不算短，雖然曾經因為一些原因寫過四封辭呈，提出一封，三封至今還在我的抽屜裡，但是，主一直沒有讓我離開，因為祂知道我需要更多的操練學習。在這十五年事奉主的回憶，我可以見證我對主的心志從無改變。雖然會遇到瓶頸困難，雖然神學院院長多年來主動邀請我前往專任教職，但是，我知道主給我一顆堅定牧會的心是從無改變的。感謝神！雖然神為我開了進修的門，但是我知道祂給我的心意與帶領仍然是以牧會為主，而不是教書。這幾年來，我拒絕到一些神學院專任的邀請，甚至於有友會與我接恰邀聘，甚至還有福音機構。我一律以神的心意是要我在中壢浸信會做老牧師到被祂接回天家為理由而婉拒，希望神真的可以讓中壢浸信會的下一代為我送葬。我第一間所牧養的教會，也是最後一間牧養的教會。阿們！十字架的道路是要用愛來緊緊跟隨的。
參 困苦中的讚美與見證
『我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。』
『嘴唇滴蜜』，象徵言語甜蜜。『衣服有香氣』，象徵行為有見證。這裡與四：3是不一樣的光景。四：3是一個人在享受主豐盛賜福之後，用言語流露出來的恩言，是一種順境中的讚美。一個人在順境中，為所蒙的恩典讚美是很容易的。例如，主賜給你有彈琴的恩賜，所以你在敬拜的聚會中可以用美妙的樂音來事奉，你會很快感恩，也會很容易。
可是四：11的『嘴唇滴蜜』，乃是在十字架的對付之後，仍然從口中發出對主的讚美之聲。這比四：3的『嘴也秀美』加倍的珍貴。因為一個人在順境中讚美是容易的，在困境中讚美是困難的。像保羅和西拉被關在腓立比監獄的時候（徒16:25-26），他們二人在半夜就禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯都側耳而聽。結果地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。這象徵甚麼意思？這告訴我們，經過十字架對付的讚美，對自己是一個得勝，對其他受綑綁的人是釋放。這樣的讚美，比起順境中的感恩，更能激勵一個人的生命。
〔講述自己在困境中讚美的生命經歷〕
肆 對主絕對委身
『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。』
『關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源』，象徵聖徒的心唯有對主敞開，對世界是關閉的。『園』指廣度，『井』指深度，『泉源』指高度（水是由高處發源的），象徵我們全人身心靈方面，無論是廣度，深度或高度，都要向主敞開，卻要對世界關閉。
上帝是忌邪的神，祂希望我們是專一為著祂，好像新婦對新郎的忠貞與絕對委身一樣，她的愛再不能給其他的人，也不能與別人分享。我們每一個基督徒都應該是一這樣的一個園子，這樣的一個井，這樣的一個泉源，專一為著主。這也就是利未記第一章所說的燔祭，是象徵一個完全屬主的人，必須要每天過著絕對為神而活的生活。因此他要宰殺（對世界死了）、剝皮（捨棄屬外在的尊榮）、切成塊子（性情受到深入而細緻的對付）。
伍 滿有主各樣的美德
『你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。』
指充滿各樣從聖靈而來的美德（石榴、鳳仙花、哪噠、番紅花、菖蒲、桂樹、乳香木、沒藥、沉香等）。其中鳳仙花原來是用來指稱新郎的，早在一：14新婦就以『她的良人為一棵鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。』來稱讚新新郎。所以這裡提醒我們，美德從哪裡產生呢？是從經歷十字架的對付之後產生。正如《煉我愈精》這首詩歌所說的：
你若不壓橄欖成渣，它就不能成油。
你若不投葡萄入醡，他就不能變成酒。
你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳。
主我這人是否也要，受你許可的創傷。
每次的打擊，都是真利益。
如果你收去的東西，你以自己來代替。
特別是最後一句，「你以自己來代替」，是的，基督徒經過十字架的對付之後，就產生屬主的美德來，主用祂自己的美德，來充滿我們。使我們這原來貧乏的生命，一下子滿了基督生命的石榴（內在屬性的榮美）、鳳仙花（在環境中的獨特）、哪噠、番紅花、菖蒲、桂樹、乳香木（復活的能力）、沒藥（死亡的防腐）、沉香（高貴的馨香）等等。
結語
假如十字架的經歷是必須的，求主賜給我們勇敢，可以面對它的對付。求主給我們智慧，可以知道它會讓一切經鍊過的人生命更榮美。
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