引言
當新婦被帶進內室（至聖所）之後，她看到了自己的不完全。她顯然因此而受到其他人的輕視，這許多輕視她的人就是所謂的『耶路撒冷的眾女子』，也就是一般的基督徒。當一個基督徒不斷渴慕基督之後，他因此不能夠再偽裝自己的本相、隱藏自己的缺點，基督會讓他在到自己的『黑』。
這可要怎麼辦才好呢？自己看到自己的『黑』還能接受，怎能讓別人也看到自己的『黑』呢？這就說明了為甚麼一個人在信主之後或許還不太肯讓其他人知道他是怎樣的一個人，他對環境沒有安全感，他對周圍的人缺乏信任感，因此他只好一直把自己最好的一面呈現在眾人面前。可是，事實上，他已看到自己的『黑』了。
我們每一個人都是『黑』的，至少曾經是『黑』的，可是，耶穌沒有輕看我們，我們總是極力的想要追求渴慕神，不斷的經歷聖靈的改變，以致於越來越『白』。麻雀真的可以變鳳凰嗎？雅歌書一：5-11給了我們答案。
壹 原是黝黑的，卻成為秀美（生命的改變）
『耶路撒冷的女子啊！我雖然黑卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。不要因日頭把我曬黑了就輕看我。』（5-6節上）
『我的佳偶！我將你比法老車上套的駿馬。你的兩腮因髮辮而秀美，你的頸項因珠串而華麗。我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。』（9-11節）
『我雖然黑卻是秀美』，象徵我們越親近主，越會看到自己的本相的軟弱敗壞（就是這裡所說的『黑』）。詩人說這『黑』乃是被『日頭』曬的，象徵一個人在上帝公義的審判之下，因而顯出自己的不完全。耶路撒冷的女子因為新婦被日頭曬黑了，所以輕看她。然而，王卻因為新婦肯渴慕祂，進入祂的內室，而使新婦原本醜陋的本相變得清秀美麗。清秀美麗到甚麼程度呢？──『好像所羅門的幔子』，我們知道所羅門的幔子是用細麻布做成的，細麻布在利未記和啟示錄裡面都被用來象徵上帝潔白神聖的形像。因此這句話乃是象徵基督因為我們肯親近祂，而使我們原本醜陋的本相變得清秀美麗，好像基督潔白神聖的形像一般。不但如此，新婦又被王稱為『佳偶』，換句話說，是與王可以相稱、可以互相匹配的。
一隻原本是平凡不起眼的麻雀（黑女人），怎可以變成五彩繽紛（秀美），又飛上枝頭成為鳳凰（王的佳偶）呢？是的，她必定經歷了不平凡的改變。第9-11節就是改變後的描述：
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法老車上套的駿馬──『法老』象徵世界的王，『駿馬』象徵天然的美麗與力量。當我們認識主之前，是屬天然人的，這屬天然人的老我無論怎樣有能力，總是被撒旦所奴役的，為著屬世的目的，滿有能力的往前奔跑。我見許多基督徒的生活滿了能力，但可惜是為著屬世的目的奔跑，背後拖的是法老的坐位，而不是基督的寶座，求主憐憫。然而主卻在我們還屬天然人的時候，完全接納我們，愛我們，雖然我們在天然人的時候，曾如法老車上套的駿馬，但他卻沒有撇棄我們。巴不得我們能羨慕做主所騎的那一匹驢駒子，而不要做法老車上套的駿馬。
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兩腮因髮辮而秀美──聖經中常用頭髮來象徵榮耀，因此『髮辮』乃是象徵經過編織後的榮耀；『兩腮』則是象徵人的外表，因此這句話乃是象徵基督用祂用各樣屬性編織成的榮美，遮蓋我們這屬天然人那毫不起眼的外表。
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你的頸項因珠串而華麗──『（珍）珠』乃是基督受苦變化的象徵，『頸項』常被用來指美德；因此這句話乃是象徵基督以祂為我們所受的苦難，變化我們，並成為我們可以誇口的美德。
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我們要為你編上金辮，鑲上銀釘──『我們』指三位一體的神，『金辮』象徵屬神的榮耀；『銀釘』，銀在聖經中多用以指救贖，因此象徵穩固在十字架上的救贖。上帝要把我們者原本屬天然的，改變成為屬神的。
我們這個人本來是黑的，是被世人所輕看的，也經不起上帝公義的審判。但是因著主耶穌基督的改變，因而成為有屬靈榮美、有永恆價值的人。三位一體的神把屬神的榮耀賜給我們，並用他十字架的愛穩固祂的救贖，我們經歷了生命的改變。
貳 原是受限的，卻得了自由（事奉的改變）
『我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。』（6節下）
當一個人蒙救贖之後，他就經歷了生命的改變。在經歷生命的改變之後，他還要經歷服事的改變。他要從外院的服事，學習進深到至聖所的服事。
『母』象徵天上的耶路撒冷，保羅曾在加拉太書四：26提到『在上的耶路撒冷是我們的母』。因此，『同母的弟兄』乃是象徵我們屬靈的弟兄姊妹，也就是其他基督徒。這裡說『我同母的弟兄向我發怒』，為甚麼發怒呢？或許因為新婦被『日頭曬黑』了，象徵有屬靈的軟弱被看出來。他們怎麼處理新婦的軟弱呢──『使她看守葡萄園』，象徵出於屬人的服事。他們認為一個人之所以有軟弱，乃是因為服事神不夠，所以除去這些軟弱的方法，就是派他服事。這樣的服事是用人的方法，而不是用神的方法。這是「外院」的服事。
外院的服事是怎樣呢？就是祭壇與洗濯盆的服事。在以色列的聖殿，分為外院、聖所與至聖所。在外院裡面有祭壇和洗濯盆，在神永恆的救恩上是預表贖罪與與潔淨的層次，就是與神和好的基本層次。而聖所與至聖所乃是更深一層的經歷，乃是享受基督的層次(享受基督是生命的糧：陳設餅、是生命的光：金燈台、是至深的代禱：金香壇，以及與我們立永約的那一位：約櫃)。
所以，外院的服事乃是象徵還沒有進到享受基督的層次。今天新婦被要求看守葡萄園，就是屬於外院的服事，不是出於自願的，而是受勉強的、是被要求的。
聖經說，新婦為了去看守葡萄園別人要她看守的葡萄園，因此忽略了自己的葡萄園。原來，新婦另有自己的葡萄園，她要透過看守耕種這一塊所得的葡萄園，來享受其中的豐盛。這象徵一個人信主之後，上帝給他有一份特別的產業，像是一塊葡萄園一樣，當他心甘情願的，喜樂的，有盼望的去看守這葡萄園的時候，他就能夠享受其中的果子。這就是象徵基督徒進入至聖所與聖所的服事，也就是神要我們服事的最高層次。
所以，基督徒的事奉應當是自願的、自由的，凡是不甘願的服事，都是外院的服事。我們也可以這麼說：凡是僅僅顧到外表，而沒有心靈深度的服事，乃是外院的服事。正如保羅說：不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡面遵行神的旨意，甘心事奉（弗六：6-7）。
當一個人蒙救贖之後，他就經歷了生命的改變。在經歷生命的改變之後，他還要經歷服事的改變。他要從外院的服事，學習進深到至聖所的服事。
參 原是躲藏的，卻有主相伴（地位的改變）
『我心所愛的啊！求你告訴我你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的旁邊，好像蒙著臉的人呢？』（7節）
『你這女子中極美麗的！你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔放牧在牧人帳棚的旁邊。』（8節）
在這裡我們看到新婦的良人身份的改變，在第四節時他是王，而此時他是以牧人的身份出現。這象徵基督的雙重身份，祂既是新婦（教會）的王，也是牧人。第七節與第八節是新婦與牧人的對話：
新婦說：『我心所愛的啊！求你告訴我你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的旁邊，好像蒙著臉的人呢？』這象徵新婦對牧人的渴慕，她不希望隱藏自己一直躲在暗處欣賞她的良人，她希望能夠光明正大的與他的良人在一起，甚至於接受她的良人的『牧養』。
這一節在這裡有另一個意思，是啟示我們，我們追求渴慕主，務必要有親自對主的經歷，不要一直只是透過別人的間接供應與餵養，靠著別人與主建立起來的關係或經歷來認識主。這就是新婦所言『我何必在你同伴的旁邊，好像蒙著臉的人呢？』我們不能一直跟隨人，我們必須要跟隨主。
還有，我們若不能敞開我們自己，一直『蒙著臉』，就不能讓主餵養而飽足成長，也不能認識主、享受主。
接著良人回應說：『你這女子中極美麗的！你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔放牧在牧人帳棚的旁邊。』感謝神！透過祂的眼光，我們每一位信徒都是『極美麗』的。祂告訴新婦要尋找良人的所在，必須離開同伴的羊群，跟隨主的羊群。意思是：在我們屬靈生命成長的過程，我們不能一直跟隨人的樣式，乃要跟隨主的樣式。
在這裡我們發現，新婦也有自己的山羊羔。這山羊羔是象徵對主的服事是幼嫩的。把自己的山羊羔放牧在同伴的羊群中，是象徵著向人學習服事。這樣的學習只可以在一個信徒初信的時候，當他漸漸成熟的時候，他就不可以一直是這樣，他必須要改變。這時候他就要按照主的吩咐，把山羊羔放牧在主的羊群旁邊。這象徵著看著主如何服事，而他就如何服事。
當一個人信主之後，他不但要經歷生命的改變，他也要經歷事奉的改變，最後他要經歷地位的改變。原來不值錢麻雀，耶穌說兩隻麻雀只賣一分錢，但是當經歷了主的救贖之後，一夕之間變成五彩繽紛的鳳凰。這是你我一定要經歷的成長過程。
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