引言
『聽啊！是我良人的聲音，看哪！他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。』
有許多屬肉體的基督徒，他們沉迷在以自我為中心的生命裡面，屬靈的耳朵聾了，屬靈的眼睛看不清楚。在這裡新婦說『聽啊！是我良人的聲音，看哪！他躥山越嶺而來。』可見她屬靈的耳朵和眼睛仍然敏銳，只不過新婦卻從未有過跟隨良人的經歷。因此，良人『躥山越嶺而來』（象徵基督勝過死亡的阻隔而復活），呼召新婦起來跟隨祂。
這裡說良人『躥山越嶺而來•••好像羚羊或像小鹿。』象徵主來尋找我們，是那樣的迅速急切。新婦聽清楚是良人的聲音，想到良人為了救她，尋找她，曾經受盡羞辱痛苦，以至於死在十字架上，心裡就深受感動。然而，她對於『站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探』的良人，卻仍是沒有任何的回應。若是我們看3:1，就明白良人在新婦沒有任何回應的時候，就暗然離去。後來等新婦起來尋找的時候，已經遍尋不著了，何等可惜！甚麼原因造成的呢？是因為新婦仍然是以自我為中心的生命使然。
今天我們對主的呼召是否也是這樣呢？事實上基督在我們每一個兒女的身上都有呼召，每一個階段的呼召也都不一樣。今天我們一同來分享的《脫離以自我為中心的呼召》只是基督在我們一生中許多呼召中的第二個呼召（第一個呼召是來接受祂做你我生命的救主），之後基督還會不斷呼召我們與祂一同經歷更高的得勝。
主呼召我們脫離以自我為中心的生命，到底包括哪幾個方面呢？
壹 祂呼召我們過著以祂為中心的生活
『我良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來與我同去。因為冬天已往，雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到，班鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。』
『冬天已往』，象徵向罪看自己是死的。
『雨水止住過去了』，象徵一切的試煉已過。
『地上百花開放，百鳥鳴叫』，象徵神各樣的恩典已臨，讚美之聲不斷。
『無花果樹的果子漸漸成熟』──無花果樹每到冬天一過就開始結果子，但是因尚未成熟，所以不能吃。『葡萄樹開花放香。』是指葡萄樹一到花落，就開始結出葡萄，然而因尚未成熟，所以也不能吃。無論是無花果或葡萄，假如沒有任何攔阻它們成長的因素存在，在經過一段時間的成長，必定能夠結出果子給主人享受。
同樣的，一個基督徒若是他的靈命已經達到像無花果樹的果子漸成熟，或是葡萄開花放香的階段，但是卻有老我的生命攔阻，它就不能結出屬靈的果子，來獻給基督。
除去老我的方法，就是積極的以基督成為我們生活的中心，不再為自己活。只有脫離老我，才能有主豐富的生命來活出榮耀基督的生活。
貳 祂呼召我們聯合於祂的死與復活
『我的鴿子啊！你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。』
『磐石穴』就是指基督，林前10:4說到基督是我們的靈磐石，從祂裡面湧流出生命的活水來。當一個人接受基督做生命的救主，又願意捨棄老我的生命，過著全然為主而活的生活的時候，基督那像活水般的生命，就會湧流至我們的靈魂體的每一個部份，來供應我們全人生命的需要，就使我們不斷的長大成熟，滿有基督屬靈的形像和樣式。這時候，基督看我們就像是『鴿子』一般，因為我們單單專注的仰望祂。
假如『在磐石穴中』象徵與基督在死的形狀上聯合，那麼『在陡巖的隱密處』，便是象徵信徒在基督復活的形狀上與祂聯合。前者是處在一個低微的地位上，後者卻是提升在屬靈的高處。前者象徵基督的降卑至死，後者象徵基督的榮耀復活。
當一個基督徒能在死亡與復活的形狀上與主聯合的時候，我們的老我也必定改變。改變之後的我們，會更令主吸引──『求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。』所以當一個基督徒在死亡與復活的形狀上能與主聯合，他的言語與外貌，會變得更讓人喜歡與他接近，喜歡與他交談。因為他的老我與主同死了，他的言語就被煉淨，他的的態度也會謙卑溫柔。
因此，要脫離以自我為中心的生命，必須努力與基督的形像聯合。
參 祂呼召我們靠祂攻克己身
『要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。』
『小狐狸』是樣破壞葡萄園的呢？小狐狸常常喜歡挖葡萄樹的樹根，因為那裡的土質鬆軟。葡萄樹的樹根經不起小狐狸的挖掘就受傷，因此影響葡萄的成長與結果子。
『因為我們的葡萄正在開花。』象徵一個基督徒本來有條件可以為主結果子，但若是容許老我破壞，他就不能成為多結果子的人。這讓我們想起保羅在這方面的見證，他提醒我們他自己如何面對生命的『小狐狸』──他說：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了』。保羅知道，若是他不能善於對付肉體上的老我，他縱然靠著恩賜可以傳福音，但是他自己卻不蒙神的悅納。
在良人的呼召聲中，新婦雖然知道必須有攀上十架屬靈高處的經歷，但在祂和良人之間的關係卻因為尚有『小狐狸』，使新婦裹足不前。同樣的，當我們想要背起十架跟隨主走天路的時候，時常也會有一些攔阻的因素，使我們原地踏步。許多時候那攔阻我們進深到靈命更高層次的，通常不是極大不得了的屬靈爭戰，而往往是個性上的一些小缺點。例如懶惰、自私、貪心、驕傲、嫉妒等等。若是我們不善於攻克己身這些小缺點，這些小缺點將是破壞我們與基督親密關係的小狐狸。
賣主的猶大的小狐狸就是貪財；行邪術的西門的小狐狸是驕傲；偷戰利品的亞干的小狐狸是自私；三次不認主的彼得的小狐狸是懦弱。你我的小狐狸是甚麼呢？
肆 祂呼召我們讓祂來居首位
『良人屬我，我也屬他。他在百合花中放牧群羊。我的良人哪！求你等到天起涼風，日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊或像小鹿在比特山上』
在這裡新婦有一個錯誤的態度，就是她對良人的態度──不是先認為她屬良人，然後良人也屬她，而是先叫良人屬她，然後她才屬良人。這種信仰在基督徒四重信仰層次裡，只能算是屬於第二層。初層次是「你若•••我就•••」，第二層次是「因為•••所以•••」，第三層次是「雖然•••然而•••」，最高層次是「即或不然」（死就死吧！）。所以，第二層次的信仰，仍是以自我為中心的態度。
然後新婦說『他在百合花中放牧群羊』，意思是說，新婦認為她若是聖潔像百合花一般，她就配得進入良人所牧養的聖徒中有份於他的牧養。否則，她將會良人所棄絕。事實上，新婦錯了，因為良人與她的關係並不是靠著新婦外在的行為（善行），而是因為良人所成就的（救贖）。從這裡也可以看出新婦對良人的認識還不夠深入，就好像一個想靠行為得救的基督徒，對基督所成就的救贖還不夠明白一般。所以新婦要良人等她（『我的良人哪！求你等•••』）。許多時候主的呼召臨到我們，我們卻告訴主說：主啊！請你再等一等，等到我•••的時候再說。這就不是讓主居首位，而是讓自己居首位。正確的態度應該是，主一呼召，我就跟隨。
且看新婦如何對良人說：『我的良人哪！求你等到天起涼風，日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊或像小鹿在比特山上』
『天起涼風』，指天將亮的時候，也就是象徵主再來審判世界的時候。
『日影飛去』，亦即黑暗過去，象徵生命的軟弱老我消逝。
『比特山上』，亦即分離之山的意思。
原來新婦認為自己在生命中仍有許多黑影（軟弱、老我）尚未對付，無力跟隨良人前往。所以就對良人說：請你在『分離山』等我，直到我從軟弱老我中掙扎出來，再來跟隨你。
新婦以為靠自己可以脫離黑影，事實上她高估了自己、低估了良人、錯估了形勢。高估自己，是因為認為自己有能力可以脫離老我的軟弱。低估良人，是因為沒有讓他的良人有機會在她的軟弱上來幫助她。錯估形勢，是因為她沒有察覺到環境中存在著一股能引誘她沉淪的險惡勢力（歌4:8『獅子的洞、豹子的山』）。
啊！若是我們能夠參透這個奧祕，那將是一項最大的祝福──放心把我們生命中一切老我的軟弱，全交託給祂，讓祂來改變，讓祂來帶著我們一一得勝，那麼，我們將無比的輕省和平安。若是我們當中有任何人認為我們可以靠自己脫離老我的軟弱，然後可以起來跟隨主，那最大的錯誤。除了靠基督，並祂的大能，否則，我們仍又敗在老我的手下。保羅早就告訴我們要靠自己得勝的結局了──立志為善由得我，只是行出來由不得我，我真是苦啊！最後他說：謝神！靠著耶穌基督就能脫離了。
主呼召我們每一位，務必讓祂居首位，就能脫離以自我為中心的生命。
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