引言
在3:1-5中四次題到新婦尋找她『心所愛的』，可見新婦並不是不愛她的良人，而是她明顯單單停留在以得著良人所賜的安息（『以青草為床塌，以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子』）、享受良人所給她的看顧與滿足上，但卻不願意跟隨良人前去。
這象徵有時候基督徒並不是不喜歡讀經、不喜歡禱告，或是不喜歡追求愛主，而是他認為追求主只是享受與主同在的美好，卻不知道主要我們脫離以自我為中心的生活，與祂一同經歷進到屬靈更高之處。許多時候基督徒會喜愛主的恩賜，勝過賜恩的主。所以主就故意以暫時的離開，造成我們短暫的失落感，來叫我們學習緊緊跟隨的功課。這是每一位追求渴慕主、愛主的基督徒靈命進深所必須有的經歷。
現在我們就要從新婦失落良人之後的一段尋找過程，學會避免一些可能有的錯誤，以致於可以在跟隨主的功課上學習成功。新婦犯了哪幾方面的錯誤呢？
壹 夜間才來尋找主
『我夜間•••尋找我心所愛的，我尋找祂，卻尋不見』
新婦在『夜間』尋找心所愛的，卻不趁著白晝可尋找的時候尋找祂。象徵一個基督徒當落在黑暗中，看不到前面的道路與方向的時候，才會謙卑的來尋找主。卻不懂得在平安穩妥的日子，就緊緊的來跟隨主。主耶穌告訴我們：『趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了』（約9:4）
甚麼是『夜間』？
『夜間』就是看不清楚事物的時候。這個世代好像是處在黑夜，這世界的的價值觀使世人看不清楚屬神的事。
『夜間』也是眾人睡覺的時候，耶穌說祂來好像夜間的賊，比喻夜間乃是人最不儆醒的時候。
新婦在夜間尋找她心所愛的，象徵基督徒沒有行在主的光中，而是活在黑暗裡面。我們的生活若是充滿罪惡，與世界認同，那樣的生活就是在黑暗裡。為甚麼基督徒有時候禱告神不垂聽，凡事不順利，若有"栽種"，主就命令旱風霉爛來攻擊。若有"收成"，主就吩咐東風吹去。賺得的金錢，好像裝在破漏的囊中。這一切都是因為行在黑暗中，一個人若是生活在罪惡之中而又想蒙主賜福，那是不可能的。猶如在夜間找主一樣，是不可能遇到主的。
貳 躺在床上尋找主
『我躺臥在床上，尋找我心所愛的，我尋找祂，卻尋不見』
歌1:16告訴我們，新婦和良人享受著『以青草為床塌』的滿足，這對新婦來說，乃是極美好的經驗。她又有『以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子』的安全感，對她來說，再也沒有比這樣與良人同在更穩妥的了。在這樣的情況之下，當新婦發現她的良人不見了之後，她會怎樣來尋找她心所愛的呢？想當然，新婦會用她認知最美好、最穩妥的方式來尋找良人──『躺臥』。
新婦選擇以『躺臥』的方式來尋找她心所愛的，乃是象徵一個基督徒，他感覺單單以讀經、禱告、敬拜來追求主是那麼美好的一件事。他認為享受基督本身就是信仰的終極，所以愛耶穌就是：單單享受在讀經、禱告、敬拜等等美好的事上就對了。信耶穌是不需要付代價的，信耶穌的生活是天天充滿光芒、充滿歌聲與讚美的，是天天都活在天堂裡面的。
這就好像在變像山上的彼得一樣，他實在經歷到摩西、以利亞的尊榮，也看到神的愛子耶穌的光輝，一時之間他認為假如能夠一輩子停留在摩西、以利亞和耶穌所散發出來的光芒中，那該是多麼享受的一件事。所以彼得就天真的對主說：主啊！好不好在這裡搭三座棚，一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。他渾然已經忘記山下的使命，他實在不知道跟隨主最榮耀的部份，不是欣賞祂的光芒，而是跟隨祂走十字架的道路。
參 沒有目標的尋找主
『我說，我要起來，遊行城中，在街市上、在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找祂，卻尋不見。』
『街市與寬闊處』都是在城的裡面，象徵新婦在屬神的範圍裡面尋找良人。再細一點的說，『街市』是人來人往的地方，交通要道，因此象徵屬靈的交通，例如讀經、禱告、認罪、悔改等。『寬闊處』是人多聚集的地方（廣場），因此象徵屬靈的聚會。新婦在街市上，在寬闊處尋找良人，象徵失去基督同在的基督徒，想要從與聖徒屬靈的交通中，或是屬靈的聚會中尋找基督，想要重得基督的心。然而，新婦卻說『我尋找祂，卻尋不見。』換句話說，這些讀經、禱告、認罪、悔改等方法雖然都是好的，但是這些都只是為了新婦的享受，卻不是為了良人的呼召。新婦的問題不是享受不夠，而是跟隨不夠。
許多時候都基督徒失去神的同在時，也像新婦一樣，漫無目標的尋找，最後還是徒勞無功。讀經，還是感覺不到主的同在；禱告，還是感覺不到主的同在，好像主離得遠遠的。除非你回應祂的呼召，否則沒有任何方法可以取代主的同在。
肆 依賴別人來尋找主
『城中巡邏看守的人遇見我，我問他們：你們看見我心所愛的沒有。』
『城中巡邏看守的人』，象徵為人的靈魂時刻看守儆醒的人。在以賽亞書62:6提到『耶路撒冷啊！我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默』。所以這『城中巡邏看守的人』乃是象徵像傳道人或教師等事奉者。他們可以在你迷路的時候指示你該走哪一條合適的道路，但是他們並不能代替你去經歷主，更不能取代你去建立與主之間的關係。
當新婦問城中巡邏看守的人『你們看見我心所愛的沒有。』顯然的，她所得到答覆應該是沒有。這象徵一個基督徒是不能靠別人來經歷主的，亞伯拉罕的神是亞伯拉罕的神，以撒的神是以撒的神，雅各的神是雅各的神。以色列人常常以他們的祖先亞伯拉罕和摩西為傲，但主耶穌卻告訴他們，亞伯拉罕死了，摩西死了，但是人子卻是永遠活著。（約8:51-53）他們不能靠亞伯拉罕來認識基督，亞伯拉罕對神的認識並不能成為他們對神的認識。他們也不能靠摩西來經歷基督，摩西所經歷的神也不能就成為他們對神的經歷。他們必須各人親自來認識這一位基督，也必須親自來經歷這一位基督。
我認為這就是為甚麼從舊約到新約時代，神興起許多祂所重用的僕人的過程中，必需讓這些祂所要興起的器皿經過『親眼見你』的過程。
約伯經過苦難後，才懂得說『我從前風聞有你，現在親眼看見你』（伯42:5）。
約瑟在經歷許多誤會、困苦與波折之後，面對賣他的弟兄們的求饒，他才能夠說『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，為要保全許多人的性命，成就今日的光景』（創50:20）
多馬當年在看到主耶穌釘痕的手的時候，才能夠說『我的主！我的神！』
伍 不是我們找到主、乃是主找到我們
『我剛離開他們，就遇見我心所愛的。』
新婦離開巡邏的人，她就遇見了她的良人。這象徵甚麼呢？這象徵甚麼時候我們不再把對基督的經歷，建立在依靠人的上面，我們就可以讓主在我們身上有路。甚麼時候我們想要依靠人，甚麼時候我們就攔阻了主向我們顯現。
許多時候，主要我們單獨與祂在天路上走一程，沒有別的人同行，只有你和主。這時候你才會經歷到最深處的主，認識最真實的主。
去年八月十八日我讀到荒漠甘泉裡面有一段話：
山路峻峭，但沿路有同伴說笑，我心情愉快，向高處攀登。
正想這樣上去，就可達到山頂。誰知一條曲折小徑突然程現。
主對我說："孩子！最安全的辦法，從這裡起，你獨自與我同行。" |
我想每一位有心追求主的基督徒，都必須經歷獨自與主同行的階段。
最近幾個禮拜我在生命裡經歷主極大的恩典，主叫我學習清心和絕對順服的功課。因為主知道我是一個常動腦的人，連睡覺的時候也在想事情，想著想著，許多事情就不容易放下來，常常身體躺在床上，心裡卻想著許多的事。主憐憫我，要對付我這個毛病，祂知道我需要在一天忙碌之後，心靈要享受安息。
所以有一天晚上，當我為一些事情不安，遲遲不敢上床睡覺的時候，在禱告中主賜給我兩段話：
『如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。』
『就世界而論，我已釘在十字架上了，就我而論，世界已釘在十字架上了。』
那時我得著極大的醒悟和釋放，我發現以前我放不下、離不開的事物，在心裡的糾結，一下子在一種心態的轉變當中，自然清鬆的就放下了。至今，每逢我有覺得過不去，或是擱在心裡，停留在情緒裡面的事物的時候，我就學會告訴自己說『如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著』，既然是主活而不是我活，我就不要太看重自己這個天然人的感覺，而要讓基督(這心裡面的屬靈人)來面對，讓祂來判斷，讓祂來定奪。然後，我會接著對那使我心裡過不去、得不到釋放、或是感到會隱隱作痛的事宣告『就世界而論，我已釘在十字架上了，就我而論，世界已釘在十字架上了』。一個死人是不再會感覺任何壓力的，任何的消極、傷心、情緒對一個已經死了的人來說是起不了作用的。當我這樣宣告的時候，我再次獲得靈的真正的喜樂和自由。
結語
『我拉住他，不容他走。我領他入我母家，到懷我者的內室』
主拿走祂的同在，收回恩賜，甚至使我們一下子之間連愛主的心，連一點點的信心都沒有了，這樣的剝奪其實是來自於主的工作。這是主要我們不要為自己尋求甚麼，不要顧到自己的享受所作的奇妙的工，為要讓我們在感受到失去主的同在是如何的失落，以致於才會更珍惜祂。這是許多基督徒在得著基督美好同在之後，在靈命上一個非常重大的轉機。就好像雅各與天使摔跤，等到天使把他的大腿窩摸了一把，他的大腿窩瘸了之後，他才抓住神說『你不給我祝福，我就不容你去』（創32:26）
因此，當我們失而復得已失去的主的時候，要『拉住他，不容他走』。如何不容祂走呢？要『領他入我母家，到懷我者的內室』，象徵回到屬靈的家（加4:23,26），把基督放在聖靈所居住的聖殿中，就是我們分別為聖的心中。
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