牧師信息分享
時間：1999.7.4主日崇拜 |
講題：團隊事奉系列（一） 從哥林多前書思想主工人委身的五個層面 |
前言 今年教會的年度目標是以耶穌基督的心為心，如何以耶穌基督的心為心呢？最重要的就是委身。因此今年我們在四季中，以四個方面的委身來共同達到教會今年的目標。 第一季我們以 向耶穌基督委身作為為委身的開始。第二季我們想到教會是主的身體，基督是教會的頭，既然我們願意向教會的頭委身，當然也要向主的身體委身，所以我們用了八次的時間分享基督徒品德塑造，期待做為主身體的我們，能夠裝飾整齊，沒有品德上皺紋，玷污等類的病，好獻給基督做個榮耀的教會。 在對主的教會委身之後，我們也想到對主的工人委身是相對重要的。因為榮耀的教會不是各管各的，每個人都裝飾整齊，但卻是彼此不同心；也不應該是每個人都塑造美好的品德，但卻在事奉上彼此分門別類。若是這樣，主的教會就不會是榮耀的教會，當然也不能獻給基督。因此在第三季，我們要來一起學習對主的工人委身。 誰是主的工人呢？主的工人不只是牧師傳道，主的工人也不止是執事或主日學老師，主的工人乃是所有蒙主呼召成為基督徒的我們。一個榮耀的教會必需是主的工人能夠彼此委身建立團隊事奉來建立起來的。 所以，從本週開始將連續十一次傳講【團隊事奉系列信息】。這十一次當中，我們將分別 從哥林多教會的光景思想主工人委身的五個層面，以及從彼得後書思想主工人委身的八重進深。此外，我們也將選擇新舊約聖經中的九個事奉團隊（摩西、尼希米、底波拉、以利亞、但以理、利未支派、主耶穌、提摩太以及使徒保羅的團隊），來學習如何建立合神心意的事奉團隊。哥林多教會是眾所週知最有恩賜的教會，哥林多城是亞該亞省的首邑，文學、哲學、藝術、語言學非常的興盛。在這樣有素養的地區所建立的教會，水準當然不差。從哥林多前書裡面證明，哥林多教會的確擁有比其它主的教會更高的知識水準、教會人才以及屬靈恩賜。 然而，哥林多教會卻也是初代教會當中問題最多的教會，並且在一段時間之後從教會歷史中消失，這個當初曾是最有恩賜、人才最多、最有學問口才的教會，竟落到滅絕的地步。 原因在哪裡呢？從哥林多前書中，我們看見主要的原因是這個教會的信徒（亦即主的工人）沒有彼此委身，所以這個教會教不斷的衰微。 從哥林多前書中，保敘述了該教會在五個層面的委身出現破口，才導致哥林多教會從世界上消失： 哥林多教會的倫理生活受到當代風氣的影響，極為腐敗。曾幾何時哥林多城的最高處設立一座富羅底特（ Aphrodite）女神廟，這個女神主要掌管愛情、美與豐收，相當於羅馬的維納斯。據說廟中有一千名廟妓，晝夜事奉廟內的女神。或許受到女神崇拜的影響，哥林多的信徒在信主之前受到淫亂思想的薰陶，以致在信主之後也將這種污穢的思想帶進教會──教會發生淫亂的事（ 5:1），這也導致夫妻任意分房與離婚（7:1-19）。當一種不道德的思想或行為滲透進教會的時候，就是教會面臨挑戰的時候。一個與不道德或不倫理妥協的教會，就是給魔鬼留地步，讓牠的勢力進入掌控教會。有一位學者名叫摩利（ John Morley）曾說道：『英文字彙中，最不道德的字大概就是妥協』。哥林多教會對於淫亂的事情採取了妥協的態度，因此就削弱了教會屬靈的能力。假如當時教會裡面有人出來對付淫亂的事，教會就會有得潔淨的機會。然而可惜的是，教會的信徒沒有人願意在倫理生活方面委身，無人連結其它愛主的信徒起來抵擋不道德的事。不但沒有積極的起來抵擋，反倒消極的包容淫亂的事。因此在 5:1中保羅說：風聞在你們當中有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大並不哀痛，把行這事人從你們當中趕出去。讓我們因此思想：今天在我們的教會當中有沒有不道德的事？若有，我們應當如何面對？是為了息事寧人，多一事不如少一事，還是定意使教會得到潔淨，把不道德的事從我們中間斷絕？ 哥林多教會的恩賜眾人皆知，保羅曾公開說哥林多教會所得的恩賜，沒有一樣不及人的（1:7）。據12章的敘述，哥林多信徒擁有超過當代所有教會的恩賜，包括智慧的言語、知識的言語、信心、醫病的恩賜、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言、繙方言。只可惜他們雖然有很多的恩賜，卻不能彼此同心合作、彼此相顧，讓教會更榮耀主，反倒各做各的，誰都不服誰，誰也都不理誰。 從 14章中我們又可以看的出來哥林多教會的信徒對於說方言很追求。此外，從 1:10-12中我們又可以發現哥林多教會有許多神學家，只可惜他們分黨派，而且彼此分爭。有些人屬保羅、有些人屬亞波羅、有些人是彼得派、有些人則自命清高為基督派（因為認為一切屬人的都不屬靈，所以他們高舉自己是屬基督的）。按常理說，這麼有恩賜的教會應當是非常興旺才對，我想當時的哥林多教會所有的恩賜以及神學家，從恩賜當中所發出來的能力，大概是韓國中央純福音教會，加上泰京新希望教會，加上新加坡堅信浸信會，加上臺北靈糧堂的總合，但是我們卻發現幾個世紀之後，哥林多教會便從教會歷史中消失了。原因在於他們不懂得同工在恩賜佩搭方面彼此委身。 讓我們因此思想：我們如何和別人一起搭配事奉？有哪些同工需要我們協助，使那不體面的越發得到體面，使那不俊美的越發給他加上俊美？有哪些肢體受苦，所有的肢體也和他一同感同身受（而不是認為這不關我的事）？有肢體得榮耀，所有人都與他一同快樂（而不是認為有甚麼了不起）？ 哥林多教會雖然有許多神學家，但是卻彼此分門別類，所以教會並沒有因為這些神學家而在信仰造就方面有所長進，反倒成為靈命幼稚的。保羅在 3:1-4的一段話證明了這一點：『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當做屬肉體的，在基督裡為嬰孩•••你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體照著世人的樣子行麼？有說我是屬保羅的，有說我是屬亞波羅的。』保羅的意思是，哥林多教會的信徒有一點野人獻曝的自以為是，殊不知他們所堅持的那一點觀念，是非常主觀的、不寬廣的、有偏見的、自以為正統的。越是這樣，越顯出他們的信仰的膚淺。保羅稱他們為嬰孩，只能用奶餵，不能吃乾糧。 其實哥林多教會的神學家們若是能夠彼此在信仰上互相學習，兼容並蓄，將會是一個信仰極為純正的教會。因為該教會四個派的神學思想，正好是歷代教會的四個類型──靈恩派、傳統派、基要派與無教派主義。只要不分門別類，哥林多教會可以成為一個模範教會。這四個方面的信仰領受是合一的，而不是分開的。 讓我們因此思想：今天我們的教會是否有領受這四個類型主觀信仰經歷的信徒？我們如何彼此學習、互相造就？我們是否會堅持曾經有過的主觀經歷，而不能接納其他人的主觀經歷？年輕的會不會認為年長的太傳統？年長的會不會認圍年青的太靈恩？
許多人認為教會是一個講愛心的地方，凡事要以愛心相待，所以發生不對的事就應該以愛心包容過去。其實這是一個相當錯誤的觀念。我們想到主耶穌也曾經潔淨聖殿，為的是維護神聖殿的聖潔。林前 6:19提到『豈不知你們的身子是聖靈的殿麼，這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的，並且你們不是自己的人（是應該委身屬主的）。』保羅在這裡提醒我們，教會必須是神聖的殿。因此為了讓聖靈的殿得到該得的榮耀，教會應該要講紀律。因為不沒有紀律的教會，會是一個敗壞與容許罪惡的教會。 哥林多教會就是這樣一個包容罪惡，沒有紀律的教會。保羅提到該教會有三件事是明顯沒有紀律的。 每當發現教會出現問題的時候，保羅就立即處理。並且給教會立下規矩，吩咐信徒都要遵守紀律。而哥林多教會的問題，在於信徒不願意在遵守紀律方面彼此委身。他們誰都別想管誰，誰都不理誰，誰也都不服誰。所以，教會就非常疲軟無力。 讓我們因此思想：我們在教會一起事奉的時候，是不是有一些紀律是可以彼此信守的？例如職份上的尊重（經過慎重禱告選出來的同工，我們就要順服並尊重大家所賦予的職權）、聖禮上的尊重（必須受洗後才能領主餐）、對教會有建議應該循管道提出，不要私下散佈個人反面的見解甚至批評論斷。
最代表性的事件，是保羅在6:1-8提到信徒彼此爭訟的事。保羅不但是禁止信徒向教外不信主的人告狀，更提出信徒彼此之間的分爭，教會應該要有能力去處理（『你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事麼』）。 再者，保羅認為彼此告狀已經是大錯了。他對被欺負的一方說：『為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？』。而對欺負人的一方說：『你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的，就是弟兄』。 我們看到哥林多教會的弟兄們不能夠在彼此相愛的方面委身，使教會沒有合睦的見證。假如基督徒處理事情和不信的人沒有兩樣，那信仰對我來說有與無都是一樣的，我們就不能說我們是《信》耶穌的，因為信耶穌的是應該在言行上脫離以前的舊人。信耶穌的人是沒有權利再說：這是我的個性，我不能改變。除非你沒有真信，或者你根本不知道甚麼叫作《信》耶穌，否則真信耶穌的人是不能不被耶穌改變的。 讓我們因此思想：基督的信仰真的改變我以前的性情，讓我更願意以愛對待別人嗎？當遇到需要做決定的時候，信仰在這個決定上佔多大的比重？ 結論 今天讓我們以哥林多教會為借鏡，因為信徒（主工人）彼此之間缺乏委身，所以縱然教會擁有傲人的恩賜與才幹，卻仍難免從教會歷史中消失的命運（這表示上帝並沒有與這個教會同在）。 面對七到九月第三季我們的目標《對主的工人委身》，期待全教會弟兄姊妹，也就是主的工人，都能夠學習在以下五個層面上彼此委身，好讓中壢浸信會成為蒙愛的教會。 第一層的學習：在倫理生活方面彼此委身 第二層的學習：在恩賜配搭方面彼此委身 第三層的學習：在信仰造就方面彼此委身 第四層的學習：在遵守紀律方面彼此委身 第五層的學習：在彼此相愛方面彼此委身 |
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