牧師信息分享
時間：1999.8.30主日崇拜 |
講題：團隊事奉系列（八） |
經文：但以理書一至三章 |
[引論] 但以理書分為兩大部份；第一部份是第一至六章，是以但以理和他三個朋友的故事為核心。第二部份從第七至十二章，是記載但以理所得到的有關未來四個帝國的異象和異夢。 我們知道但以理和他的三個朋友是在年輕的時候就被擄到巴比倫，從年輕時代，他們就被擺在一個異族統治的國家，親身經歷異族文化和政治的挑戰。從年輕開始，他們就用美好的靈性，來迎向異教文化的挑戰。 我認為，但以理和他的三個朋友是現代做主工人事奉的榜樣，他們的事奉是一種靈命的流露。的確，靈命多深，事奉就有多深。靈命的事奉不是憑所得的才幹，而是憑對屬靈原則的順服。 從但以理書第一至三章當中，作者特別選擇了三個故事，來告訴我們但以理和他的三個朋友（我稱為但以理的團隊）靈命事奉的三個特點： 第一個特點：保持靈覺的敏銳（但一：1-16）聖經說：『 尼布甲尼撒王吩咐太監長從以色列宗室和貴冑被擄的人當中，將年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識聰明俱備的人帶進宮中。要教他們迦勒底文字。此外，王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年，滿了三年，好叫他們侍立在王的面前。』可是但以理卻立志不用王所賜的膳食，並要求只吃素菜和白水。聖經說明但以理拒絕的理由是：不因食物玷污自己。 有人說，所謂屬靈人，就是能夠在很平凡的事物中，察覺到上帝的心意，並且願意照著遵行的人。例如在別人感覺不到罪的存在的時候，屬靈人能夠把那隱藏的罪抓出來。屬靈人能夠從外表極相似的事物，分出屬神的和屬世界的。 但以理和他的三個朋友拒絕王所賜的食物這一件事，是因為在他們的裡面的靈覺敏銳的察覺到與神違背的地方。所以為了不違背神以及信仰，他們拒絕王所賜的膳食。 我相信當時一定有其他同樣被揀選的以色列年輕人，他們就採取了妥協的態度，接受王所賜的膳食。我想最直接的理由是：在異族的統治之下，不得不暫時妥協，更何況只是事關膳食的小事而已嘛，也沒有甚麼大不了的。 結果上帝親自在這一件事上，證明但以理和他的三個朋友是對的。聖經說，當他們試吃素菜、喝白水十天之後，臉色比起其他用王膳的人更加俊美肥胖。不但在身體上上帝賜福給他們，上帝更在各樣學問上賜給他們聰明知識，尤其是但以理又明白各樣的異象和夢兆。 這樣，我們就看見上帝如何對待那拒絕和接受王膳的兩批人。同樣是以色列宗室和貴冑青年，同樣被揀選，但一個是有上帝的同在和賜福，其他的則是平平庸庸。 所以事奉主做主的工人基督徒，敏銳的靈覺是相當重要的。世界上有許多的事物，都有它的兩面性，保羅要我們做一個屬靈人，能夠分辨。 團隊事奉也是一樣，大家一起成為團隊，雖講同心是很重要的，但是在同心之前若沒有同異象、同看見，便不可能有真正的同心。一個教會或是團隊若是能夠同心，乃是因為異象相同，沒有異象，民就放肆。同有一個異象，就是靈覺相同。 例子： 以前我們建教育館的時候，就有一個清楚的異象，就是社區的福音事工。所以當教育館完成興建的時候，弟兄姊妹就同心開辦致福益人學苑，現在已經到了第四期。而上帝也賜福教會開辦致福益人學苑，從哪裡證明上帝賜福呢？從經費方面，從報名上課的人數方面，從教會同工的參與方面，我們都看到弟兄姊妹同心的在做。歸根究底的因素，就是我們敏銳的察覺到神希望教會向社區傳福音心意，福音要進入社區，這是中壢浸信會的異象，基於這個異象，我們就同心合意的完成，並且看到上帝的賜福。其實，上帝還給我們許多異象，包括家庭小組，包括兒童福音事工，這半年多來，我們確實也看見當我們把心力專注在神所給我們的異象時，神自己就親自成就祂的工作。我們可以看到有更多的弟兄姊妹感覺到需要有小組生活，我們看到神開始召聚我們的兒童，目前兒童崇拜人數已經有四十多位，我相信若是我們專注在神給我們的異象，神就會親自用一祂的祝福與果效向我們證明祂喜悅我們如此事奉祂。 思想：我在日常生活中是否常常操練我的靈覺，並經常察驗神的作為，以致於對於發生在我身上或是周邊的事物，都能夠敏銳的發現神的心意？請舉出您個人在靈覺操練上的一些經驗與見證，彼此激勵分享。 第二個特點：有謙卑的態度（但二：1-3,10-13,17-18）第二個故事提到尼布甲尼撒做了一個很可怕的夢，然而他卻忘記了夢的內容，所以他通令國的術士要把夢的內容告訴他，並且為他解夢，若是解不出來，就把全國的述士全部殺掉。 這事傳到但以理的耳中，聖經說：但以理就去告訴他的同伴，要他們祈求天上得神施憐憫，將這奧祕事指明，免的但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。 在這裡我們看到但以理和他的三個朋友的謙卑，我們不要忘記在但以理書第一章裡面記載，上帝賜給但以理明白各樣異象和夢兆的能力。因此，但以理必然是經常處理這一類的事務的，所以他一定很熟悉，並且很有經驗。 但是，聖經怎麼說但以理的態度呢？是的，他沒有倚靠所得的恩賜或辦事的經驗，而是先來到上帝的面前祈求憐憫。 許多時候我們作主的工人，豈不在我們所熟悉的事奉上，很容易就靠經驗，而忘記每一次都先來到主面前祈求，看看主希望在這一件事上他要我怎麼做。就好像傳福音一樣，並不是對每一個人傳福音，方法都一樣。就連主耶穌傳福音，也都各有不同的方式。對法利賽人，主毫不客氣的斥責他們，因為主知道對這些恃才傲物，常常找把柄要修理耶穌的的法利賽人，當頭棒喝或許比較有效。而對於那肯謙卑自己聽祂講道的人，主就委婉的告訴他們天國的比喻，並且親自解答他們的問題。從福音書中我們看耶穌的傳福音事工，幾乎沒有任何一件事是一個方法。 北歐的一座教堂裡，有一尊耶穌被釘十字的架的苦像，大小和一般人差不多。因為有求必應，因此專程前到這裡祈禱，膜拜的人特別多，幾乎可以用門庭若市來形容。教堂裡有位看門的人，看十字架上的耶穌，每天要應付這麼多人的要求，覺得於心不忍，他希望能分擔耶穌的辛苦。 有一天他祈禱時，向苦像上的耶穌表明了這份心願。意外地，他聽到一個聲音，說：「好啊！我下來為你看門，你上來釘在十字架上。但是，不論你看到什麼、聽到什麼，都不可以說一句話。」 這位先生覺得，這個要求簡單。於是耶穌下來，看門的先生上去，像耶穌被釘十字架般地伸張雙臂，本來苦像雕刻得就和真人差不多，所以來膜拜的群眾不疑有他，而這位先生也依照先前的約定，靜默不語，聆聽信友的心聲。 來往的人潮絡繹不絕，他們的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但無論如何，他都強忍下來而沒有說話，因為他必須信守先前的承諾。 有一天，來了一位富商，當富商祈禱完後，竟然忘記手邊的錢便離去。他看在眼裡，想叫這位富商回來，但是，他憋著不能說。 接著，來了一位三餐不繼的窮人，他祈禱耶穌能幫助它渡過生活的難關。當要離去時，發現先前那位富商留下的袋子，打開，裏面全是錢。窮人高興得不得了，耶穌真好，有求必應，萬分感謝地離去。十字假上偽裝的耶穌看在眼裏，想告訴他，這不是你的。但是，約定在先，他仍然憋著不能說。 接下來有一位要出海遠行的年輕人來到，他是來祈求耶穌降福他平安。正當要離去時，富商衝進來，抓住年輕人的衣襟，要年輕人還錢，年輕人不明究理，兩人吵了起來。這個時候，十字架上偽裝的耶穌終於忍不住，遂開口說話了。 既然事情清楚了，富商便去找冒牌耶穌所形容的窮人，而年輕人則匆匆離去，生怕搭不上船。 偽裝成看門的耶穌出現，指著十字架上說：「你下來吧！那個位置你沒有資格了。」看門人說：「我把真相說出來，主持公道，難道不對嗎？」 耶穌說：「你懂得什麼？那位富商並不缺錢，他那袋錢不過用來嫖妓，可是對那位窮人，卻是可以挽回一家大小生計；最可憐的是那位年輕人，如果富商一直纏下去，延誤了他出海的時間，他還能保住一條命，而現在，他所搭乘的船正沉入海中。」 這是一個聽起來像笑話的故事，卻透露出凡是冥冥中自有安排。在現實生活中，我們常自認為怎麼樣才是最好的，但在上帝可能有更好的計劃。如果我們了解這一點，就會相信，目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是上帝對我們最好的安排若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂。 所以凡事對神持著謙卑的態度，神會親自印證祂的工作。我們看到但以理不但為王清楚的說明了夢的內容，也解釋了夢的意思。我們更看見神樂意高舉但以理這樣願意凡事謙卑尋求祂的人，聖經說，尼布甲尼撒王就高升但以理為總理，掌管巴比倫一切哲士。而但以理的三個朋友也被派管理巴比倫省的事務。 思想：無論事奉或作事，我有否凡事都以謙卑的態度，將它《不厭其煩》的帶到主面前求問。直到心中有平安，我才會去實行它。而不是按照我的經驗（雖然經驗也是很寶貴的）？小組組員可否分享你個人做決定的過程？ 第三個特點：有殉道的決心（但三：1-18）作者選了第三個故事，論到但以理團隊的第三個靈命的特點。 這個故事說到尼布甲尼撒王受到蒙蔽，就下令作了一座馬杜克神像，立在杜拉平原，要求全國百姓只要聽到樂器的聲音，就要向金像下拜，否則就要丟進火窯裡。這是那些忌妒但以理的人的陰謀。結果但以理的三個朋友沒有對金像下拜，因此敵對的人就一狀告到尼布甲尼撒王面前。結果這三個人被判必須丟進火窯裡燒死。 根據考古文獻記載，當時但以理並不在巴比倫省（可能出國辦事），否則事情可能就有所轉寰，而且也會立刻阻止尼布甲尼撒王簽署這樣的命令。 換句話說，沙得拉、米煞、亞伯尼歌三個人表面上已經失去但以理的遮蓋和保護。敵人大概也是想先除掉但以理的同黨，等他勢單力孤再解決他。 感謝神，就是因為這三個人看得見的保護被移開，更顯出這三個人對上帝那份完全的信心。不靠人，只靠神。但以理有離開的時候，但全能的上帝永不離開。且看沙得拉、米煞、亞伯尼歌三個人如何回答尼布甲尼撒王的問話。 尼布甲尼撒說：有何神能救你們脫離我的手呢？ 沙得拉、米煞、亞伯尼歌回答說：即便如此（亦即即使烈火窯這樣可怕）我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。 結果上帝並沒有免去他們被丟進火窯的這一件事，但是卻奇妙的保守他們沒有被火所傷。許多時候，神沒有移去我們的苦難，是為了讓我們在苦難中發現祂恩典的甘甜。讓我們對主有更奇妙、更深入的經歷。 例子：去年這時候德昌弟兄因為過失而必須服八個月的刑期，當大家都想盡辦法勸他打官司，用人的辦法減輕刑責的時候，德昌卻選擇被關八個月。他說：關八個月之後，心裡會踏實一點。八個月當中，大家都擔心德昌不知道會不會在監獄出狀況，結果，八個月過去了，神不但讓德昌平安的出來，而且變胖了，神拿去他心裡的罪責。幾個月之後，又賜給她一位愛主的姊妹。假如德昌沒有這八個月的監獄生活，就不會認識她的妻子。神用美好的恩典證明祂喜悅德昌這一連串的選擇（入獄的選擇、結婚的選擇） 從德昌夫婦身上，我們都能看到他們發自內心真誠的事奉，我不能說他們有殉道的決心，但是卻是有甘心樂意的心。所以他們的事奉很美，教會也有許多弟兄姊妹的事奉一樣很美。我都為你們感謝神。 思想：在你一生中，有沒有曾經為主的道而受到極大爭戰或攻擊的經驗？請回想，當你在爭戰的時候，你心裡所可能浮現的意念是甚麼？爭戰前和爭戰後靈裡的感受有何不同之處？ 結語有一年當英國國家廣播公司製作人馬爾克姆問到：「這個世界最缺少甚麼？」時，德蕾莎修女這樣回答：「今天的世界缺少信仰的美德─如果沒有信仰就沒有生命。因為太多的人類為自私心所蒙蔽，只想到自己，從不顧慮別人。
1952年（42）歲時，德蕾莎修女創辦了第一所「垂死之家」，她在街上撿回來的第一個病人，不但奄奄一息，而且幾乎給老鼠和螞蟻給吃掉了三分之一了。她把這個垂危的病人送到醫院，醫院表示無能為力，拒絕收容，但是她堅持醫院要收容，否則絕不離開，最後醫院只好讓步。 做主的工人，讓我們努力使自己成為一個有好靈命的基督徒。 |
