抗拒試探的秘訣 周學信老師 經文：雅各書一章1-18節 1995.1.19 成為基督徒不難，但是要成為一個得勝的基督徒的確 是非常難的事，天天與主同行，天天過得勝的生活的 確是非常難的，如果你和我要過這種得勝的生活，就 必須曉得如何去抗拒試探，我們知道我們每天都會面 對試探的誘惑，我們必須在面對試探的時候作決定， 到底是跟隨主呢？還是背叛主、不順服主的話語。雅 各書第一章有教導我們怎麼去面對凶猛的試探，從雅 各書第一章第一節到第十二節雅各教導我們關於試驗 的事實，從第十三節起雅各要談甚麼是試探，他要幫 助我們在我們的生活中間要如何抗拒試探。雅一：12 「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後必得 生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的」這裡談 到試探也談到試驗，我們必須先了解到底試探跟試驗 之間有何區別，我們知道試驗是一種外在的事實，而 試探是一種內在的催促、內在的誘惑，不但這樣子試 探本身我們知道是來自於撒旦，要我們跌倒、犯罪， 但試驗是來自於神，要我們在屬靈的道路上有所增長 ，其實試探跟試驗是非常接近的，看我們在試探的過 程中，我們是怎麼回應神。約伯是一個很好的例子， 從約伯記一：11我們看到撒但與神的對話，撒但跟神 挑戰說：約伯今天會跟隨你、依靠你、愛你是有條件 的，那是因為你祝福他，所以怪不得他會願意全然跟 隨你，如果你把這些祝福從他身上挪去，約伯一定會 背叛你、離棄你，這是撒旦的挑戰。我們知道這時神 容許撒旦去攻擊約伯，我們也知道在一天之內約伯就 失去他一切所擁有的財富、家庭及孩子。在這些事之 後撒但又到神面前，伯二：3 「耶和華問撒旦說：你 曾用心察看我的僕人約伯沒有，地上再沒有人像他完 全正直敬畏神，遠離惡事，你雖激動我攻擊他，無故 的毀滅他，他仍然持守他的純正」我們看見神好像接 受撒旦所行的，容許撒但攻擊約伯，所以約伯的處境 對約伯來講是一個試探也同時是一個試驗，看約伯怎 麼面對這樣的挑戰。我們可以看見這樣的過程中約伯 並不把這樣的試驗變成為試探，約伯依然順服神。 同樣的也看到雅各教導我們該怎麼去面對天天的試探 ，雅各書第一章給我們很清楚的交代，他告訴我們必 須要了解試探的過程，更告訴我們應該怎樣抗拒試探 ，雅一：13「人被試探不可說我是被神試探，因為神 不能被惡試探，祂也不試探人，但各人被試探乃是被 自己的私慾牽引誘惑的，私慾既懷了胎就生出罪來， 罪既長成就生出死來」這裡有一個關於試探的教導， 試探本身是一個沒有停止的過程，請注意13節「人被 試探」不是說「人如果受試探」，意思是說試探是一 個無論何時的事實，是一個不可避免的事實，每一個 人天天都會面對試探，不管在哪裡都會碰到試探的引 誘，不管今天你是牧師也好，平信徒也好，我們同樣 的都會面對試探的催促，不管今天在東區也好或在神 學院、修道院，我們都沒有辦法逃避試探，這個世界 上沒有地方是沒有試探的，因此我們知道試探是一個 不可避免的事實，並且是一個離我們非常近的事實， 不但這樣子試探本身可以來自於不同的大小、不同的 顏色、不同的形狀，也可以來自於物質的試探，例如 房屋、金剛鑽、新的跑車、舊的古董都可以成為我們 的試探，試探本身也可以是一個抽象的事實，如名氣 的追求、權力的追求、地位的追求都可以成為試探的 目標，不但如此報仇的心也可以成為試探，不但試探 本身有物質的事實、抽象的事實，同時試探本身也是 一個慾望的事實，可以來自肉體的慾望，盼望可以跟 某一個女人上床，這可以成為一個試探，甚至於一塊 可口的蛋糕，一塊很棒的起司蛋糕，這些蛋糕對於我 們這些肚子會大的人來說是一個很大的試探。所以試 探本身可以來自於不同的形狀、不同的大小、不同的 顏色，沒有一個人是免疫的、不會受試探的，試探從 來不會離我們非常遠的，在我們還沒有料到的時候， 試探就在那裡，因為試探是一個不可避免的事實，但 求主不要因為這個事實使我們把它當成為一個犯罪的 藉口，我們知道試探本身是非常凶猛的，我們所敬愛 的主耶穌祂也常常面對試探，面對撒旦的攻擊。 試探不僅是一個沒有停止的過程同時試探也是一個非 常個人性的過程，請再注意雅一：13「人被試探不可 說我是被神試探，因為神不能被惡試探，他也不試探 人」當我們受試探時，我們不能怪神，我們必須要負 起我們跌倒的責任，常常我們是在跌倒後責怪別人、 責怪神安排我們受試探、責怪撒但，而不願意負起自 己的責任，可是第13節這裡已說得很清楚：不可說我 是被神試探，因為神不能被惡試探。這裡給我們兩個 理由，第一個理由是因為神不能被惡試探，神的本質 就是聖潔，不可能故意去絆倒人。第二個理由是祂也 不試探人，神會試驗我們，但不會試探我們，聖經裡 面很清楚的告訴我們說：但各人被試探乃是被自己的 私慾牽引誘惑的」請注意「各人、自己」所以雅各說 得非常明確，試探本身乃是非常個人性的事實，不要 說是撒但讓我做的，是我在那裡跌倒受試探的。馬丁 路德曾說：「我們不能停止鳥從我們的頭上飛過去， 但是我們可以阻止這些鳥在我們頭上築牠的鳥窩」。 試探不但是個人性的過程，同時它也是一致性的過程 ，雅一：14「但各人被試探乃是被自己的私欲牽引誘 惑的，私慾既懷了胎就生出罪來，罪既長成就生出死 來」如果我們注意14節跟15節的關係就發現到，14節 是描述試探過程的開始，15節是描述試探過程的連續 ，很明顯得試探的過程是一致的，這告訴我們說撒旦 的策略有一貫的作風，這可以鼓勵我們，因為我們知 道撒但的策略、花招是非常簡單的，很可惜的是常常 我們就被牠這麼一招所迷惑，保羅也告訴我們說：我 們並非不曉得牠的詭計是甚麼。撒但的能力是有限的 ，牠不是無所不能的，牠的策略、絆倒人的方式是簡 單的，所以我們必須抓住這裡的教導，不要太天真無 知，牠所用的策略是相似的，那這樣的策略是甚麼呢 ？從第14、15節我們仔細思想可以看到撒旦所用的策 略一定有三個階段： 一、慾望 請看14節「但各人被試探乃是被自己的『私慾』牽引 誘惑的」私慾本身這個字原來它的意思是中性的，不 一定是有那麼負面的意思在裡面，但很多時候我們給 慾望賦予較多負面的意思，但我們知道有的慾望是正 面是好的，但有的慾望明顯是不好的。當撒旦在試探 我們的時候，往往在我們的心裡面栽種一種慾望，一 種「餓」要我們去犯罪，在創世紀第三章裡面當撒旦 在引誘夏娃跟亞當時，牠在他們的心裡面栽種一個懷 疑的種子，對神不依靠、懷疑神的應許，不但這樣， 雅各更清楚、更仔細的把它解釋出來，請看後面這幾 個字：乃是被自己的私慾牽引誘惑的，這個慾望中間 有牽引有誘惑，請大家注意「牽引」這個字，這是一 個非常強烈的字，它所描述的是一種催促、一種說服 力，我們從別的經文來了解這個字的意思，約十二： 32「我若從地上被舉起來就要吸引萬人來歸我」。「 吸引」這個字跟「牽引」是一樣的字，在約翰福音這 裡是做正面的應用，當主耶穌被高舉起時，被釘在十 字架時，他要吸引萬人來歸向他，我們知道那掛在十 字架的是不吸引人的事實，看起來似乎很矛盾，今天 很少的人看到十字架時會被吸引，保羅告訴我們說十 架對他人來說是愚昧的事情，是絆倒人的事情，那掛 在十字架上所謂的救主祂在那裡沒有氣息，無法救自 己，一般人看到那景象時他們不會被吸引，但我們知 道當我們以信心的眼睛來看的話，的確那十架是吸引 我們的，是我們要追求的一個事實。而在雅各書這裡 所使用的觀念是相似的，他告訴我們說撒旦用私慾牽 引我們、催促我們、說服我們，撒但這裡用的是負面 的，用私慾牽引我們，要使我們跌倒不順服神，不但 這樣子，私慾的另外的一個層面就是誘惑，這個字是 非常的逼真，其實這個字是用在釣魚裡面。在國外的 中國人很喜歡週末去釣魚，中國人也很喜歡吃魚，如 果到龍潭或到石門那裡有活魚，有好幾種吃法，一個 會釣魚的人懂得做餌，餌本身就是要掩飾那很利的鉤 子，那餌就是誘惑，撒旦要引誘我們跌倒的時候，牠 在那裡掩飾那鉤子，撒但是一個很聰明的漁夫，正在 那裡要釣我們這些笨的魚，很奇怪的我們這些魚就被 釣了，然後就讓撒但將我們活魚三吃了，這就是撒旦 所用的第一個階段，就是慾望的階段，從慾望中牠牽 引我們催促我們上鉤，誘惑我們跌倒。 二、不順服 請看15節「私慾既懷了胎就生出罪來，罪既長成就生 出死來」我們看到神的話是那麼的清楚，這裡雅各用 一個讓我們非常容易了解的比喻來描述這個有殺傷力 的過程，他用我們生產的過程來描述撒旦引誘我們跌 倒的過程，我們知道說胎兒是因有精子跟卵的結合， 同樣的當慾望跟惡結合的時候就會生產，當我們面對 試探的時候，我們必須做一個決定，要放棄撒但所給 我們的慾望、誘惑，還是要去思想、進入這個誘惑慾 望裡面，我們知道當我們進入那誘惑慾望裡面時，其 實我們就是不順服，背叛主做錯誤的決定。 三、死亡 第15節「私慾既懷了胎就生出罪來」這是第二個階段 結果就是不順服、就是犯罪，到了第三個階段就是死 亡，「罪既長成就生出死來」這就是撒但最終的目的 ，我們都知道不順服的結果就是死亡，如同約八：44 「撒旦從起初是殺人的」這裡雅各表達的也是相似的 觀念，到底這裡所說的死是甚麼死呢？很明顯這裡所 說的死不是肉體上的死，而是一種屬靈的死、存在的 死，請看12節「忍受試探的人是有福的，因為他經過 試驗以後必得生命的冠冕」死跟生命本身是相反的， 這種的死是存在的死，雖然外表是活的但內心是死的 ，外表看起來雖然有自由。但內心是受捆綁的，外表 雖然很喜樂但內心充滿了沮喪、厭倦、挫折、憂慮， 其實有很多的人外面看起來是活生生的但裡面是死的 ，所以撒但最終就是要我們死。雅各給我們很清楚的 教導，撒但的試探是一致性的，所以試探本身有一致 性的事實及過程。 試探不僅有一致性的過程，同時也是一個有力和迷惑 人的過程，請看16節「我親愛的弟兄們不要看錯了」 再看15節「懷了胎、長成」這幾個字，當精子跟卵結 合的時候，那生命一開始，這生命的過程就掌握一切 ，如同試探一樣，當私慾既懷了胎，它一定有罪的長 成，結果就是死亡，所以看見它的力量非常的大，因 而雅各要提醒我們「我親愛的弟兄們不要看錯了」「 不要看錯了」原文的意思是「不要被欺騙了」因為試 探本身是個有力、迷惑人的過程，不要低估撒但的試 探，不要那麼的天真、愚昧，我們知道它的力量、殺 傷力的確非常有力，試探本身出現時並不是很明顯， 有時甚至牠在非常好的事情中出現，但是後面所隱藏 的有它的殺傷力及毀滅性，所以雅各提醒我們不要看 錯了，不要被欺騙了，不要那麼的愚昧無知，聖經中 的羅得他如果沒有那麼的天真無知，他不會搬到所多 瑪去；大衛也是，他那天下午在睡飽以後，看到女人 洗澡後就在那裡犯罪，他們有很多時候都低估看輕了 撒但的誘惑，所以我們看到撒旦的誘惑的確是非常的 利害，有很多的男人在出差時看那些不該看的電影， 讓許多男人跌倒，所以求主幫助我們，試探是非常有 力的。雅各告訴我們當我們面對試探的時候必須要了 解試探的過程，當我們了解之後就比較容易懂得去抗 拒它，並且雅各也告訴我們如果要去抗拒撒但凶猛的 試探時，我們必須抓住17、18節這裡的教導，雅各給 我們一些的原則幫助我們去抗拒試探，前面他談到試 探之路是有毀滅性的，後面則告訴我們救恩之道，那 救贖的路，幫助我們逃避試探，「各樣美善的恩賜和 各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡 降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒，祂 按自己的旨意用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬 物中好像初熟的果子」這裡雅各所教導的原則是： 一、一切我們所需要的神都預備了，「各樣美善的恩 賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的」經文裡談到賞 賜，我們知道神是那最美的、最完全的賞賜者，並且 我們也看到「各樣」這個字出現了兩次，這告訴我們 神所賜給我們的是豐富的、是全面性的，他把最好的 賜給我們，所以當我們面對試探的時候，神在那裡幫 助我們，賜給我們一個可逃之路。林前十：13「你們 所遇見的試探無非是人所能受的，神是信實的，祂必 不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候總要 給你們開一條出路，叫你們能忍受的住」所以當我們 面對試探的時候，我們不是孤獨的面對，神是信實的 神，祂一定會在那裡為我們開一條出路，叫我們能忍 受的住。所以當我們面對試探的時候，我們必須抓住 這寶貴的應許及原則，一切我們所需要的上帝都為我 們預備。 二、一切我們所需要的我們隨時隨地都可以支取，17 節「從眾光之父那裡降下來的，在祂並沒有改變，也 沒有轉動的影兒」不但一切我們所需要的神都為我們 預備，一切我們所需要的更是隨時隨地都可以支取。 我們知道人會改變，人的情緒像氣候一樣會改變，但 我們的神卻是永不改變，當我們面對試探的時候，我 們可以隨時隨地去找祂，求祂給我們力量去面對凶猛 的試探，祂都在，都有空，並不需事先預約，並且祂 是不改變的神，從過去、現在、直到將來神都是一樣 的，祂是那位忠實的神，在那裡為我們開出路。 三、一切我們所需要的，在我們新生命裡面可以找到 ，18節「祂按自己的旨意用真道生了我們，叫我們在 祂所造的萬物中，好像初熟的果子」，今天我們會重 生得救，是因為神在亙古裡面的安排，他是一個全權 之神，我們的生命在祂的安排之中，甚至我們每一根 頭髮祂都數算過，每一滴眼淚祂都收藏，我們都知道 我們的生命在神的手中，這裡告訴我們說：他用真道 生了我們，所以我們知道每逢一個牧師、傳道將　神 的話語宣揚出去時，神的靈就在其中做改變的工作， 我們很多時候信主是因為聽道的緣故，生命被改變因 而歸向主，所以在教會裡面講道是非常重要的，弟兄 姊妹必須要得到靈糧的餵養，求主幫助讓我們珍惜所 聽的道，主日我們不是要聽牧師對政治情況作意見的 發表，也不是要對台灣的生態作一些了解，乃是要對 真道有更深的了解，因為今天我們是因　神的道而得 著新生命，有了新生命就跟神有了新關係，有了新關 係就有新力量，而這新力量正是我們抗拒試探的最大 力量，這裡告訴我們說：叫我們在祂所造的萬物中好 像初熟的果子。這表示我們在神的創造裡面我們是祂 初熟的果子，跟神的性情有份。所以一個信主的人不 但信了神還要像神，因為他擁有神的性情，但可惜的 是今天有很多的基督徒不像神，看不出他生命中有神 的性情。 不曉得弟兄姊妹在我們的日常生活裡面，當我們面對 試探的時候我們怎麼去抗拒撒旦凶猛的引誘呢？雅各 教導我們，當我們面對試探的時候不要太吃驚，因為 試探是沒有停止的過程，同時雅各也告訴我們說不要 太不負責任，試探的本身是一個個人性的過程，雅各 也說不要太不知道，試探本身是一個一致性的過程， 雅各也說不要太天真愚昧，因為試探本身是有力、迷 惑人的過程，但是更重要的雅各告訴我們說，一切我 們所需要的神為我們預備，一切我們所需要的，我們 可以隨時隨地去支取，一切我們所需要的在我們新生 命裡面可以支取，我們可以去克服、抗拒撒但所給我 們的試探。(講道謄稿未經講員過目) (本文摘自台北浸信會榮恩堂週報)