不能看見的神 講員：黃業強弟兄 經節：列王記上12:26-33，瑪拉基書3:13-18 1994.1.9 一、前言： 聽說某次佈道會中講員是個不會講中文的美國人，聽眾有講國語的、台語 的、廣東話的。主辦單位一時找不到一個適當的翻譯人員，於是找了三個未信主 的，每人翻一種語言。於是講員說"God is invisible."第一個說：「上帝是看不見 的。」第二個說：「上帝是瞎眼的。」第三個說：「上帝像瞎子打瞌睡。」這樣 的誤解固然可笑，但在我們的生活當中卻常有如此可笑的行動。把神當作是瞎眼 的，有時清醒，有時糊塗的，像瞎子打瞌睡一樣不知是睡還是醒的。 在聖經中將「神是不可看見的」這個教義誤解，因而犯罪的例子很多，今天 我們要看兩處經文，一處記在列王記上12:26-33，另一處記在瑪拉基書3:13-18。 二、耶羅波安的罪 1.經文解釋：王上12:26-33 在以色列的歷史中，當所羅門王過世後，王國分裂成兩半，南邊的叫作猶大 國，北邊的是以色列國。北國的王耶羅波安為了怕人民照神的吩咐，每年到南國 的首都耶路撒冷去獻祭，他就在他領土最南端的伯特利，最北端的但各設了一個 金牛犢，讓人們不要到耶路撒冷去敬拜神，在這兩個地方敬拜就可以了。 或許你會覺得耶羅波安怎麼會那麼笨，他們的祖先在曠野漂流的時候不是已 經發生過金牛犢事件了嗎﹖難道他沒有從中記取教訓嗎﹖耶羅波安是個聰明 人，他不會犯如此笨的錯誤。在曠野發生金牛犢事件時，以色列人剛從埃及出來， 埃及人的信仰中的確以牛為 神，以色列人學埃及人以金牛為神，惹了神的怒氣。現在情況變了，以色列人天 天相處的是那些迦南人，迦南人的神常有一個動物在神的下面，他們拜的不是那 動物，而是那在動物身上的神，對以色列人而言，他們的神是看不見的，耶羅波 安要以色列人拜的不是那金牛，而是金牛上面那看不見的神。 或許你會說，耶羅波安的確叫以色列人拜的，是那看不見的真神，又錯在那 裡呢﹖問題是，第一，他的動機不對，他的動機不是讓人民敬拜那獨一的真神， 而在這兩處設敬拜中心，他的目的在鞏固他的王位，在32-33 節中他甚至私設一 個節期，讓人民不去守神所設的住棚節。他又在邱壇建殿，立非利未人為祭司 (v.31)，這些都是神所不喜悅的。第二，他的方式也不對，神要以色列人敬拜的 儀式集中在耶路撒冷，他卻違背了這個命令，何況這樣的金牛與迦南人敬拜的神 的方式太像了，這樣誤導百姓將神降級到與迦南的神同等。舉個比較現代的例 子，蓮花在佛教是有它特別的意義的，若我們不在教堂作禮拜，而是在廟裡作禮 拜，廟中放的不是佛像，而是一個大蓮花，上面什麼都沒有，雖然形式上我們拜 的是那看不見的神，但對信徒而言，那是誤導，將我們的神與在蓮花上的佛，甚 至民間宗教中的八仙過海各顯神通的八仙都放在同一地位，耶羅波安所犯的正是 如此，因此在整個列王記中一再指出「尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，使以色列 人陷在罪裡。」並認定這是造成北國滅亡的一大原因。﹙王下17:16-18﹚ 2.以別的事務取代神 耶羅波安雖然知道神是不能看見的神，他卻忘了神也是鑒察人心的神，他卻 用他的政治野心取代了神，他雖然教導人民敬拜那看不見的神，但用的是錯誤的 動機和方法，使得以色列百姓也犯了以別神取代真神的罪，如今我們雖然覺得可 笑，但我們是否也犯了同樣的罪──以別的事務取代神。 ぇ兩週前聖誕夜裡校內有各種各樣的慶祝活動，教堂裡有子夜禮拜，外面有聖誕 舞會，更有不知什麼是佳音的人們，到處報佳音，對那些還沒認識主的人而言， 我們似乎很難責備他們什麼。但對基督徒而言我們應該知道我們要慶祝的是什 麼，有同學他要來做第一堂禮拜，原因是第一堂子夜禮拜比較早，可以禮拜完了 以後再去舞會跳到半夜，我不禁要問，到底聖誕節要紀念的是什麼﹖這不是和耶 羅波安所犯的罪一樣嗎──以別的事務取代神。 え有一天我聽到一位同學說他不能再來聚會了，因他新找到一個打工的機會，正 好與聚會同時，星期天也不能來參加崇拜，因前一天晚上要當DJ到半夜，早上 起來做禮拜會睡眠不足。如果打工比在主裡的成長重要的話，那我們所犯的就和 那耶羅波安的罪一樣──以別的事務取代神。 ぉ我29歲才信主，常覺得那些從小就是基督徒家庭長大的小孩很幸福，因為他 們可以很小就認識主，但有一天一位朋友告訴我，他是基督徒家庭長大的，但他 非常不快樂，因為他信主太早了，不像我小時候偷過東西，做過壞事，說過不少 謊，又在太保堆中混過，還可以交不信主的女朋友，生活多彩多姿，他的生活是 多麼平淡無奇，他覺得生活太單調了，沒有享受到罪中之樂。事實上他沒有看到 信主的福氣，仍然盼望著那罪中之樂，以罪中之樂當作至寶，這不也是犯耶羅波 安所犯的罪──以別的事務取代神。 三、瑪拉基所責備的罪 1.經文解釋：瑪拉基書3:13-18 在先知瑪拉基的時代，人們從被擄之地回到了家園，聖殿重建完成，但建殿時的 熱心隨著田裡的欠收，生活中的失望，社會上的不公平漸漸地冷淡了，他們以為 神不再看顧他們了，在13-15 節中他們稱「狂傲的人為有福，並且行惡的人得建 立，他們雖然試探神，卻得脫離災難。」對他們而言神一定是睡著了，或根本看 不見他們在做什麼，但在16-18 節中神的回答是「誰說我看不見們們在做什麼， 聽不見們們說什麼，只是我所定的日子還沒有到，到那日我自然會將屬我的和不 屬我的分開，將善人和惡人分開。」 2.神是瞎眼的神嗎﹖ 先知瑪拉基指出以色列人的問題是「以為神是瞎眼的」以為神看不見他們在 做什麼，因此惡人才是可稱頌的。我們或許覺得這種想法可笑，但我們不是也常 如此嗎﹖我們常用主禱文禱告說：「願你的旨意行在地上如同行在天上。」但做 的時候卻像「願你的旨意只行在天上，不要行在地上。」做一些以為神看不見的 事。 ぇ我有個朋友告訴我他信佛教，他太太信天主教，我問他那你們在信仰上不會有 衝突嗎﹖他說不會，當他太太要去望彌撒時他會跟著去，他要去廟中燒香時他太 太也陪他去，他們從不爭執。我想他太太要就是禱告說：「主啊！願你的旨意行 在天上，不要行在地上。」否則她就是覺得神有時是瞎的，看不見她拜別神。 え有一次我出去應酬，大家要喝烈酒，我不肯喝，於是有人說：「今天你太太也 不在，你的神也不在，因為神一定不喜歡喝酒的地方，他不會來這裡，即使來了 也得休息一下吧，不會老看著你有沒有喝酒的。」多少時候我們是這樣想──神 有時候是瞎眼的，看不見我們在做什麼，偶而做壞事有何關係，別人又看不見， 惡人做壞事不是也都沒事嗎﹖但我們知道神是無所不知的，惡人沒報應只是時候 未到，也不一定是現世報。 3.神是慈愛的、公正的神 或許有人會覺得那多可怕，我做什麼神都知道，他怎麼從來不休息一下呢﹖ 那我不是完全沒有私密性了﹖對我們所信的神而言，祂是無所不在的，是不瞎眼 的，因此我們的確是完全沒有私密性，祂知道我們所做的事，如果我們想做壞事， 的確很可怕。但別忘了神是公正的也是慈愛的，祂不是老在挑我們的毛病，也不 是只罰不賞的神，祂是可以分辨我們動機的神，祂不光是被動地找我們的錯，而 且主動地帶領我們過聖潔的生活，若我們仍有不希望神知道的地方，顯然我們還 有不夠聖潔，不順服神帶領的地方。我們何不請神住在我們心中，讓祂帶領我們 的一言一行，讓我們所做的每一件事都是祂所喜悅的，那我們還有什麼怕祂知道 的呢﹖ 四、結論 1.神是看不見的神，並不是神看不見我們，而是我們看不見神，但我們一定要看 見神才能信靠神嗎﹖以色列人在曠野時雖看不見神，但每天看見雲柱與火柱帶領 他們，但他們的信仰生活並沒有因此而更好，神是要我們用信心去信靠一個看不 見的神。12月31日台視歲末特別節目中，主持人盛竹如在對台灣經濟方面說了 一段話，大意如下：「50年代美國人做過凱子，但美援到的地方，就掀起反美 的聲浪。70年日本也做過凱子，但日貨到的地方，也同樣掀起了反日情結。如 今我們在台灣的中國人正在當凱子，但若一定要當過凱子，才能體會那金錢後的 虛空，那當凱子就算是我們學習的代價吧！」我相信我們弟兄姊妹的生活都不 錯，但若你曾是或正在當凱子，或用金錢、用享樂取代神，今天是一個機會讓你 的信仰更新，看清那金錢後面的虛空，信靠一個看不見的神，讓神成為你生活的 中心，讓神帶領你成長。 2.神不是瞎眼的，他無時無刻不看著我們，不要以為我們有任何事可以逃過神的 眼睛，若見惡人亨通，不要羡慕，因那是時候未到，要相信神是公正的，神是慈 愛的，若你還沒信靠神，今天是一個機會，你知道神是看不見的神，是一個無不 在的神，祂不會因為你不信祂而不存在，你是否願意信靠一個看不見，但慈愛而 公義的神，讓他帶領你的一生，讓你漸漸學習過一個聖潔的生活。 （摘自台中東海教會週報）