滿有恩典的神 經節：路加福音15:1-32 講員：黃業強弟兄 1994.7.17 一、引言： 楊牧谷先生在他所寫的「狂飆後的微聲」(Charisma and Diakonia)中提到 一個非常現實的例子，他說中國人最大的願望是發財，假如我們問十個中國人， 「遇見鬼而可以發財的話，你會怎樣選擇﹖」相信大多數的人會心甘情願遇見鬼。 遇見鬼發了財後，他會想到用高價請高僧為他趕鬼，或是把不吉利東西靈巧地給 它轉個意思，就可以心安理得地繼續發財了。這表示中國人不太在乎信的是什麼， 不在乎真不真，只在乎靈不靈。真正的信會從內心中建立起這個信仰的世界觀， 基於這個世界觀會產生他的價值觀，因而他做事的準則會與未信時不同，這才是 真正的信。因此若你對神的認識不正確，行為也跟著會有偏差，今天我們要來看 一段路加福音的記載，顯示不正確的信仰，會得到不正確的行為。 二、事件的前因： 在路加福音十四章的結尾耶穌說：「有耳可聽的就應當聽。」接下來在十五 章一開始，我們發現人們聽了這話後，有兩種不同的反應──第一種人是稅吏和 罪人，照常理來說，這是比較不屬靈的一群，但他們卻做出比較屬靈的舉動，挨 近耶穌要聽他講道。另一群人是法利賽人和文士，他們自認是比較屬靈的一群， 但他們的舉動並不屬靈，他們的注意力不在耶穌所講的，而在耶穌所做的，他們 在議論說：「這人接待罪人，又同他們吃飯。」。路加福音的記載中，有一個一 再重複的重點，那就是福音的「普世性」，耶穌宣告天國的來臨，悔改歸向主就 可以進天國。對法利賽人和文士而言，他們的問題就在於此，稅吏是羅馬人的走 狗，罪人不守律法，他們怎麼可以進天國呢﹖要進去至少不是從正門進。而耶穌 居然接待他們，還和他們一起吃飯，若天國是如此，我要考慮考慮是否要進去。 自稱屬靈的，不想聽道，在他們覺得不屬靈的，反而想聽道，而耶穌居然站在不 屬靈的一邊。他們的問題到底出在那裡﹖ 三、耶穌的回答： 耶穌知道他們在議論，於是一連講了三個比喻，第一個比喻提到牧羊人，有 一百隻羊，失去了一隻，他會撇下那九十九隻去找那一隻。第二個比喻提到一個 婦人，有十塊錢，失去了一塊，她會努力去找那一塊錢。第三個比喻是大家耳熟 能詳的浪子的比喻，一個父親失去了小兒子，當那小兒子回來的時候，他高興得 請客告訴大家。這三個比喻都在描述神的屬性，他們至少提到神的兩個特性： ぇ神是珍惜每一個人的神： 在三個比喻中，我們可以很明顯地看到耶穌用誰比作神，在第一個比喻中， 那牧羊人是神，他沒有說：「很可惜，我失去了一隻羊，但我還有九十九隻，比 起來，一隻微不足道，算了吧！」他仍然敝下九十九隻羊，去找那失去的一隻。 在第二個比喻中，耶穌用那婦人比喻神，她也沒有說：「十塊錢少了一塊，又何 妨呢，我還有九塊呢！」她仍然是非常珍惜地去找那失去的一塊錢。在第三個比 喻中，耶穌用父親比喻神，他也沒有慶幸地說：「敗家子，不養也罷，只要大的 在，也夠養兒防老了。」在第20節我們看到他似乎是每天在張望，希望看到小 兒子的回來。神不會因為天國有人口澎漲的問題而不要你，祂也不會因為你以前 做過多少壞事而不理你，祂珍惜每一個人，甚至出去找失落的人，你現在是神國 的人嗎﹖如果還不是，你是否願意讓神找到，還是仍然和神捉迷藏﹖ え神是滿有恩典的神： 在整個路加福音中，路加還強調另一個重點──悔改。在前兩個比喻中，羊 是不會悔改的，錢也不會，但在這兩個比喻的結尾第7 和第10節中，路加特別 記載耶穌強調人需要悔改，而且神喜悅每個人的悔改。第三個比喻更是明顯地指 出這個重點，當小兒子離家時，用現代的話叫作與父親脫離父子關係，當他悔改 回到家中時，他並不期待回復原來兒子的名份，只希望父親把他當作是是一個雇 工，但父親並沒有讓他表達這個意願的機會，父親馬上給他袍子、戒子和鞋子， 並請客告訴大家他回來了，表示仍然給予他兒子的名份。父親的喜悅是因為兒子 的悔改。三個比喻都有一個相同的重點，那就是人的悔改。當人悔改時，神是滿 有恩典的神，祂會滿心歡喜地接納悔改的人。 有不少人認為第三個比喻的主題在說明神的愛，小兒子是如此的叛逆，但他 的父親還是如此地愛他，如果「愛」果真是這一個比喻的主題，那這個比喻停在 第24節就夠了，但這比喻並沒有就此打住，它還有下半段，說到那大兒子的不 高興。事實上將這個比喻叫「浪子的比喻」並不恰當，因為這個比喻中浪子並不 是最重要的人物，比喻的前半段講的是小兒子的叛逆和悔改，比喻的後半段講的 是大兒子的反應，而真正串起這兩段的人物是那父親，因此若要為這比喻起一個 名字，應該說是「父親的比喻」。這個比喻的主題是在說神是滿有恩典的神，所 謂「恩典」是不配得而得到的叫恩典，小兒子的待遇是不配得的，但父親珍惜他 的悔改，仍然給予他兒子的名分，神不只是個要求嚴格的神，神也是個滿有恩典 的神。 四、法利賽人與文士的錯誤： 在這個比喻中，耶穌的重點並不是描述浪子多麼無情，也不是描述父親多麼 慈愛，而是要糾正法利賽人和文士對神的認識。他們認識的神是一個公義的神， 他像個嚴厲的父親，要求兒女們嚴格遵守他的規定，雖然他知道這些規定的標準 是多麼高，但他並不放過處罰每一個錯誤的機會。正如那個大兒子，回到家中所 看不順眼的是父親如何對待小兒子，如果他看到的是父親在處罰小兒子，罰他不 准進家門，只能每天在門外吃他們吃剩的東西，或許大兒子會高高興興的進家 門。當法利賽人和文士看到耶穌和稅吏、罪人一起吃飯時，也有同樣的感覺，在 他們的想法，這些人應該是被排拒在外的，怎麼可以一起吃飯呢﹖如果他們可以 進天國，那太不公平了！他們所認知的神是公義的，並沒有錯，但他們忘了神也 是滿有恩典的神，當罪人悔改時，神會珍惜他的悔改，兒子的名份原是罪人不配 得的，但神仍然給他。這個比喻留下了一個問號，到底大兒子有沒有進去和大家 一起慶祝，耶穌並沒有說明，但那並不重要，重要的是將這個問題留給法利賽人 和文士去回答，他們是否願意接納悔改的稅吏和罪人。 五、我們對神的認識是否正確﹖ 在上面這個比喻中，我們可以看到對神的了解不清時，在行動上會有相當的 偏差，自以為很屬靈的人，會做出來讓別人覺得不屬靈的事，那些還沒信主的只 要他悔改，反而會做出神所喜悅的事。但至少那些法利賽人和文士有一點還不錯 的，那就是他們的行為和信心是一致的，他們相信這樣一位神嚴厲的神，也就有 這樣嚴厲的行為。有許多基督徒甚至還不清楚所信的是什麼，更別說行為和信仰 有什麼關係了。正如前面所說的那個碰鬼的例子，和什麼神都信的例子，他們都 不再乎信的是什麼，只要靈就好，許多時候我們向神禱告不見得靈，神不見得要 應允我們的禱告，若神什麼都要聽我們的，那和阿拉丁的神燈有麼差別﹖到底誰 是神就很值得思考了。有一位朋友曾對我說，他以前也信，也去聚會，但他母親 生病時，他恆切地禱告，但神沒有應允他，結果他母親還是去逝了，從那事件以 後，他就不再信了。這個態度是把神看做阿拉丁的神燈，對神有這樣錯誤的認識， 也難怪有錯誤的行為。神是創造天地神，神是公義的神，也是滿有恩典的神，祂 不是聽我們差遣的神，我們只有正確地認識祂，才會有討神喜悅的行為。 六、正確的信仰要從內心建立： 許多人信主之後，只學會了外表的行為，學會了星期天做禮拜，學會每星期 聚會，也學會了如何做屬靈的禱告，但做起事來和信主前沒有兩樣。幾年前有一 位學生，許多人都覺得他很屬靈，會領詩歌，會帶禱告，有一天他帶大家大聲禱 告：「神啊！我讚美你！我讚美你！....」五分鐘後仍只有這句話，於是我想幫助 他，說：「讚美神那一點呢﹖」他馬上停住了，因為他不知道要讚美的那一點， 神有那麼多的屬性，他一點都想不出，表示他對神沒有太多的了解，過幾年若有 人告訴我他去搞新紀元運動去了，我也不會太驚訝，因為他對這個信仰本來就沒 有太多的認識，若看到另一個活動更好玩，更靈，他就跟著去了。因此當我們帶 一個人信主後，一定要帶領他從在內心中建立這個信仰的基礎，讓這個信仰在內 心中生根，讓他的整個世界觀和價值觀改變過來，如此信仰才是穩固的，才不會 看到一個新的運動，更靈的神就跟跟著跑了。或許你會說：「連我都沒有搞清楚 基督徒的世界觀是什麼，我怎麼帶領別人呢﹖」如果有這樣的認知，表示你還有 救，除了每星期的主日崇拜以外，每天的讀經是必要的，另外我們還有各查經班、 團契幫助你對這個信仰有更深的認識，在學期中每週日我們還有成人主日學，這 也是另一個學習的管道，過去很少有教職員參加，你願意在這信仰上更進一步 嗎﹖ 若你還不是基督徒，今天你聽到我們所傳揚的神是一位創造的神，珍惜每一 個人的神，而且是一個滿有恩典的神，你願意更深地認識這位神，或你已經聽了 很多，願意信靠這樣一位神，讓祂帶領你一生，歡迎你禮拜後找我們校牧室的同 工談，或找我談，我們會很樂意地幫助你如何更認識這位神。 （摘自台中東海教會週報）