

         迎接復興的來臨            謝宏忠傳道

經文：馬太福音三章1至12節
                  1996.01.07
    去年十一月中旬，我有機會到美國洛杉磯參加第一屆全球禱告佈
道大會。到了那裡才發現，有六個不同的大會先後在洛杉磯舉行，而
聚會的主題居然不約而同的都是「禱告」。在這六個有關禱告的大會
中，我聽到一個有關國際學園傳道會的創辦人兼會長－－白立德博士
推動禱告的故事，心裡很受感動。白立德博士是目前很有影響力的世
界級基督徒領袖。一九五一年，他開始學園傳道會的事工，至今四十
幾年，全球的同工已增加到一萬三千人，義工則有十幾萬，分佈在全
世界一百六十一個國家中。

    一九九四年美國國慶日（七月四日）剛過，神就感動他要為美國
的屬靈覺醒和世界的復興禱告。於是他從七月五日開始四十天的禁食
禱告。禱告到廿九天，他看到歷代志下廿至卅章，神給他特別的感動，
去邀請全美數百位最具影響力的基督徒領袖，一起來禁食禱告。他向
神求三百位，結果，九四年十二月五日至七日，在美國佛州的奧倫多
城，居然來了六百位。他知道這是神親自成就的事。

    當他繼續禱告時，神又給他一個確據：在公元兩千年結束之前，
美國和全世界將經歷一次極大的屬靈覺醒，可能是教會歷史中最大的
屬靈豐收，也可能是最後的屬靈大復興。他不斷地禱告，神又感動他
要有更多的人加入禱告。我在美國參加禱告佈道大會的那段時間，同
一場地，他正召集全美六千位基督徒一起禁食禱告三天。他的目標是
在公元兩千年之前，北美有兩百萬基督徒，加入四十天禁食禱告的行
列。若從現在算起，也就是每年要有四十萬的基督徒在一年中有四十
天的禁食禱告。

    我們在台灣似乎感覺不出屬靈大復興將要來臨。但從美國回來，
我感受到神正在全世界作工。最近一期﹁今日華人教會﹂雜誌曾提
到，公元兩千年時，透過廣播、電影、電視、單張、聖經翻譯，全世
界將有百分之九十五的人可聽到福音。以學園傳道會所製作的電影
「耶穌傳」為例，目前每天被譯成另一種新語言，估計到公元兩千年，
會譯成各種語言，向全世界百分之九十九的人口放映。主來的日子真
是近了。耶穌說，這福音要遍傳萬民，末期才會到。我們面對這個榮
耀、嶄新，充滿挑戰的時代，你我的心情應該都是既興奮又期待。今
天我們要從施洗約翰這個人和他的信息來思想如何預備自己迎接復
興的來臨。

    施洗約翰所處的時代和我們當今的世代有很多類似之處。當時是
羅馬帝國獨霸世界舞合的時代，今天是美國獨步全球；當時的交通發
達，條條道路通羅馬，現在則已進入地球村的時代；當時的國際語言
是希臘文，現在是英文；當時他們盼望主的第一次來臨，今天我們則
是盼望主的第二次再來。由這相似的時空背景中，我們要從四方面來
思想如何預備自己，迎接復興的來臨：

一、要把一生放在神的計畫中

    「這人就是先知以賽亞所說的，他說『在曠野有人聲喊著說，預
備主的道，修直他的路』。」(太三3)從經文中看出，施洗約翰是一
個把一生放在神計畫中的人。周牧師曾講過一段話：「當我們決定要
不要成為傳道人時，常會禱告說：主啊，除非你感動我當傳道人，否
則我不會當傳道人。」其實我們應該說：主啊，除非你感動我不當傳
道人，否則我一定要當傳道人。這段話有一重要信息，即我們的人生
規畫，是在自己的計畫中把神放進來？還是在神的計畫中把自己放進
去？這是很重要的優先次序。

    施洗約翰長大後即住在猶太的曠野，根據歷史學家研究，他可能
跟一群愛色尼派人有往來。那是一群修道院式的修道士，住在死海西
北部的曠野，自律很嚴，要成為該派的修道士，必須先經三年的考驗。
雖然施洗約翰和他們有往來，但兩者之間有很大的差別：

    施洗約翰是把自己一生放在神計畫中的人，愛色尼派的人則是把
自己的計畫先訂好，再把神放進其中。他們兩者都在等候彌賽亞的來
臨，但愛色尼派的人是被動式的等候，他們隱居曠野，獨善其身，竭
力刻苦己身，等到主再來時可以無可指摘。而施洗約翰則是主動式的
介紹彌賽亞的來臨，進入人群，公開傳道，在日常生活中要求生命的
表現。施洗約翰是以神為中心，關心別人的得救；愛色尼派的人則以
自己為中心，只關心自己的得救。

    教會復興史告訴我們，每次的復興都是有一群人，願意把自己的
一生放在神的計畫中。美國在十八世紀第一次屬靈的大覺醒，有三個
關鍵性人物：懷特菲、約翰衛斯理、愛德華玆。他們三人都是把自己
的一生交在神的手中，讓神使用的人。中國教會史中造成教會復興的
宋尚節博士，他在世不過活了四十三年，真正傳
道時間十五年，但他願意把一生交在神手中，因而在中國教會中造成
極大的影響。

    教會復興的領袖固然很重要，但更重要的是在這些領袖背後，那
些默默無名願意把自己的一生委身於神計畫的一群廣大信徒，就是這
群人使中國大陸的教會，在共產黨的逼迫打壓下，仍能欣欣向榮，成
為教會復興史中的奇蹟。

二、對自己的屬靈光景有真實的悔改

    「約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受洗，就對他們說，
毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與
悔改的心相稱。」(太三7、8)這裡有兩種悔改：

  𠕇不真實的悔改。法利賽人和撒都該人都相信摩西五經，基本上都
是敬畏神的人，但他們要受洗的動機和一般人不同。一般人是認為自
己有罪因而要受洗，他們則是自以為義，認為自己已預備好，受洗不
過是一個當行的宗教禮儀，向人表明自己有資格迎接彌賽亞的來臨。

  鋛真實的悔改。具有兩個特色：（1）和行為有關。真正的悔改是
一個人完全的改變，不祗是心思意念，更是行為的改變。（2）和身
份無關。當施洗約翰指責他們時，他們心裡想：我們是亞伯拉罕的子
孫。但真實的悔改與身份無關，即使你爸爸是牧師，哥哥是長老，親
戚是執事會主席，一樣徒然。所以施洗約翰說：「不要自己心裡說，
有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯
拉罕興起子孫來。」(太三9）

    真實的悔改常是復興的起點。我曾去美國德州聖安東尼附近的一
個小鎮，拜訪一位宣教士柯少培牧師，他父親柯理培牧師曾在大陸和
台灣宣教，當過台北浸信會神學院院長，是﹁山東大復興﹂這本書的
作者。他談到一九三二年發生在大陸的山東大復興時，臉上難掩興奮
之情。他說復興起於真實的悔改。在某天清晨五點的禱告會，四十位
同工包括神學院教授、醫生護士，和一般學校的老師；有中國人也有
外國人。禱告時，聖靈感動柯理培牧師要在同工面前認驕傲的罪。他
想到自己內心隱藏的種族優越感，是一個驕傲的宣教士，於是就在同
工面前認罪。他一講完，聖靈大大工作，突然有人倒地、哭泣。一位
宣教士哭完就走到一位中國同工面前，說：「我要向你認罪，因我心
裡恨你。」那位同工也哭著說同樣的話。聖靈不斷地工作，以致柯牧
師無法閉會。於是，就讓聖靈自己帶領，沒有講道、沒有領會，但禱
告會持續了三天。這當中陸續有人進來認罪悔改，而且人數比原來的
更多。聖靈的工作帶出真實的悔改，也引爆了舉世聞名的山東大復
興。

    我們處在今天的世代，又該在哪些領域悔改來預備自己，迎接復
興的來臨呢？我們可從啟示錄中，五間需要悔改的教會來看今日基督
徒應當悔改的領域：
（A）弟兄姊妹失去彼此相愛的見證。（以弗所教會）
（B）離棄真神拜偶像。
（C）不正常的性關係。包括婚前性行為、婚外情、同性戀等。（別
迦摩教會和推雅推喇教會）
（D）與世界的價值觀妥協。思想和生活與世人無異，唯一的差別
只是週日會到教會作禮拜。（撒狄教會）
（E）缺乏熱誠為主作見證。（老底嘉教會）

三、要知道自己的角色，謙卑與神同行

    施洗約翰知道自己不過是福音的開路先鋒，不是福音的主角；是
曠野的人聲，不是真理的本身；是僕人不是主人。他甚至說他給耶穌
提鞋也不配（太三11），意思是連做耶穌的僕人都不配。施洗約翰
實在是位知道自己角色，又謙卑與神同行的人。

    我曾在美參加一特會，有人問講員一個問題：「為什麼復興的火
總是不到幾年就熄滅了？」講員傑克狄爾（曾任教達拉斯神學院舊約
教授）回答：「復興的火不是被復興的敵人撲滅，乃是被復興的同志
所撲滅。」使徒行傳中，聖徒們雖遭受各種逼迫，但復興的火反而越
撲越旺。復興的火逐漸熄滅的原因，是被那些對復興有經歷的人，用
兩種方法撲滅了：

1.太過注重外面的復興現象。當復興持續進行時，有些經歷復興的人
會太注重現象，而忽略了主。
2.太高舉復興器皿的能力和名聲。在復興的浪潮中被塑造出的英雄，
容易驕傲而忘記神。
3.傑克狄爾說：「能讓復興的火繼續燒下去的唯一祕訣，就是盡心、
盡力、盡性、盡意愛主你的神。」因此，知道自己的角色，謙卑與
神同行，不高舉現象，不高抬個人，是迎接復興不可少的預備。

四、要不斷被聖靈充滿，領受上頭來的能力

    「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力
比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。」
(太三11)水洗與悔改和罪得赦免有關；靈洗與新的生命和能力有關。
復興有三個要件：要知道、要願意、要能夠。許多基督徒知道復興的
重要，也願意委身於復興的行列，就是缺乏帶出復興的能力。神知道
我們有行不出來的嘆息，因此把聖靈賜給我們。按原文，聖靈與火的
洗禮是一種洗禮，不是二種洗禮，在五旬節時，聖靈像火舌降下，落
在門徒身上，就帶來極大的復興。

    宋尚節非常注重聖靈的工作，也渴慕聖靈充滿。他說過一段話：
「傳道人未被聖靈充滿以前，祇能抬人進天國，步步維艱，亦抬不進
去；等被聖靈充滿後，有主無限的能力，神就用汽車送人進天國。」
又說：「聖靈充滿是當前教會最大的需要。」今天我們比當時的世代
離主來的日子更近了，我們更應說：「聖靈充滿是當前教會最大的需
要。」

    以西結所見枯骨復生的異象，很明顯告訴我們：雖骨與骨連結，
會長上筋、肉、皮，但若無聖靈充滿，就無法成為一極大的軍隊。

    盼望在迎接新的一年的開始，我們都能在這四方面預備好自己，
並具有國度的眼光，不要只看到我們的教會，看到台灣，乃是迎向全
世界的屬靈復興。求主幫助我們在面對可能是教會歷史上最大，也是
最後的屬靈大豐收和大復興時，沒有一個人是在復興的行列之外。

(本信息摘自台北靈糧堂週報830期)